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ウォッチマン・ニー、ニー・トゥオシェン、または ニー・トシェン（中国語:倪柝聲、ピンイン: Ní Tuòshēng、1903年11月4日 - 1972年5月30日）は、20世紀の「中国の伝道者、神学者、地方教会運動の創始者」である。[ 1 ]彼はプリマス・ブレザレンとウェスレー派の聖潔主義の伝統から影響を受けた。[ 2 ]
1922年、彼は福建省福州市で教会集会を開始し、これが地方教会の始まりとみなされるかもしれない。30年間の宣教活動の間、ニーは聖書の解説書やキリスト教生活と霊的経験に関する著作など、多くの本を出版した。彼は中国全土に教会を設立し、聖書学生や教会の働き人を訓練するための会議を頻繁に開催した。共産主義革命後、ニーは信仰のために迫害され投獄され、人生の最後の20年間を獄中で過ごした。 2009年7月30日、クリストファー・H・スミス（共和党、ニュージャージー州）によって米国議会で表彰された。 [ 3 ]彼は米国長老派教会の教会暦で5月30日に記念されている。 [ 4 ]
彼は、多作な著作活動と地方教会運動の創設における役割により、Christianity Today誌によって今世紀で最も影響力のあるキリスト教徒100人の一人として認められた。[ 5 ]一部の学者からは「20世紀を代表する中国の神学者」とみなされている。[ 6 ]人生の最後の20年間を獄中で過ごし、そこで亡くなったにもかかわらず、彼の著作は翻訳を通じて世界中に広まり続けた。彼の最も有名な著作は『正常なキリスト者の生活』である。[ 7 ]
ウォッチマン・ニーは1903年11月4日、帝国税関で尊敬を集めていたニ・ウェンシウと、アメリカ人が運営するメソジスト宣教学校で幼少期に優秀な成績を収めたリン・ヘピン（ピース・リン）の9人兄弟の3番目の子として生まれた。彼の祖父は才能ある英国国教会の説教者だった。[ 8 ]リン・ヘピンは英語力向上のため上海の中国西洋女子学校に留学していた際、医学の道を諦めて伝道者・説教者となった若い女性、ドーラ・ユーと出会った。[ 9 ]
ニーの両親はともにメソジスト教徒だったので、彼は乳児の頃にメソジスト教会の司教によって洗礼を受けた。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]
1916年、13歳になったニーは、福建省福州市の教会宣教協会の中国語中学校に入学し、西洋式の教育を受け始めた。その後、福州市のトリニティ・カレッジの中学校に進学し、そこで優れた知性と野心を示した。同級生の中には、ウォッチマン・ニーの親友の一人であるリーランド・ワンの弟、ウィルソン・ワンがいた。二人は、コレラやペスト、そして苦難をもたらした大洪水に見舞われながらも大学を卒業した。最終試験では、二人はほぼ同点の成績を収め、ウィルソン・ワンがクラスでトップ、ウォッチマン・ニーが僅差で2位となった。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]
1920年の春、ニーが17歳のとき、ドーラ・ユーは福州の天安教会で10日間のリバイバル集会[ 16 ]を開催するよう招かれた[ 17 ]。 ニーの母親はこれらの集会に出席した後、以前の不当な罰について息子に謝罪した。母親の行動はニーに非常に感銘を与え、彼は翌日の伝道集会に出席してそこで何が行われているのかを見ようと決めた。集会から戻った後、ニー自身の記述によると、
1920年4月28日の夕方、私は自分の部屋に一人でいて、主を信じるべきかどうか悩んでいました。最初はためらいましたが、祈ろうとするうちに、自分の罪の大きさと、救い主としてのイエスの真実性と効力を悟りました。十字架の上で伸ばされた主の手を思い浮かべると、まるで私を歓迎してくれているようで、主は「私はあなたを迎えるためにここで待っている」と言っているようでした。キリストの血が私の罪を清める力を持っていることを悟り、その愛に圧倒され、私はそこで主を受け入れました。以前はイエスを受け入れた人々を嘲笑していましたが、その晩、その経験は私にとって現実のものとなり、私は涙を流して罪を告白し、主の赦しを求めました。初めて祈りを捧げた時、それまで感じたことのない喜びと平安を感じました。光が部屋に満ち溢れ、私は主に「主よ、あなたは本当に私に恵みを与えてくださいました」と祈りました。
—ウォッチマン・ニー、『ウォッチマン・ニーの証言』
トリニティ・カレッジの学生だったニーは、クラスメートに自身の救済体験について語り始めた。後に彼は次のように語った。
私はすぐに、自分の働きを妨げていた問題を正し始め、また、毎日祈るべき友人70人のリストを作成しました。ある日は、授業中であっても、1時間ごとに彼らのために祈りました。機会があれば、彼らに主イエスを信じるよう説得しようと努めました。主の恵みによって、私は毎日祈り続け、数か月後には、70人のうち1人を除く全員が救われました。
—ウォッチマン・ニー、『ウォッチマン・ニーの証言』
改宗後、ニーはキリスト教の働き人として訓練を受けたいと願った。彼は高校生だったが、まず上海のドーラ・ユー聖書学院に入学した。しかし、寝坊するなど怠惰な悪い習慣のために退学させられた。やがて、ニーは自分の人格を改善しようと努め、イギリス人宣教師マーガレット・E・バーバーと親しくなり、彼女はニーの教師であり指導者となった。[ 18 ] [ 19 ]ニーは霊的な助けを得るために毎週バーバーを訪ねた。バーバーはニーを若い学習者として扱い、しばしば厳しい規律を与えた。1930年にバーバーが亡くなったとき、彼女はすべての持ち物をニーに遺した。ニーは次のように書いている。
福建省羅星寺でバーバー女史が逝去されたという訃報に接し、深い悲しみに暮れております。彼女は主への信仰が非常に深く、私の知る限り、彼女が主と築いた交わりや、主に対する彼女の忠誠心は、この世では滅多に見られないものでした。
—ウィットネス・リー、『ウォッチマン・ニー：現代における神の啓示の預言者』
バーバーを通して、ウォッチマン・ニーは、DM パントン、ロバート・ゴベット、GH ペンバー、ジェシー・ペン・ルイス、T オースティン・スパークスなどの著作に触れた。さらに、ジョン・ネルソン・ダービー、ウィリアム・ケリー、CH マッキントッシュといったプリマス・ブレザレンの教師たちから本を受け取った。[ 18 ]やがて、彼の個人蔵書は教会史、霊的成長、聖書注解に関する3000冊以上のタイトルを網羅し、さまざまな方法を用いた勤勉な研究を通して聖書に精通するようになった。宣教活動の初期には、収入の3分の1を個人的な必要のために、3分の1を他者への援助のために、残りの3分の1を霊的な本に費やしていたと言われている。彼は、関連する資料を選び、理解し、識別し、記憶する能力、そして読書中に本の要点を把握し記憶する能力で知られていた。[ 20 ]
ニーは、長老制の複数化、聖職者と信徒の区別の否定、聖餐を中心とした礼拝など、多くの思想をプリマス・ブレザレンから得た。1930年から1935年にかけて、彼の運動は、ジェームズ・テイラー・シニアが率いるエクスクルーシブ・ブレザレンのレイヴン・テイラー・グループと国際的に交流した。このグループは、ローカル・チャーチ運動を、独立して発展したものではあるが、神の並行する働きとして「認めた」。しかし、ニーは、他のキリスト教徒から自分たちを孤立させるという彼らの慣習に従うことを拒否し、他のキリスト教徒と聖餐を祝うことを禁じる彼らの規則も拒否した。事態は、エクスクルーシブ・ブレザレンの指導者たちが、ニーが1933年にイギリスとアメリカを訪れた際に、T・オースティン・スパークスの独立宣教に関連するオナー・オーク・クリスチャン・フェローシップや、中国で知り合ったブレザレン以外の宣教師たちとパンを分かち合ったことを知ったときに、頂点に達した。一連のやり取りの後、ニーは1935年8月31日付で、指導的な兄弟たちによって署名された手紙を受け取り、彼と彼の運動との交わりを断ち切った。[ 21 ] [ 22 ]
十代の頃、ニーはチャリティ・チャンと恋に落ちた。二人の家族は三代にわたって親交があった。ニーがキリスト教徒になったとき、チャリティはニーの前でイエスを嘲笑した。ニーはこれに悩まされた。結局、ニーは葛藤の末、二人の関係を諦めるしかないと感じた。十年後、大学を卒業したチャリティはキリスト教徒になった。彼女は1934年に上海で教会の集会に出席し始めた。[ 15 ]同年、杭州で行われたニーの4回目の「克服者会議」で二人は結婚した。チャリティはニーの度重なる病気を看病し、ニーが投獄されている間、唯一面会を許された人物だった。二人の間に子供はいなかった。[ 15 ]
1936年、ウォッチマン・ニーは同僚たちの前で、自身の宣教活動の使命について概説した。
病床に伏していた時から、神によって癒されるまでの間、神が私にどのような働きを望んでおられるのかが、より明確に示されていきました。それは以下の4つの側面から成り立っています。
- 文学作品：病の後、神は私に、私にメッセージを伝える主な目的は聖書を解説することでも、一般的な福音を説くことでも、預言することでもなく、命の生きた言葉を強調することにあると示されました。私が書いたものすべてには一つの目的があります。それは、読者が新しい創造において、自らを完全に神に捧げ、神の御手の中で役に立つ人となることです。今、私は自分の著作、読者、そして私自身を、永遠に人々を守る神に心から委ね、神の御霊が私を神のすべての真理へと導いてくださることを願います。
- 勝利者のための集会：神は、各地の教会で、神の証人となる勝利者を数多く育成する必要性について、私の目を開いてくださいました。そのため、毎年一度、勝利者のための集会が開かれ、そこで私は神が私に啓示されたメッセージを忠実に宣べ伝えました。
- 地域教会の建設：主が私を召して主に仕えるようにされたとき、その第一の目的は、人々がより多くの聖書の教理を聞くことができるようにリバイバル集会を開くことでも、私が偉大な伝道者になることでもありませんでした。主は、ご自身を現すために他の地域に地域教会を建設し、地域教会の土台の上に一致の証を立て、各聖徒が教会で自分の務めを果たし、教会生活を送ることを望んでおられることを私に示されました。神は、単に個人が勝利や霊性を追求することではなく、ご自身に捧げられる共同体としての栄光に満ちた教会を望んでおられるのです。
- 青少年育成：主の再臨が遅れる場合、証しを続け、次世代のために働く多くの青少年を育成する必要があるでしょう。私の考えは、神学校や聖書学校を設立することではなく、若者たちが共同生活を送り、霊的な生活を実践することです。つまり、人格形成のための訓練を受け、聖書を読み、祈ることを学び、良い人格を築くことです。また、罪、世俗、肉欲、自然生活などに対処する方法を学ぶことも重要です。適切な時期に、彼らはそれぞれの教会に戻り、他の聖徒たちと共に鍛えられ、教会で主に仕えるようになるでしょう。
今後、私の個人的な責務と仕事は、概ねこれら4つの側面から構成されるでしょう。すべての栄光は主にありますように。
—ウォッチマン・ニー、『ウォッチマン・ニーの証言』
ニーは非常に若い頃から執筆と出版を始めた。1923年に雑誌『現前証言』の発行を開始し、1925年には『クリスチャン』という別の雑誌を創刊した。また、1925年にはニーは名前をニー・シュツからニー・トシェン（英語訳：ウォッチマン・ニー）に変更した。21歳の時、中国から移住してきた母親を訪ねてマレーシアのシティアワンに最初の「地方教会」を設立した。1926年には上海に別の地方教会を設立し、そこが中国での活動の中心となった。1932年までに、ニーの地方教会として集まるという慣習は中国、インドネシア、マレーシア、シンガポールに広まった。彼は投獄されるまでこのパターンを維持した。[ 9 ] [ 15 ] [ 23 ]
1928年、ニーは『霊的人』というタイトルの3巻からなる本を出版した。[ 24 ]同年2月、ニーは上海で最初の「勝利者会議」を開催した。1934年1月、ニーは「キリストは神の中心性と普遍性である」および「勝利者」をテーマにした特別会議を招集した。ニーによれば、これは彼の宣教における転換点であった。彼は「私のキリスト教生活は、教義や知識から、神の中心性と普遍性である生きた人格、キリストへと大きく転換した」と述べた。[ 9 ] [ 15 ] [ 25 ]
1934年2月、ニーは一連の講演を行い、その中で地方教会の実践を定義し、解説し、聖書では教会は地域に分かれておらず、教義や教えに基づいて宗派分けされることもないと述べた。これらの講演は最終的に『集会生活』という本にまとめられて出版された。同年5月、ニーはウィットネス・リーに煙台から上海に移り、ニーの出版物の編集作業にルース・リーと共に参加するよう勧めた。[ 9 ] [ 15 ]
1938年、ニーはヨーロッパへ旅行し、後に『正常なキリスト教生活』として出版されたメッセージを伝えた。[ 12 ]帰国後、ニーはキリストの体についての講演を行った。ニーによれば、これは彼の宣教活動における2度目の転換点であった。ニーは次のように述べている。「私の最初の転換点はキリストを知ることであり、2度目の転換点はキリストの体を知ることでした。キリストを知ることは、信者が必要とするものの半分にすぎません。信者はキリストの体も知らなければなりません。キリストは頭であり、同時に体でもあるのです。」[ 9 ]
1939年、ニーは次兄の経営難に陥っていた製薬会社に関わるようになった。家族の圧力に屈したとはいえ、ニーはこれを第二次世界大戦中に極度の貧困と苦難に苦しんでいた多くの同僚を支援する機会とも捉えた。ニーは工場の経営を完全に引き継ぎ、再編成し、上海の地元の教会員を多数雇用し始めた。この頃、上海の教会の長老の一部がニーのビジネスへの関与に疑問を呈し、ニーは1942年に牧師としての活動を休止することになった。その後まもなく、上海の教会は集会を完全に停止した。[ 9 ] [ 15 ]
1945 年 3 月 6 日、ニーは重慶に移り、そこの工場を監督した。そこで彼は黙示録 2 章と 3 章に関する一連のメッセージを伝え、それを『教会の正統性』として出版したほか、雅歌に関するメッセージも伝えた。1945 年 9 月 9 日、日本軍は中国で降伏し、日中戦争は終結した。[ 15 ] 1946 年、ピース・ワンとウィットネス・リーは上海の教会の再建とニーの公の宣教活動の再開に取り組み始めた。ニーはキリスト教の働きにおける同僚の訓練を行うために、クーリアンに 12 棟のバンガローを購入した。1948 年 4 月までに上海の教会に復興がもたらされ、ニーはそこで宣教活動を再開した。ニーは戻ったとき、神への捧げ物として製薬工場をキリスト教の働きに引き渡し、多くの人々が自分の財産を働きに引き渡すように影響を与えた。上海の教会は短期間のうちに1000人以上の信者に成長した。[ 9 ] [ 15 ]
1949年に中国共産党が台頭し、国家無神論の教義を掲げたことで、キリスト教徒は激しい迫害を受けるようになった。[ 26 ] [ 27 ]多くの外国人宣教師に対しても虚偽の告発や逮捕が行われた。集中的な宣伝活動や投獄の脅迫によって、信者たちは互いに告発し合うように仕向けられた。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]
1952年4月10日、ウォッチマン・ニーは上海で満州里の公安職員に逮捕され、贈収賄、国家財産の窃盗、脱税、政府契約の詐欺、政府経済情報の窃盗の罪で起訴された。ニーはまた「再教育」を受けた。1956年1月11日、地方教会の同僚や長老を標的とした全国的な一斉検挙が行われた。労働収容所で死亡した者もいれば、長期の懲役刑に直面した者もいた。1956年1月18日、宗教事務局は上海の南陽路にある教会集会所で12日間の告発集会を開始し、大規模な告発集会でニーに対する多くの告発が行われた。[ 31 ] 1956年6月21日、ニーは上海高等法院に出廷し、上海の教会の長老たちから破門され、全ての罪状で有罪判決を受けたことが発表された。彼は労働更生を伴う懲役15年の刑を宣告された。当初、彼は上海のティランチャオ刑務所に拘留されたが、後に他の場所に移送された。妻のチャリティだけが彼に面会することを許された。
1956年1月29日、公安は南洋路ビルを占拠し、ニーの同僚の多くが逮捕され、隔離され、ウォッチマン・ニーを否認するよう強制された。同僚の中にはウォッチマン・ニーの告発に加わった者もいたが、ピース・ワン、ルース・リー、ユー・チェンファなどの者は沈黙を守り、終身刑に処せられた。その後、全国各地で「ウォッチマン・ニーの反革命的宗派」を非難する大規模な告発集会が開かれた。[ 32 ] [ 33 ]
1972年にニーが亡くなる1年前、妻のチャリティが事故と高血圧で亡くなった。ニーは彼女の葬儀に参列することを許されなかった。その後、チャリティの長姉が刑務所でニーの世話をする責任を引き受けた。[ 34 ]ニーは1967年に釈放される予定だったが、1972年5月30日に亡くなるまで刑務所に拘留された。[ 35 ]彼の死の発表も葬儀もなかった。遺体は家族が刑務所に到着する前の1972年6月1日に火葬された。[ 15 ]
ニーの姪孫は、ニーの遺灰を受け取りに行った時のことを語った。
1972年6月、労働農場から大叔父が亡くなったという知らせが届きました。長女の大叔母と私は急いで労働農場へ向かいました。しかし、着いた時には、すでに火葬されていました。私たちは彼の遺灰を見ることしかできませんでした…。彼は出発前に枕の下に一枚の紙を残していました。そこには震える手で大きな言葉が何行も書かれていました。彼は生涯の経験を通して、死ぬまで持ち続けた真理を証ししたかったのです。その真理とは、「キリストは罪人の贖いのために死に、三日後に復活した神の子である。これは宇宙で最も偉大な真理である。私はキリストへの信仰ゆえに死ぬ。ウォッチマン・ニー」です。労働農場の職員がこの紙を見せてくれた時、私は主が私にそれをすぐに心に刻ませてくださるよう祈りました…。大叔父は亡くなりました。彼は死ぬまで信仰を貫きました。血に染まった冠をかぶって、主のもとへ旅立ちました。ニーは妻と再会するために生きて脱出するという最後の願いを叶えることはできなかったが、主はそれよりもさらに素晴らしいものを用意してくださっていた。二人は主の御前で再会を果たしたのだ。
—ウォッチマン・ニーの姪孫、『ウォッチマン・ニー：現代における神の啓示の預言者』
ニーは聖書の逐語的霊感説と聖書が神の言葉であると信じていた。また、神は父、子、聖霊という三位一体であり、それぞれが明確に三位一体でありながら完全に一つであり、永遠から永遠まで共存し、互いに内在し合っていると信じていた。彼は、イエス・キリストは神の子、すなわち神ご自身であり、人間としての命と神としての命の両方を持って人として受肉し、贖罪を成し遂げるために十字架上で死に、三日目に肉体をもって死から復活し、天に昇って王座に着き、栄光の冠を授かり、万物の主となり、二度目に再臨して信者を迎え、イスラエルを救い、地上に千年王国を確立すると信じていた。彼は、イエス・キリストを信じる人は皆、神に赦され、贖いの血によって清められ、信仰によって義とされ、聖霊によって新生され、恵みによって救われると信じていた。このような信者は神の子であり、キリストの体の一員である。彼はまた、すべての信者の運命は、キリストの体であり神の家である教会の不可欠な一部となることだと信じていた。[ 15 ]
ニーは、ブレザレン派の神学、ケズウィック大会の交換生活の神学、そして彼自身のキリスト教神学に対する洞察を独自に融合させた人物だった。彼の著書『座れ、歩け、立て』は、使徒パウロの神学の重要な特徴である「キリストにある」信者の立場に焦点を当てている。
ウォッチマン・ニーはしばしば自由恩恵神学と関連付けられる。[ 36 ]ニーは、確信は聖化に依拠すべきではなく、永遠の報いを非常に重視すると主張した。[ 37 ] [ 38 ]ニーは、マタイによる福音書で言及されている「外の暗闇」は、従順に生きない救われたクリスチャンのための一時的な場所であると主張した。[ 39 ]
ウォッチマン・ニーは、多くの聴衆の前で頻繁に講演を行ったほか、様々な書籍、記事、ニュースレター、賛美歌を執筆した。彼の著書のほとんどは、講演中に生徒たちが書き留めたメモに基づいており、中には以前に彼が発行した定期刊行物に掲載されたメッセージをまとめたものもあった。
ウォッチマン・ニーの英語で最もよく知られている本は『正常なキリスト教徒の生活』で、これは彼が1938年と1939年にイギリスとヨーロッパを旅行した際に英語で行った講演に基づいています。そこで彼は新約聖書のローマ書に関する神学的見解を述べました。 『正常なキリスト教徒の生活』の英語のメッセージは、1940年の11月-12月号から雑誌『A Witness and A Testimony 』に章ごとに初めて掲載されました。 [ 40 ]その後、1945年8月にWitness and Testimony Publishersから書籍として出版され、雑誌『 A Witness and A Testimony 』の9月-10月号で広告が掲載されました。[ 41 ]
ウォッチマン・ニーの最も有名な著書には以下のようなものがある。
ウォッチマン・ニーは自身の著書を出版するだけでなく、他の霊的出版物も英語から翻訳し、彼の監督の下で出版した。これには、T・オースティン・スパークス、マダム・ギヨン、メアリー・E・マクドノー、ジェシー・ペン・ルイスなどの著書が含まれる。[ 42 ]