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| 慈善の七つの働き | |
|---|---|
| 7つの慈悲の行為 | |
 | |
| アーティスト | アルクマールのマスター |
| 年 | 1504 |
| 中くらい | 油絵、パネル |
| 寸法 | 101 cm (40 インチ) × 55.5 cm (21.9 インチ) |
| 位置 | アムステルダム国立美術館、オランダ |
| 受入番号 | SK-A-2815 |
| 識別子 | RKDimages ID: 20933 |
「七つの慈悲の業」は、アルクマールの巨匠が 1504 年に描いた油彩板画で、7 つのパネルで構成され、各パネルには慈悲の業が1 つずつ描かれています。
絵画には、飢えた人に食事を与える、渇いた人に飲み物を与える、裸の人に衣服を与える、死者を埋葬する、旅人に宿を提供する、病人を慰める、捕虜を身代金で贖うといった、慈悲の行為が描かれており、背景にはイエスがそれぞれの行為を眺めている。
中央パネルの中央上部には最後の審判が描かれている。聖書の出典（マタイ伝 5:31-46）によれば、最後の審判における決定的な要因は、生前に肉体的な慈善行為を行ったかどうかという道徳的問題となる。それらは重要な慈善行為として評価される。したがって、最後の審判と慈善行為の結びつきは、特に中世と近世のキリスト教美術の絵画的伝統において非常に頻繁に見られた。[1]
七つの慈悲の行為は、聖書が徳の高い行いと救済について語っていることを説明するだけでなく、メッセージが理解できた後に見る人がどのように反応すべきかを視覚的に表現しています。これは、前列のグループ、つまり同胞団のメンバーが、パネルの背景の小グループに模範を示していることから明らかです。彼らは、日々の生活の中で慈悲の行為に参加することで、同胞団が示した模範を具体化しています。
アルクマールの巨匠によるこの絵画シリーズは、アルクマールの聖霊救貧院の理事たちによって依頼されたものと思われますが、1574年に町の聖ローレンス教会に移されました。このパネルは1582年6月24日まで聖ローレンス教会に残っていました。
その後、1918年7月に現在の所有者であるアムステルダム国立美術館が聖ローレンス教会から購入し、2004年から2010年にかけてボイマンス・ヴァン・ベーニンゲン美術館に貸し出されました。
ヘルトゲン・トット・シント・ヤンスの刻印があるこの絵画は、鮮やかな色彩で描かれ、人物は誇張された戯画風に描かれている。この画家は、ヤコブ・コルネリス・ファン・オーストサンエンの兄弟であるコルネリス・ブイス1世と同一人物ではないかとされている。コルネリスは1490年から1524年までアルクマールで活動していたことで知られている。最近では、 1502年からアルクマールに滞在していたハールレム出身のピーテル・ゲリッツという名前が提案されている。この画家は1518年にハールレムで聖バーフの絵画を制作して報酬を得ており、 1515年から1529年にかけての期間にわたって、 アルクマールのエグモント修道院と聖ローレンス教会の記録にその名前が見られる。
アルクマールの聖霊会と七つの慈悲の行為：
七つの慈悲の業の起源については、アルクマールの聖霊同胞団が依頼したというのが一般的な見解です。この同胞団は1385年頃から1572年までアルクマールのワーグで活動しており、建物は病人の世話や旅行者の宿泊、貧困者への援助を行う場所として機能していました。[2]
マタイ伝25章に記されているもう一つの役割は、囚人を訪問することです。中世には、この行為は軽犯罪を犯した囚人の身代金の支払いまで拡大し、これは聖霊信徒会の活動の一つでもありました。[3]
7つの場面は、まさにこの兄弟会を肉体的な存在として定義する行為を描いている。美術史家の中には、6番目のパネルの人物は、この作品を依頼した兄弟会のメンバーであると解釈する人もいる。宗教作品を依頼する際に自分の肖像画を含めるという考え方は、16世紀には一般的な慣習だった。[4]兄弟会やギルドの会員特典の一部は、メンバーとその親族の埋葬だった。死者の埋葬はマタイ伝25章に記されている慈悲の行為の1つとして言及されていないが、中世の教会によって追加された。[5]
作品の状態
この作品は、その生涯を通じて多くの被害を受けてきました。各パネルの縁の塗装面は、水害により著しく損傷しています。1971年から1975年にかけて行われた修復では、塗装の損失を隠さず、作品の波乱に満ちた歴史の一部として提示することが決定されました。[6]同じことが、中央パネルで最も顕著に見られる、絵画内の人物の顔の損傷にも当てはまります。作品の技術的分析により、この作品は鋭利な物体で残酷に攻撃されたことが判明しており、顔は識別できず、深い穴があちこちに残っています。作品の修復中に、道具の一部であった鉄片さえ発見されました。損傷の年代測定から、この作品は1582年より前に、おそらく1566年の偶像破壊暴動の際に攻撃されたことが示されました。[6]
1582年、ジャック・モスタールト・ファン・ブラバントとマルクス・ブランヴヌールは、聖ローレンス教会の説教壇の描写と「七つの慈悲の業」を黒く塗りつぶした。1572年に聖ローレンス教会がプロテスタントに引き渡された後、教会内部の「浄化」が行われた。アルクマールのマスターによる作品と説教壇はそのまま残されたが、誰もがそれを喜んだわけではなかった。どうやらモスタールトとブランヴヌールの二人は、この事実に腹を立て、1582年6月24日の夜に教会を襲撃したようだ。絵画に関して、二人は特に中央のパネルに腹を立てた。そこには、プロテスタントの慣習に反する行為として、墓を囲んで聖水を撒く司祭たちが描かれていた。[7]
参考文献
- ^ ラルフ・ファン・ビューレン、「ナポリのカラヴァッジョの『七つの慈悲の行為』」。文化ジャーナリズムにおける美術史の関連性、教会、コミュニケーション、文化2（2017年）、63-87ページ。アルクマールの巨匠による『七つの慈悲の行為』については、69ページ（図3）と75ページを参照。
- ^ ヴィス、ジュジェン (2007).ゲスキデニス・ファン・アルクマール。ズヴォレ: ワンダース・ウイトゲヴァース。 147–153ページ。ISBN 9789040083709。
- ^ デッカー、ジョン・R. (2010)。「市民の慈善、市民の美徳：アルクマールの師の「慈悲の七つの行い」」。16世紀ジャーナル。41 (1): 22。JSTOR 27867635 – JSTOR 経由。
- ^ Lammertse、フリソ (2008)。ヴローゲ・オランダ人: Schilderkunst van de late Middeleeuwen。ロッテルダム：ボイマンス・ファン・ベーニンゲン美術館。 p. 153.ISBN 9789069182254. 9069182254 .
- ^ デッカー、ジョン・R. (2010)。「市民の慈善、市民の美徳：アルクマールの師の「慈悲の七つの行い」」。16世紀ジャーナル。41 (1): 3–28。JSTOR 27867635 – JSTOR 経由。
- ^ ab ヴァン・オス、ヘンク (2000).アムステルダム国立美術館のオランダ美術館: 1400-1600。ズヴォレ: ワンダース・ウイトゲヴァース。 p. 15.ISBN 9789040093753。
- ^ ビター、ピーター (2018).アルクマール大教会: 500 年以内に支払います。ユトレヒト: Uitgeverij Matrijs。 p. 185.ISBN 9789053455258. 9053455256 .
外部リンク
- 「De zeven werken van barmhartigheid、Meester van Alkmaar、1504」。hdl :10934/RM0001.COLLECT.9048。
- アルクマールの巨匠に関する文献