ヨーガシカ・ウパニシャッド

ヨガシカ
ヨガは最高の知識であるとテキストに記されている[1]
デーヴァナーガリー文字	オリガミ
翻訳	ヨガシカー
タイトルの意味	ヨガ瞑想の頂点[1]
タイプ	ヨガ[2]
リンクド・ヴェーダ	クリシュナ ヤジュルヴェーダまたはアタルヴァヴェーダ
章	原稿によって異なる（1～6）
詩	写本によって異なる（約10～390）
哲学	ヨガ、ヴェーダーンタ[3]

ヨガシカ・ウパニシャッド（サンスクリット語：योगशिखा उपनिषत्、インド標準語：Yogaśikhā Upaniṣad）は、サンスクリット語の文献であり、ヒンドゥー教の小規模なウパニシャッドの1つです。^[4]これは、4つのヴェーダにある20のヨガ・ウパニシャッドの1つです。^[5]

ヨーガシカ・ウパニシャッドには2つのバージョンがあり、1つはいくつかのアンソロジーでアタルヴァヴェーダに添付されている短いバージョンで、もう1つはテルグ語のアンソロジーでクリシュナ・ヤジュルヴェーダに添付されていることが多い長いバージョンです。 ^[7]長いバージョンは6つの章で構成されており、^[8]短いバージョンの約40倍の長さです。^[1]短いバージョンは、長いバージョンの第1章に散在しています。^[1]

ヨーガシカは古代の文献であるとミルチャ・エリアーデは述べ、相対的な年代順を示唆している。彼はこれを、マイトリ・ウパニシャッド、マハーバーラタの教訓的な部分、主要なサンニャーサ・ウパニシャッド、そしてブラフマビンドゥ、ブラフマヴィディヤ、テジョビンドゥ、ヨーガタットヴァ、ナダビンドゥ、クシュリカ、ディヤーナビンドゥ、アムリタビンドゥなどの他の初期のヨーガ・ウパニシャッドが編纂されたのと同じ時期としている。[9] これらの文献はヨーガシカ・ウパニシャッドとともに、ヨーガ・クンダリ、ヴァラハ、パシュパタブラマ・ウパニシャッドなど^の後の10または11のヨーガのウパニシャッドよりも前に編纂されたとエリアーデは付け加えている。^[9] ギャビン・フラッドは、この文献を他のヨーガ・ウパニシャッドとともに紀元前100年から紀元後300年頃のものとしている。^[10]

ゲオルク・フォイエルシュタインは、ヨガシカ・ウパニシャッドを「ヨガの頂点」であり「ヨガ・​​ウパニシャッドの中で最も包括的なもの」と呼んでいます。^[12]ヨガシカに見られる考え方は、ゴーラクナートによるものなど、多くのハタ・ヨガのテキストに共通しています。^[13]

このテキストの写本の中には、Yoga-sikhopanisad（योगशिखोपनिषत्）という題名が付けられているものがある。^[14]これは、現代の108のウパニシャッドのアンソロジーで、ラーマがハヌマーンに列挙したムクティカの連続順で63番目に挙げられている。 ^[15]北インドで人気のあるコールブルック版の52のウパニシャッドでは、22番目に挙げられている。^[16]南インドで人気のあるナラヤナアンソロジーでも、このウパニシャッドはBibliothica Indicaの22番目に含まれ^[17] 1656年にスルタン・モハメッド・ダラ・シコーがまとめた「ウパネカト」というタイトルのウパニシャッド集には50のウパニシャッドのペルシア語訳が収められており、シコーはこれを宗教に関する最高の書物と序文で記しているが、その中でヨーガシカは20番目に挙げられており、ジョグ・サンカと名付けられている。^{[18]アラン・ダニエルーによれば、このウパニシャッドは12の}ラージャ・ヨーガ・ウパニシャッドのうちの1つであり、そのうち7つはクリシュナ・ヤジュルヴェーダに、5つはシュクラ・ヤジュルヴェーダに付随している。^[19]

このテキストは、12世紀初頭の百科事典『マナソラサ』^{第1.2節[20]}や『ヨガビージャ』などのハト派ヨガ文献など、中世ヒンドゥー文学に影響を与えた。^[21]

本文は詩的な韻文で書かれている。^[24]最も長い第1章では、生きている間に解放されるモクシャ（解脱）（ジヴァンムクタ）を達成する上でのヨガの役割について論じられ、ヴィデハムクティ（来世での解放）と対比されている。 ^{[25] [26]}第1章では、オームはムーラ・マントラ（根源的なマントラ）であると主張し、部分的に男性的なシヴァと部分的に女性的なシャクティであると説明している。^[27]怒りや貪欲などの心理状態は最終的に悲しみにつながる欠陥であり、純粋な存在とはこれらを超えた存在であり、その状態は知識とヨガを同時に追求することによってのみ達成できると主張している。^[28]

テルグ語版のヨーガシカ・ウパニシャッドのアンソロジー版は、ジナ・ヨーガ（知識の道）についての議論で有名である。^{[29] [3]}

テキストの第1章と第5章では、6種類のヨガ、クンダリニー、そして人体の中の5つの火について論じています。^{[30] [31]}ハタヨガの実践によるチャクラの意識は、精神的な経験の一形態であると主張しています。^[32]テキストは比喩的に、人体はヴィシュヌ、つまりブラフマンの神殿であると主張しています。^{[26] [33]}永遠のアートマン（自己、魂）を一時的な体と同じとみなすのは誤りです。^{[34] [35]}

ウパニシャッドでは、ブラフマー・グランティはクンダリニーの最初の結び目であり、ムーラダーラ・チャクラ（根のチャクラ）に位置すると説明されている。^[36]タントラの文献はヨガシカ・ウパニシャッドとは異なるとハリシュ・ジョーリは述べている。なぜなら、タントラの文献ではブラフマー・グランティは第3チャクラであるマニプラ・チャクラに位置するとされているからである。^[36]ゲオルク・フォイエルシュタインは、その文献ではヨガは旅であると示唆し、グル（教師）との着実な精神修行を推奨している、と述べている。^{[37] [38]}

ウパニシャッドは、グルを精神的な導き手であり、献身に値する存在と呼び、グルをブラフマン、ヴィシュヌ、アチュタ、アートマン（魂）と同一視して称賛し、宇宙にグルより偉大な者はいないと宣言しています。^{[39] 2.22節には、}イシュヴァラとグルを信じる者は偉大になるだろうと書かれています。^{[39]ウパニシャッドの最後の章では、至高の自己、}ハムサ、オームへのディヤーナ（瞑想）の重要性が強調されています。^[40]

デュセンは、写本の違いは、時を経てテキストが改変されたことを示唆していると述べており、例えば短縮版の第8節には「このテキストを1日3回唱えると解放につながる」という、突然の非韻律的な追加がある。^[41]

• ハタヨガ
• ヨガ（哲学）
• ヨーガタットヴァ・ウパニシャッド
• ヨガ・ヴァシシュタ

• Ayyangar, TR Srinivasa (1938)。『ヨガ・ウパニシャッド』。Adyar 図書館。
• ブース、マーク（2014年2月11日）。『聖なる歴史：天使、神秘主義者、高次の知性はいかにして我々の世界を作ったのか』サイモン＆シュスター。ISBN 978-1-4516-9856-5。
• ダニエル、アラン（1991年8月1日）。ヨガ：物質と宇宙の秘密をマスターする。インナー・トラディションズ/ベア＆カンパニーISBN 978-0-89281-301-8。
• ドイッセン、ポール (1997)。ヴェーダの 60 のウパニシャッド。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1467-7。
• デューセン、ポール（2010年）。『ウパニシャッドの哲学』オックスフォード大学出版局（コジモ社より再版）。ISBN 978-1-61640-239-6。
• フォイアーシュタイン、ゲオルグ(1989)。ヨガ：エクスタシーのテクノロジー。 JPターチャー。ISBN 978-0-87477-525-9。
• フォイエルシュタイン、ゲオルグ（1998年）。ヨガの伝統：その歴史、文学、哲学、実践。Hohm Press。ISBN 978-0934252836。
• フラッド、ギャビン・D.（1996）『ヒンドゥー教入門』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0521438780
• ハッタンガディ、サンダー (2000)。 「योगशिखोपनिषत् (ヨガシカ ウパニシャッド)」(PDF) (サンスクリット語) 。2016 年1 月 16 日に取得。
• ジョハリ、ハリシュ（2000年9月1日）。チャクラ：変容のエネルギーセンター。Inner Traditions / Bear & Co. ISBN 978-1-59477-909-1。
• ケンプトン、サリー（2011年2月1日）。愛のための瞑想：あなた自身の最も深い経験を楽しむ。Sounds True。p. 191。ISBN 978-1-60407-329-4。
• ラーソン、ジェラルド・ジェームス。バタチャリヤ、ラム・シャンカール (2008)。ヨガ : インドの瞑想哲学。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-3349-4。
• ホワイト、デイヴィッド・ゴードン（2012年）。『錬金術の身体：中世インドのシッダの伝統』シカゴ大学出版局。ISBN 9780226149349。