サモトラケのニケ

サモトラケのニケ ニケ のニケサモトラケのニケ Victoire de Samothrace
年	紀元前200～190年頃[ 1] 2223～2224年前
タイプ	パリアン大理石
寸法	244 cm（96インチ）
位置	ルーブル美術館、パリ

サモトラケのニケ（ニケ） [ ^2]は、エーゲ海北部のサモトラケ島で発見された奉納記念碑である。紀元前2世紀初頭（紀元前190年）のヘレニズム時代のギリシャ彫刻の傑作である。頭部と腕が失われ、台座が船首の形をしている、勝利の 女神ニケを表す像で構成されている。

記念碑の全高は、台座を含めて 5.57 メートル (18 フィート 3 インチ) で、彫像のみの高さは 2.75 メートル (9 フィート 0 インチ) です。この彫刻は、ローマ時代のコピーではなく、オリジナルのまま現存する数少ない主要なヘレニズム時代の彫像の 1 つです。

ニケの勝利の女神像は1884年以来、パリのルーブル美術館の中央階段の最上部に展示されている。 ^[3]ギリシャは彫刻の返還を求めている。 ^[4]

1863年、アドリアノポリス（現トルコのエディルネ）のフランス領事館代理長シャルル・シャンポワゾー（1830年 - 1909年）は、3月6日から5月7日にかけてサモトラケ島の大神神殿の遺跡の調査を行った。1863年4月13日、彼は白い大理石でできた大きな女性像の胸像と胴体の一部、ならびに多数の衣服と羽の破片を発見した。^[5]彼はこれが、ギリシャ古代では伝統的に有翼の女性として表現されていた勝利の女神ニケであると認識した。同じ場所には、形状や機能が不明瞭な灰色の大理石の大きなブロックが15個ほど散乱していたが、彼はそれが葬祭用の記念碑であると結論付けた。^[6]彼は像と破片をルーブル美術館に送り、灰色の大理石の大きなブロックを現地に残すことを決めた。 1863年5月初旬にサモトラケ島を出発したこの像は、8月末にトゥーロンに到着し、1864年5月11日にパリに到着した。 ^[7]

最初の修復は、1864年から1866年にかけて、当時ルーヴル美術館の古代美術担当学芸員であったアドリアン・プレヴォ・ド・ロンペリエによって行われた。胴体の主要部分（上腹部から足まで2.14メートル）は石の台座の上に立てられ、ニケの脚の後ろで広がるヒマティオンのひだなど、衣服の断片でほぼ補われている。残りの断片（胸像の右側部分と左翼の大部分）は、彫像に載せるには不完全すぎるため保管されている。彫刻の並外れた品質を考慮して、ロンペリエは胴体部分のみを展示することに決め、1880年まで最初はカリアティード室、その後短期間テヴェレ室でローマ彫像とともに展示された。^[8]

1870年以来アレクサンダー・コンツェの指揮の下、サモトラケ島聖域の建物を発掘してきたオーストリアの考古学者たちは、1875年から、シャンポワゾーが勝利の女神を発見した場所を調査した。建築家アロイス・ハウザーは、現場に残された灰色の大理石のブロックを描き、適切に組み立てると軍艦の先細りの船首を形成し、石板の土台の上に置くと像の土台となることを理解した。^{[9]紀元前301年から292年の間に鋳造された}デメトリオス・ポリオルケテスのテトラドラクマ金貨。翼を広げた船首の勝利の女神を表現したものは、このタイプの記念碑をよく表している。^[10]一方、古代彫刻の専門家オットー・ベンドルフは、ルーブル美術館に保管されている像の本体と破片の研究を担当し、コインに描かれているように右腕でトランペットを吹いている像を復元した。^[11]こうして2人はサモトラケの記念碑全体の模型を作ることに成功した。^[12]

この研究について知らされたシャンポワゾーは、1879年8月15日から29日まで、サモトラケ島への2度目の調査を行った。その唯一の目的は、勝利の女神像の台座のブロックと石板をルーブル美術館に送ることだった。^[13]彼は、台座の最大のブロックを彫刻されていないまま島に残していった。^[14] 2か月後、ブロックはルーブル美術館に到着し、12月に中庭で組み立てテストが行​​われた。^[15]

その後、考古学部門の学芸員フェリックス・ラヴァイソン＝モリエンは、オーストリアの考古学者のモデルに従って記念碑を再建することを決定しました。1880年から1883年の間に、彼は像の胴体のベルト部分を石膏で修復し、大理石の胸像の右側部分を置き、左側部分を石膏で再現し、金属フレームで大理石の左翼を取り付け、右翼全体を石膏モデルに置き換えました。^[16]しかし、彼は頭、腕、足を再建しませんでした。船の形をした台座は、壊れた竜骨の船首を除いて再建され、完成しましたが、船尾の上部にはまだ大きな空洞があります。像は台座に直接置かれました。その後、記念碑全体が正面から、博物館のメイン階段であるダル階段の上部踊り場に置かれました。 ^[17]

シャンポワゾーは1891年にサモトラケ島に3度目に戻り、勝利の女神像の頭部を手に入れようとしたが、失敗に終わった。しかし、彼は布地と台座の破片、碑文の入った小さな破片、そして色のついた石膏の破片を持ち帰った。^[18]

ヴィクトリー号の展示は、1934年にダルー博物館と階段の全面的な再開発の一環として変更され、階段は広げられ、再装飾された。記念碑は階段の頂上を構成するように配置され、階段の下からよりよく見えるように踊り場に進められ、船首の戦闘艦橋を想起させる高さ45センチの現代的な石のブロックの上に置かれました。^[19]この展示は2013年まで変更されませんでした。

1939年9月に第二次世界大戦が宣言されると、勝利の女神像は解放まで他の工芸品とともにヴァランセ城（アンドル県）に移され、1945年7月に損傷なく階段の上に再び設置されました。

1938年、カール・レーマンの指揮の下、ニューヨーク大学のアメリカ人発掘隊がサモトラケ島の大神々の神殿の発掘を再開した。1950年7月、彼らはルーヴル美術館の学芸員ジャン・シャルボノーと協力して、勝利の女神像の右手の掌を発見した。1875年のオーストリアの発掘以来ウィーン美術史美術館に保存されていた2本の指が掌に再接着された。^[20]その後、掌と指はルーヴル美術館に寄贈され、1954年に彫像とともに展示された。

1952年、聖域の下の浜辺で漁船を係留するために使われていた灰色の大理石の破片2つが回収され、博物館で再組み立てされた。これらは1996年にアイラ・マークとマリアンヌ・アミオーによって研究され、接合されたこれらの破片はシャンポワゾーが1879年に放棄した土台のブロックを構成すると結論付けられた。^[21]

ジェームズ・R・マクレディ率いるアメリカのチームは、2008年から2014年にかけて聖域全体をデジタル化し、3D復元を可能にしました。BD・ウェスコートは、ビクトリー囲いと予備として保存された小さな基本的断片の研究の再開を主導しました。

パリでは、ルーブル美術館が、すべての表面をきれいにし、全体的な見栄えを良くするという2つの目的で記念碑全体を修復した。彫像は科学的検査（紫外線、赤外線、X線、顕微分光法、大理石の分析）を受けるため台座から降ろされた。 ^[22]翼とマントル底部の帯に青い塗料の痕跡が検出された。台座のブロックは一つずつ分解され、描画と調査が行われた。^[23] 19世紀の彫像の修復は、いくつかの詳細（首の細さと左腕の取り付け）を除いて保存され、^[24]ルーブル美術館に保存されていた断片が追加され（左翼上部の羽根、キトンの後ろの折り目）、左脚の後ろの金属バイスは取り除かれた。サモトラケ島で保存されていた小さな関節片の鋳物が台座に組み込まれている。サモトラケ島に残された大きな船のブロックの鋳物は、彫像の適切なバランスを確保するために円筒形の金属台座に置き換えられた。^[25]台座の上に設置されると、2つの要素の大理石の色のコントラストが再びはっきりと見えるようになります。全体は、訪問者の移動を容易にするために踊り場から少し離れた現代の台座の上に再び組み立てられました。

ギリシャ政府は、ニケの勝利像はエルギン・マーブルズと同様に違法に略奪されたとみなしており、ギリシャへの返還を望んでいる。「フランスとルーブル美術館が問題を抱えているなら、返還されれば、我々はサモトラケの勝利像を保存し、強調する用意がある」とアキス・ジェロンドプロス外務副大臣は2013年に述べた。^[26]

この像はパリアンの白い大理石でできており、軍艦の船首に降り立つ翼のある女性、勝利の女神（ニケ）を描いています。

ニケは非常に上質な生地でできた長いチュニック ( χιτών、キトン) を着ており、折り返したフラップと胸の下でのベルトが付いています。それは 2 本の細いストラップで肩に固定されていました (復元は正確ではありません)。下半身は厚いマント ( ἱμάτιον、ヒマティオン) で部分的に覆われており、腰で巻き上げられ、左脚全体を露出させるときにほどかれます。一方の端は脚の間から滑り落ちて地面に落ち、もう一方の端ははるかに短く、背中で自由になびいています。マントは垂れ下がっており、風の力だけがそれを右脚に留めています。彫刻家は、特に腹部で生地が体にぴったりと密着してその形を露わにする場所と、脚の間のように生地が深くくり抜かれてひだにたまり、強い影を落とす場所との間で、ドレープの効果を倍増させています。この極端な妙技は、像の左側面と前面に関係しています。右側では、衣服のドレープのレイアウトは衣服の主なラインのみに縮小されており、それほど精巧な作品ではない。^[27]

女神は右足に寄りかかりながら前進する。裸足だった二本の足は見つかっていない。右足は地面に触れ、かかとはまだわずかに上がっている。左足は、足を力強く後ろに伸ばし、まだ空中に浮かんでいた。女神は歩いているのではなく、大きな翼を後ろに広げたまま、飛行を終えようとしている。腕も見つかっていないが、右肩を上げていることから、右腕は横に上げられていたことがわかる。肘を曲げた女神は、手で勝利の救済のしぐさをしている。指を伸ばしたこの手には何も持っていない（トランペットも王冠も）。左腕の位置を復元する手がかりはなく、おそらく下げられ、わずかに曲げられている。女神はこの側に、コインに見られるように、敵の船で戦利品として奪われた一種のマストであるスティリス（海軍の旗）^[28]を持っていたのかもしれない。この像は、左から3/4（観客にとっては右）に見えるよう設計されており、そこからは構成の線が非常にはっきりしている。首から右足にかけての垂直線と、首から左足に沿って斜めに伸びる斜線である。「体全体が長方形の三角形に刻まれており、これはシンプルだが非常に堅固な幾何学的図形である。女神の充実した形、衣服の積み重ね、動きのエネルギーの両方を支える必要があった」^[29] 。最近では、アルーラの羽が、鳥が着陸するときのように広がった状態で左翼に復元された。^[30]

美術史家HWジャンソンは、初期のギリシャや近東の彫刻とは異なり、ニケは女神の周囲の想像上の空間と意図的な関係を築いていると指摘している^[31]。ニケを運んできた風、そしてニケが風と戦い、安定しようと努力している風（前述のように、元の台座ではニケは船の船首に立っていて、ちょうど着陸したばかりだった）は、この像の目に見えない補完物であり、鑑賞者はそれを想像することになる。同時に、この拡張された空間は作品の象徴的な力を高め、風と海は闘争、運命、神の助けや恩寵の隠喩として示唆されている。彫像と想起される空間とのこのような相互作用は、約2000年後のバロック美術やロマン派美術では一般的な手法となる。これはミケランジェロのダビデ像にも見られる。ダビデの視線とポーズは、彼が敵のゴリアテを見ている場所とその瞬間の意識を示しているが、これは古代美術ではまれである。

これらは、ロドス島ラルトスの採石場産と確認されている、白色の縞模様の灰色大理石から彫られている。台座はギリシャのヘレニズム時代の軍艦の船首の形をしている。長くて細く、前部は戦闘デッキで覆われており、その上に像が置かれている。側面には、2列のずらしたオールを支える補強された突き出たオールボックスがある（楕円形のオールスロットも描かれている）。竜骨は丸みを帯びている。船首の底、喫水線上には、大きな3本の枝を持つ突き棒が彫られ、少し上には、敵船の船体を粉砕するために使用されたであろう、2枚刃の小さな衝角が描かれていた。船首の上部には、高く湾曲した船首装飾（アクロストリオン）が飾られていた。これらの失われた要素は復元されておらず、船の戦闘的な外観が大幅に損なわれている。^[32]

碑文学者クリスティアン・ブリンケンベルグ^{[33]は、この船首は}トリヘミオリアの船首であると考えていた。これはロドス島の造船所が有名で、その軍艦隊も重要だったため、ロドス島の碑文にしばしば名前が挙がる軍艦の一種である。しかし、古代造船学の専門家は、トリヘモリアの船首という説には同意していない。^[34]サモトラケの船首には、オールの箱と、重ねられた2つのベンチがあるということしか言えない。各オールは複数の漕ぎ手によって操作されるため、これは4段櫂船（4列の漕ぎ手）や5段櫂船（5列の漕ぎ手）にも適している可能性がある。これらの船は、ロドス艦隊を含むすべてのヘレニズム時代の軍艦隊で広く使用されていた。^[35]

• 全高: 5.57 m
• 像の高さ: 翼を含めて 2.75 m、頭部を除く胴体の高さ 2.40 m
• 船の高さ: 2.01 m、長さ: 4.29 m、最大幅: 2.48 m
• ベース高さ: 0.36 m; 長さ: 4.76 m; 幅: 1.76 m

実物大の約1.6倍の勝利の女神像は、大理石の単一のブロックから切り出されたものではなく、別々に加工された6つのブロックで構成されています。胴体、頭部付き胸像、2本の腕、2つの翼です。これらのブロックは、金属製の支柱（青銅または鉄）で組み立てられました。この技法は、ギリシャの彫刻家が彫像の突出部分に長い間使用していたもので、ヘレニズム時代には胴体自体にも使用され、より小さな大理石の断片を使用することが可能になり、したがって希少性が低く、安価になりました。勝利の女神像の場合、彫刻家はこの技法を最適化し、翼を胴体に接続する接合面を前方に20°傾け、背面で翼が片持ち支持されるようにしました。 ^[36]胴体のブロックには、より小さな突出部分が追加右足、足のある左脚の後ろ側、および脚の前の布のひだは失われています。

船は16個のブロックで構成され、後部に向かって幅が広くなる3つの区画に分かれており、長方形の台座の上に置かれている。サモトラケ島に残された17番目のブロックは、上部アセンブリの背面、像の真下の空間を埋めていた。その重さにより、突き出たオールボックスのブロックの片持ち梁が側面で支えられた。^[38]像のベースボードは、このブロックに掘られた盆地に埋め込まれていた。2014年の修復中に完全に見えるようになったその輪郭により、像の位置を非常に正確に特定することができた。^[39]

記念碑全体のバランスを保つために、像と台座は分離不可能な状態で設計されています。

サモトラケの偉大な神々の聖域は、非常に狭い川の谷間にあります。秘儀の儀式のために確保された建物は、谷の底全体を占めていました。紀元前3世紀から、この場所への入り口は、東側の記念碑的なプロピュライアでした。西側には、巡礼者（ストア）と重要な供物を収容するための非常に長い柱廊がありました。戦勝記念碑は、柱廊テラスの南端、丘の中腹に掘られた長方形のスペースにあり、劇場から後退して高くなっていました。北を向いており、聖域全体を見渡せます。1863年にシャンポワゾーは、3つの側面を石灰岩の壁に囲まれた記念碑について説明し、描画しました。^[40]現在、この囲いの残っているのは、壁の基礎部分と、丘の土地を支える壁で底部と側面が囲まれている部分だけです。囲い地自体は幅13.40メートル、長さ9.55メートルで、1876年にハウザーが行った調査から、勝利の女神像は後ろの壁から14.5度^{[検証が必要]に斜めに配置されていたことが分かっています。 [41]}この配置により、テラスからの観察者には像の左側が強調され、彫刻作品が反対側よりもこちら側の方がはるかに精巧になっている理由が説明されます。スペースの前方部分には大きな自然の岩が見えます。基礎壁は^{[誰が？ ]}修復され、記念碑の場所は人工的に示されました^{[どのように？ ]}。

復元された全体については、さまざまな解釈がなされている。K.レーマンは、記念碑が屋外の噴水の水盤に置かれ、この目的のために配置された大きな岩に水の効果があったという仮説を立てた。^[42]しかし、そのうちの1つの下から右手のひらが発見されたため、それらは元々の配置の一部ではあり得なかった。シャルボノーは、それらは後の自然の地滑りでできたものだと考えた。^[43]噴水仮説は、J.マクレディとB.ウェスコートの発掘調査で囲い地に水が供給されていなかったことが実証されて以来、放棄されている。

最近の研究では、勝利の女神像の建築環境の正確な性質は解明されていない。500 個以上のブロックが、西の丘の反対側にあるビザンチン建築^{[どれ？ ]に再利用されている。囲い地からは、着色された漆喰の破片とテラコッタの建築装飾のいくつかの要素が発見された。B. ウェスコートは 2 つの 3D 復元を提案した。 [44]}野外記念碑の周囲にペリボロスを形成する低い壁、または柱とナイスコス型のペディメントを備えた屋根付きの建物のいずれかである。彫刻の表面の保存状態が非常に良いことから、長い間野外に置かれていなかったことが示唆される。聖域全体の 3D 復元では、勝利の女神像が川の軸に沿って配置されていたことも明らかになった。川の軸は聖域の唯一の遮るもののない視点であり、谷底から記念碑をはっきりと見ることができていた。^[45]

考古学者ジャン・リシェは、像が置かれている船がアルゴ星座を表しているのではないかとする別の仮説を提唱した。船首と像は、サモトラケ島の重要な大神々の聖域内で、勝利の女神が北を向くように意図的に斜めに置かれていた。リシェによれば、この方向はヘモス山にある神々の門へと続く道を示しており、精神的な勝利を暗示している。この向きでは、像の勢いと視線は、小秘儀の座であり、入門が行われたアナクトロンの北東の角に向けられていたからである。したがって、この角度は建物の中で最も神聖な角度であった。^[46]

サモトラケの偉大な神々の聖域では、他のすべてのギリシャ全土の偉大な神殿と同様に、信者は富に応じて、最も質素なものから最も豪華なものまで、奉納品を捧げた。これは神々を敬い、その恩恵に感謝する方法だった。よりよい精神生活の約束に加えて、ディオスクーロイを含むカベイリの神々は、海上や戦闘で危険にさらされた場合、彼らの秘儀に入門した人々を保護すると評判だった。彼らを召喚すると、彼らの入門者は難破から救われ、勝利を得ることができた。この文脈では、船首に着陸する勝利の表現は、重要な海戦の勝利の後に偉大な神々に感謝する捧げ物として解釈できる。^[47]

紀元前3世紀には、いくつかの主要な海軍の供物があったことが知られている。ギリシャ世界では、デロス島の「雄牛の記念碑」[ 48 ^] 、キュレネ島のアゴラの海軍記念碑^[49]、サモトラケ島自体では、長さ約20メートルの船を収容していたネオリオン（地図の6番）^[50]などがある。ロードス島では、サモトラケ島の土台と同じタイプだがより小さい供物^[51]が、リンドスのアクロポリスの頂上にあるアテナの聖域で発見された。

戦勝記念碑の献呈碑文は発見されていない。考古学者は、歴史的背景を定義し、このような重要な奉納記念碑の建立を正当化する海戦の勝利を決定するために、仮説を立てるしかない。困難なのは、紀元前2世紀と3世紀にはエーゲ海の覇権をめぐる海戦が非常に多く、最初はアンティゴノス朝とそのセレウコス朝同盟国がラギッド朝と戦い、次にセレウコス朝がロドス人とペルガモン人と戦ったという事実で^ある。

オーストリアの考古学者は、サモトラケの記念碑はデメトリオス・ポリオルケテスのテトラドラクマ貨幣に描かれているものだと最初に考えました。彼らは、この貨幣と同様に、紀元前306年にキプロスで行われたサラミスの海戦でプトレマイオス1世に勝利したことを記念したものだと結論付けました。ベンドルフによると、サモトラケの勝利は紀元前4世紀末のもので、彫刻家スコパスの弟子によって彫刻された可能性があります。

この記念碑の建造はコスの戦い（紀元前262-255年頃）と関連しており、^{[53] [54]}マケドニア王アンティゴノス2世ゴナタスがクレモニデス戦争中にアテネ、スパルタと同盟を組んだラギッド朝を打ち破った戦いである。アンティゴノス・ゴナタスはまた、同時期にデロス島のネオリウムに旗艦を奉納したとも言われている。

サモトラケの勝利の女神の台座の材質は、1905年には既にロードス島のラルトス採石場の大理石であると特定されていた。1891年にシャンポワゾーがサモトラケの記念碑の壁の中で発見した小さな破片についても同様であり、その破片には、彫刻された名前の末尾に[...]Σ ΡΟΔΙΟΣと刻まれていた。^[55] 1931年、ヘルマン・ティエルシュ^{[56]は[どのように？ ]}紀元前210年から165年頃に活動した彫刻家「ロードス島のティモカリスの息子ピュトクリトス」の名前を復元した。彼はその破片が船の形をした台座のものであると確信し、この彫刻家をサモトラケの勝利の女神の作者とした。彼によると、この記念碑は、紀元前190年、イオニア海岸のシデとミオネソスの海戦で勝利した後、ペルガモス王国の同盟国でアンティオコス3世に対抗していたロドス人によって発注された。発掘調査^{[いつ？ ]}により、この彫刻は旗艦の上に設置されていたことが明らかになった。旗艦は地面に立てられており、まるで浮いているように見えた。^{[57]セレウコス朝に対する決定的な勝利は紀元前189年の}シピュラ・マグネシアの戦いでもたらされた。そのため、この記念碑はその日の直後にサモトラケに建てられたと伝えられている。ジャン・シャルボノーも、サモトラケの勝利とミオネソスとマグネシアの戦いの間に歴史的なつながりを認めており、これをエウメネス2世の献呈としている。^[58]

同じ議論に基づき、ナタン・バドゥードは2018年に^[59]、以前にロドス人とペルガモン王がマケドニア王フィリップ5世と対立した紛​​争を支持した。ロドス人はまず紀元前201年のラデの海戦で敗北した。次にフィリップ5世は紀元前201年のキオスの戦いで2つの同盟国に海上で敗北した。ロドス人とペルガモン人はローマ共和国に援軍を求め、ティトゥス・クィンクティウス・フラミニヌスはキュノスケファライの戦いでテッサリアのマケドニア軍を破った。伝えられるところによると、ロドス人はキオスでの勝利のためにその日以降に戦勝記念碑を奉納した。

他の研究者は、もっと後の出来事、すなわち紀元前168年のピュドナでのローマ人のペルセウスに対する勝利^[60]、または同時期のペルガモン王国の奉献^{[61] 、あるいは紀元前154年のペルガモンとロドス島}のビテュニア王プルシアス2世に対する勝利^[62]を検討した。

勝利の女神像の台座に刻まれたとされるロドス人の名前の献呈碑文は、その小ささゆえにすぐに異論が唱えられたが^[63] 、記念碑全体はロドス彫刻派の作品とされた。これにより、この彫像のスタイルに関する以前の疑問に終止符を打つことができた。1955年、マルガレーテ・ビーバー^{[64]は、この彫像を、}ペルガモンの大祭壇のギガントマキアのフリーズに次ぐ「ロドス派」および「ギリシャ・バロック」の主要人物と位置づけ、その特徴は、姿勢の強さ、衣服の巧妙さ、人物の表現力の豊かさであるとした。このスタイルは、ロドスでローマ時代まで続き、ロドス人の彫刻家によるものとされるか、または署名された ラオコーン群やスペルロンガの彫刻などの複雑で記念碑的な作品となった。

像の台座と彫刻は同じ人の手によるものではない。記念碑の2つの部分は一緒に設計されていたが、2つの異なる工房で制作された。^[65]ラルトスの大理石の台座は確かにロドス島で作られたものであり、そこには類似点がある。さらに、ロドスの大きな大理石の彫刻は高品質であり、^[66]当時としては例外的ではないが、ニケの巧妙さには類似点がなく、珍しいものである。彫刻家は、古代ギリシャ世界で偉大な芸術家の場合一般的であったように、他の場所から来ることもできる。サモトラケのニケは、キュレネ記念碑のアテナニケの動く像の壮大な翻案である。^[67]彫刻家は翼を追加し、飛行を表現するために前脚を伸ばし、背面の浮遊パネルでマントの配置を変更した。こうして彼はサモトラケの彫像に力強さを与え、その後すぐに同じ精神で考案された ペルガモンの祭壇のギガントマキアの像に近づけたのである^{[68] 。}

• パイオニオスのニケ