口頭による全文保存

プロテスタント神学において、逐語的完全保存（VPP ）は聖書の性質に関する教義である。逐語的完全霊感（VPI）は聖書原稿の原本にのみ適用されるが、VPPは「聖書全体は、そのすべての言葉が一字一句に至るまで、外訳によって完全に神によって保存されている[ ^{1] [2]。}救いの言葉だけでなく、歴史、地理、科学の言葉においても、原文、預言、約束、戒め、教義、真理が失われることはない。また、すべての書、すべての章、すべての節、すべての単語、すべての音節、すべての文字が、最後の一片に至るまで神自身によって完全に保存されているため、聖書は過去（外訳）において絶対的で誤りがないだけでなく、今日（外訳）においても絶対的で誤りがない。」とみなしている^[3]。

VPPの教義は、聖書にある神の言葉を完全に保存するという約束に基づいており、これはキリスト教信仰の歴史的な告白文で確認されています。^{[4] [5] [6]}

「主の言葉は純粋な言葉である。地の炉で精錬され、七度精錬された銀のようだ。主よ、あなたはそれを守り、この世代からとこしえまで保ってくださいます」（詩篇12:6-7）。聖書が保存を教えていることを否定する人々は、ここでの7節は神の言葉ではなく、神の民の保存について言及していると主張します。^{[7] [8]}

歴史ある聖書長老派教会の創立牧師である故カール・マッキンタイアは、1992年に詩篇第12篇から「主よ、お助けください」と題する説教をしたとき、第7節が神の啓示による神の言葉の保存を意味すると理解し、次のように述べた。^[9]

「さて、6節はこうです。『主の言葉は純粋な言葉である』。一つも間違いはない。『地の炉で試され、七度精錬された銀のように』。すべてのかすが取り除かれています。ここには、神の言葉が完全であるという素晴らしい確証と立証があります。…さて、『主の言葉は純粋な言葉である』。そして7節、私はこれが大好きです。『主よ、あなたはそれを守られます』、つまり、神の言葉を守られます。『あなたはそれをこの世代から永遠に守られます』。何が起ころうと、ある世代が来て、別の世代が過ぎ去っても、神はその言葉を…ある世代から次の世代へと守られます。神の言葉はすべての世代を通して守られます。

神の保護が言葉（言葉）で完全（すべて、完全、全体、完全）であることを裏付けるために引用される他の聖書の一節には次のものがある：^{[10] [3] [11] [12]}

• 詩篇 105:8: 「主は、その契約をとこしえに覚えておられ、その言葉を千代にまでもお与えになった。」
• 伝道の書 3:14: 「私は知っている。神のなさることはすべて永遠に変わることなく、それに何かを加えることも、そこから何かを取り去ることもできない。神がそれをなさるのは、人々が神を畏れるためである。」
• マタイ 4:4: 「しかしイエスは答えて言われた。『人はパンだけで生きるものではなく、神の口から出る一つ一つの言葉で生きるものであると書いてある。』」(同様の節についてはルカ 4:4 も参照)
• マタイ 5:18: 「よく聞きなさい。天地が滅びるまでは、律法の一点一画も消えることはなく、すべてが成就するのです。」
• マタイ 24:35: 「天地は滅びる。しかし、わたしの言葉は滅びない。」 (同様の聖句については、マルコ 13:31 およびルカ 21:33 も参照)
• ヨハネ10:35: 「もし彼が彼らを神と呼んだなら、彼らに神の言葉が伝えられ、聖書が破られるはずはない。」
• ペテロの手紙一 1:25: 「しかし、主の言葉は永遠に続きます。そして、これこそ、福音によってあなたがたに宣べ伝えられた言葉なのです。」

VPPを支持する告白文には以下のものがある: ^{[13] [11] [14]}

ヘブライ語の旧約聖書（昔の神の民の母国語であった）とギリシャ語の新約聖書（書かれた当時は諸国民に最も広く知られていた）は、神から直接啓示を受け、神の特別な配慮と摂理によってあらゆる時代を通じて純粋に保たれているため、真正である。そのため、宗教上のあらゆる論争において、教会は最終的にこれらに訴えることになる（第 1 章 8 節）。

1658年のサヴォイ信仰告白、1677年/1689年のロンドン信仰告白、1742年のフィラデルフィア信仰告白はすべてWCF1:8に従っています。^{[15] [16]}

最高の裁き主である神は、神の御言葉である「信じるすべての人にとって救いの力」（ローマ 1:16）をモーセ、預言者、使徒に書き記させるだけでなく、それが書き記されてから現在に至るまで、父親のような注意をもって見守り、大切にしてきたので、サタンの策略や人間の詐欺によって改ざんされることはありませんでした。したがって、教会は、神の特別な恵みと善良さのおかげで、この世の終わりまで「確かな預言の言葉」（ペトロの手紙 2 章 19 節）と「聖書」（テモテの手紙 2 章 3 節）を持ち続けることができ、天地が滅びても「一点一画も失われることはない」（マタイ 5:18）と「聖書」を持つことができると正当に考えています。（カノン I）

ヘルヴェティア・コンセンサス・フォーミュラと同様に、ウェストミンスター信仰告白はマタイ伝5章18節を、神の啓示を受けた聖書が神の摂理によって特別に保存されたことの証拠文として引用している。^{[17] [11] [18]}故カール・マッキンタイア牧師も、ウェストミンスター信仰告白第1章が神の言葉が神の摂理によって特別に保存されたことを教えていると理解しており、1992年の説教「主よ、助けてください！」の中で、詩篇第12篇から引用した上記の引用に続き、6節と7節について次のように述べている。^[19]

さて、キリスト教世界の偉大な信仰告白、私たちの信仰告白、ウェストミンスター信仰告白の第 1 章が神の言葉についてであることを私はとても嬉しく思います。... 主はこう言われます。「私は私の言葉を守る。それは試された銀のようだ。私はそれをすべての世代、すべての世代に守る。」これは、状況がどうであろうと、神は最後の世代が取り去られるまで、この地上にいくつかの教会と牧師を置いて、私たちがここで行っているように、そしてキリスト教世界全体で行おうとしているように、この言葉を守るつもりであることを意味します。

VPI と VPP について、バイブル長老派教会の初代牧師であり、ファーイースタン聖書大学 (FEBC)の初代校長でもあるティモシー・タウは次のように書いています。「私たちは、聖書とその神の啓示の保存は、摂理や創造と同じ立場にあると信じています。もし理神論が、世界を創造した後に眠りにつく創造主を教えるというのは不合理であるならば、保存せずに啓示の教義に固執するのは同様に非論理的です。...保存がなければ、聖書に吹き込まれた神の啓示はすべて失われてしまいます。しかし、私たちはすべての言葉において純粋で力強い聖書を持っています。それは神が時代を超えてそれを保存してきたからです。」^[20]

同じ二つの教義について、57年以上にわたりアルスター自由長老派教会の議長を務めたイアン・ペイズリー^[21]はこう述べている。「聖書の逐語的霊感は聖書の逐語的保存を要求する。逐語的保存の必要性を否定する者は逐語的霊感に献身しているとは認められない。もし今日保存された神の言葉がないなら、神の啓示と神の霊感の働きは消滅したことになる。」^[10]

エドワード・F・ヒルズも次のように書いている。「旧約聖書と新約聖書が神の啓示によって書かれたという教義が真実の教義であるならば、これらの聖書が摂理によって保存されたという教義もまた真実の教義であるに違いない。何世紀にもわたり、神は聖書の写しとその写しの保存と使用に対して特別な摂理的支配を行使し、あらゆる時代の神の民が原文の信頼できる代表者を利用できるようにしてきたに違いない。神がこれをなさったに違いない。なぜなら、神がその意志の完全かつ最終的な啓示として啓示によって聖書を教会に与えたのであれば、神がこの啓示が消えたり、その基本的な性質が変わることを許さないことは明らかである。」^[22]

牧師、高校校長、聖書学校の学部長、ラジオ聖書教師、1935年から1943年までアルバータ州首相を務めたウィリアム・アバーハートは、1925年に次のように書いています。「私は今でも主イエス・キリストの次の言葉を信じることができます。『まことに、あなたがたに告げます。天地が滅びるまでは、律法の一点一画も滅びることはなく、すべてが成就するのです。』（マタイ5:18）『天地は滅びる。しかし、わたしの言葉は滅びない。』（マタイ24:35）。これらの言葉に意味があるとすれば、主イエスは、彼の言葉である聖書が、完全で誤りのない状態で私たちのために保存されるように意図していたということだ。」^[23]

完全保存または VPP の教義を支持するその他の見解は、PS ファーガソン牧師 (博士) の著書「保存に関する教会の歴史的見解」に引用されています。これらの見解には、英国のピューリタンであるトーマス・カートライト、ウィリアム・ウィテカー、司教兼神学者のジョン・ジュエル、ケンブリッジ大学で教育を受けたピューリタンの説教者ニコラス・ギベンス、ドイツのルター派教義学者ヨハネス・アンドレアス・クエンシュテット、英国の長老派教会の牧師ジョン・フラベル、英国のピューリタンで神学者のエドワード・リー（1602年 - 1671年）、ピューリタンのトーマス・ワトソン、ピューリタンのジョン・オーウェン、エディンバラ大学の初代摂政兼初代学長ロバート・ロロック、スイス系イタリア人の改革派スコラ神学者フランシス・タレティン、ウェストミンスターの神学者リチャード・ケイペル、ウェストミンスター議会の創設メンバーであるジョン・ライトフット、ジャック・ムーアマン牧師、アルバート・J・ヘンブド教授、N・プファイファー牧師らの見解が含まれる。^[24]

ニュージーランドのワイヌイオマタとワンガヌイにある二つの改革派教会の牧師を務めたガーネット・ハワード・ミルン^[25]は、 「聖書は純粋に保たれてきたか？ウェストミンスター信仰告白と聖書の摂理的保存」（2017年）の中で、著名なウェストミンスター神学者ウィリアム・ガウジ（1575-1653）の後を継いでロンドンのウェスト・フライアーズ教会に赴任した長老派教会のウィリアム・ジェンキンは、アウグスティヌスやウィテカーと同様に、「霊感を受けた言葉は保存されており、識別可能であり、もしそれができなければ、神の言葉を持っているという確信はまったく持てない」と信じていたと書いている。^[26]

ミルンは同書の中で、ウィテカー教授の『聖書論争』（ケンブリッジ大学出版局、1849年）328ページを引用した後、「神が教会のために聖書を口述して以来、聖書の正典は何世紀にもわたって個別に確認され、受け入れられてきた」と述べており、これは「新約聖書の共通または受容されたギリシャ語テキストと旧約聖書のマソラ本文」を意味しており、ウィテカーはこれを「聖書の真正なテキスト」と見なしており、このような見解は、将来、「多数の信者の中で聖霊によって承認された」テキストとは根本的に異なるテキストで神の言葉を再調整する古代の写本が発見される可能性を排除するものである。ミルンは『聖書論争』 165ページと117ページを引用し、ウィテカーもテキストの意味だけでなく言葉そのものが重要だと信じており、「教会は当時の原本の中にある言葉そのもの、聖霊の言葉をすべて持っていた」、つまりヘブライ語とギリシャ語のテキスト、あるいは「『ある意味で』『原本』と呼べるほど原本に近い」アポグラファだ、と述べている。^[27]

ミルンは続けて、信仰を持つ教会は常に、神の言葉は旧約聖書のマソラ本文と新約聖書のギリシャ語共通本文または多数本文の中にあり、それらは隠されていないと教えてきた、そして写本に異本がある場合でも、教会は本文を照合して真正な自筆本文に到達することを面倒な仕事とは思わなかった、聖霊は時代を超えて神の民の心の中で神の言葉の神聖な権威を確認してきた、一方、霊的洞察力の欠如は、霊的に目覚めていない、またはそれほど目覚めていない人々が、ウェストコットとホートや他の現代の本文批評家の批評本文や折衷本文に基づいた翻訳をあまり考えたり考慮したりせずに採用した理由である可能性がある、と述べている。^[28]

サミュエル・ジョセフは著書『聖書における神の霊感を受けた言葉の保存』の中で、もし神が御言葉を保存すると約束し、実際にその約束どおりに一字一句に至るまで保存したのであれば、重要な問題は、神が今日御言葉がどこにあるのかを私たちに告げたかどうかである、と述べている。なぜなら、私たちがどこに保存されているのかを知らず、見つけ出す方法もなければ、保存された神の言葉が「どこかにある」と言ってもほとんど意味がないからである。さらに、ジェフリー・クー博士（『燃える茂み』2011年7月、74～95ページ）が7つの「聖書の公理」に体系化した原則を適用すれば、旧約聖書のヘブライ語マソラ本文と新約聖書のギリシャ語テキストゥス・レセプトゥスが保存された本文であることに間違いなくつながる、と述べている。^[29]

ニュージャージー州コリングスウッドの聖書長老派教会は、4. 聖書の翻訳で次のように述べています。「私たちは、神がヘブライ語とギリシャ語の原典の聖書本文（ダニエル書やその他のアラム語の箇所を含む）を文字通り、言葉で啓示したと信じています。また、神がこの原典をマソラ本文（旧約聖書）と「テキストゥス・レセプトゥス」（新約聖書）に忠実かつ正確に保存し、キング・ジェームズ版聖書の翻訳に使用された「多数派本文」の写本として保存したとも信じています。」^[30]

同じくコリンズウッドにあるフェイス・クリスチャン・スクールは、同校の VPI と VPP に対する信念と、今日その自筆テキストがどこにあるのかについて、同校の霊感信仰宣言のどこにあるのかについて疑問の余地を残さない。「我々は、聖書の正典 66 巻だけが、神の霊感を受けた「神の息吹」である神の言葉であると信じている。我々は、聖書の霊感は完全（霊感は聖書のすべての部分に等しく及ぶ）、逐語的（霊感は聖書で使用されている単語、文字、時制、その他の品詞に及ぶ）、無謬（事実上の誤りを含まない）、絶対確実（人間の罪と愚かさを記録し、それを明らかにしながらも、誤りを真実として教えることは決してない）、権威ある（信仰と実践のすべての領域において信者にとって最終的な権威である）、そして今日では単に原稿だけではなく、ジェームズ王訳聖書の基礎となるヘブライ語とギリシャ語のテキストに保存されていると信じている。」^[31]

米国カリフォルニア州ベテル・バプテスト教会のトーマス・ロス氏^[32]とケント・ブランデンバーグ氏^[33]は、VPIとVPPに加入し、霊感を受けた言葉がすべてどこにあるのかを特定しています。彼らは、「聖書の言葉そのもの、そしてそのすべての言葉は霊感を受けており、それらの言葉そのもの、そしてそのすべての言葉は、公認訳聖書または欽定訳聖書の基礎となっているヘブライ語マソラ本文とギリシャ語のテキストゥス・レセプトゥス（受容本文）の中に完全に摂理的に保存されている（つまり、言葉による完全な霊感と言葉による完全な保存）」と信じています。^{[34] [35]}

ポール・ファーガソンが KJV と VPP の支持者として挙げている多くの人物や団体、つまり、聖書にある神の言葉が完全に保存されているのは KJV の基礎となっているヘブライ語のマソラ本文とギリシャ語の Textus Receptus であると認める人々や団体の中には、(a) テネシー州パウエルにあるクラウン聖書大学の創設者兼学長でテンプル・バプテスト教会の牧師であるクラレンス・セクストン氏、(b)ペンサコーラ・クリスチャン大学のキャンパス教会 (聖書をクリック) の共同牧師 (辞任するまで) であったロイド・ストリーター氏、(c) スコットランド自由長老派教会、(d) アルスター自由長老派教会の創設者であるイアン・ペイズリー氏がいます。 （d）に関して、ファーガソンは、ペイズリーの『古き剣への嘆願：英語公認訳聖書（KJV）』（ベルファスト：アンバサダー、1997年）の102～103ページと106ページに引用されている言葉から、「『真の聖書』は『手元にある原本の真の写本』にのみ『完全で、完璧で、完璧な』形で保存されている」ことは明らかだと述べている。 ティンダルによる神の聖なる言葉の英語への翻訳とKJVは、ヘブライ語マソラ本文とギリシャ語テキストゥス・レセプトゥスにある『保存された神の言葉』から翻訳されたものであって、『歪曲された神の言葉』から翻訳されたものではない。^[36]

イギリスのTBSは、「神の摂理により保存された真実かつ真正な本文は、マソラ本文のヘブライ語とギリシア語の受容本文の中に見出せる 」と主張しており（太字と斜体は筆者）、そうすることで同協会は「あらゆる時代を通じて神の民の間で一貫してアクセス可能で保存されてきたヘブライ語とギリシア語の本文を聖書として認めるという歴史的かつ正統的なプロテスタントの立場に従っている」（太字と斜体は筆者）、「これらは、15世紀以上にわたって世界のさまざまな地域で一般的に使用されてきた」本文であり、「新約聖書の時代に使用された本文を忠実に表している」本文である。同協会は、神の摂理による保存の教義は、教会が聖書の真の本文を所有しており、常に所有してきたことを教えている、と考えている。この論文は、ゼイン・C・ホッジスとアーサー・L・ファースタッド（1982）による多数派テキストを否定しており、少数派の読みを多数派の読みに変更したり、その逆を行ったりする可能性のあるさらなる写本の発見を許容している。^[15]

自由主義、エキュメニズム、カリスマ主義、新福音主義に反対する、世界的な根本主義教会の集まりであるICCCは、マッキンタイアが会長を務めていた 2000 年にエルサレムで決議を可決し、英語の欽定訳聖書は、旧約聖書については神が保存したマソラ本文、新約聖書については Textus Receptus から忠実に翻訳されたものであり、これらの本文を組み合わせることで、完全な神の言葉、聖書、完全に霊感を受け、誤りなくあらゆる時代を通じて永遠に保存された原本が提供されるという評議会の信念を確認しました。ウェストミンスター信仰告白の基準では、「ヘブライ語の旧約聖書とギリシャ語の新約聖書は...神から直接霊感を受け、神の特別な配慮と摂理によってあらゆる時代を通じて純粋に保たれているため、真正である...」と述べられています。^[37]

VPPは世界中の多くの国で採用されていますが、VPPの問題が中立的な世俗的な仲裁人の前で初めて訴訟されたのはシンガポールでした。^{[38] [39]}

FEBC は、WCF 1:8 (上記のウェストミンスター信仰告白 (1643-1648) を参照) に基づく VPP 教義を採用し、神が神の霊感を受けたヘブライ語/アラム語の旧約聖書の言葉とギリシャ語の新約聖書の言葉を最後の一点一画に至るまで超自然的に保存し、神の民が常に神の絶対確実で誤りのない言葉を一語も失うことなくそのまま所有できるようにし、聖書の絶対確実で誤りのない言葉は、忠実に保存された伝統的/ビザンチン/多数派の写本の中にあり、KJV に最もよく代表される宗教改革聖書の基礎となる印刷および受容テキスト (または Textus Receptus) に完全に表されており、NIV 、 NASV 、 ESV 、 RSV 、 TEVなどの多くの現代英語聖書の基礎となるウェストコットとホルトの改ざんされ拒否されたテキストには含まれていないと教えています。CEV、TLBなど^[3]

生命BPCの長老会（BOE）はFEBCに反対し、VPPを「理論」と呼んだ。^[40] FEBCはVPPは聖書の教義であると主張して応じた。^[41]

ライフ BPC の教育委員会は、2008 年 1 月に「分裂の原因となった者をマークせよ」と題する文書を発行し、教会の非 VPP の立場を宣言し、教育委員会が VPP は「新しい」、「感染性がある」、「危険」であるため異端であるとみなしたため、大学が夜間クラスで VPP の教義を推進しない、またはその月以降は施設の使用を許可しないという無条件の書面による約束を FEBC に要求しました。^{[42] FEBC は、ジェフリー・クーの}「神の言葉を無効にする」と題する 回答で反論しました。この回答では、現時点で一字一句誤りのない神の言葉 (マタイ 5:18) がなければ、ライフ BPC の長老たちが VPP を異端として、VPP の支持者を異端者として非難する根拠はないと主張しました。^[43]

ポール・ファーガソン^{[44] [45]も}「分裂の原因となった者をマークせよ」と題する論文で、ライフBPCが「異端」という言葉を誤用し、敬虔な人々を「異端者」と中傷し、VPP問題に関して一貫性がなく混乱した考えを示し、VPPの立場を「新しい」概念として完全に誤って伝え、反KJV派や反保存派の著者の見解を盗用して学問と研究が貧弱であることを示したと批判した。^[36]

ブルータス・バラン（現在はタスマニア州ホバートのフェイス・バプテスト教会の牧師を引退）は、チャールズ・シートとライフBPCの教育委員会に宛てた2008年1月30日付の手紙の中で、ギルステッド・ロードの敷地から大学を立ち退かせるという法的脅迫を実行しないよう嘆願し、シートと長老たちがこの件に関して最も一貫性がなく矛盾した立場を取っていると述べた。つまり、原典（自筆）は過去には「無謬で絶対確実」であったが、今日「神の摂理により保存された」写本（外筆）には誤りがあると主張し、次に「無謬で絶対確実な聖書と神の聖なる言葉の完全な保存」を堅持すると主張し、「完全」という表現の使用は「完全ではない」保存に対して疑問があると主張し、それでもFEBCを異端であると非難したのである。^[46]バランの嘆願と警告は、ライフBPCが8ヶ月も経たないうちに 高等裁判所 で訴訟648を開始するのを阻止できなかった。

2008年9月15日、教会はティモシー・タウ（教会の創立牧師）を含む大学の理事らを相手取り、FEBCを両者が共有するギルステッド・ロードの敷地から追い出すために「聖書の教えを逸脱している」として訴訟を起こした。 ^{[47] [48]} しかし、シンガポールの司法制度の最高裁判所である控訴院（チャオ・ヒック・ティン、アンドリュー・ファン・ブーン・レオン、VK・ラジャ判事）は2011年4月26日、WCF 1:8を検討した後、全員一致で次のような判決を下したため、教会は敗訴した。^[49]

1. 「VPPの教義は、実際には両当事者（すなわち大学と教会）が遵守するVPIの教義と密接に関連している」（控訴裁判所判決の[59]における教会の主張を否定し、「VPIの教義とはまったく異なるものである」としている）。」
2. 「大学は、VPP の教義を採用するにあたり、大学の設立当初から大学の活動を導き、伝える基本原則、およびウェストミンスター信仰告白に表現されている基本原則から逸脱していない。」
3. 「ウェストミンスター信仰告白（およびVPI教義）に含まれる原則を完全に信じるキリスト教徒がVPP教義にも賛同することは矛盾ではない。」
4. 「ウェストミンスター信仰告白には、供述書の地位について規定するものが何もないため、我々（裁判所）は、VPPの原則がウェストミンスター信仰告白に含まれる原則から逸脱していると判断することに躊躇する。」

控訴院は判決の[94]で、VPP教義の支持者はKJVが最も正確な英語訳聖書であると信じていると指摘した。チャールズ・シート牧師率いるライフBPCはVPP教義を支持していないが、控訴院は判決の[99]で、シート牧師が（高等法院での）反対尋問で、ライフBPCは[ヘブライ語マソラ本文とKJVの基礎となるギリシャ語テキストゥス・レセプトゥスにおける]テキストの優位性のため、KJVが聖書の最良の英語訳であるという見解に常に賛同してきたと認めたと指摘した。^[50] （ライフBPCのKJVの使用は定着しています。1950年にティモシー・タウが初代牧師としてセイ・ミア・トングの英語礼拝として始まったとき、彼は自分が創設し牧師を務めた礼拝が聖書を信じる独特の教会であり、KJVに忠実であることを望んでいました。^[51]）

• 聖書コード
• 聖書の無謬性
• 聖書の文字通りの解釈
• 聖書長老派教会（シンガポール）
• クー・ジェフリー他 vs ライフ・バイブル長老派教会他

• 「口頭による全体保存の教義に関する講座」（PDF）。ディーン・バーゴン協会。 2016年8月7日閲覧。
• HDウィリアムズ編（2008年）。『聖書のVPP--逐語的完全保存の教義に関する講座』The Old Paths Publications。ISBN 978-0981798547. 2016年8月17日閲覧。
• 「聖書の教義の声明」。三位一体聖書協会。 2021年6月12日閲覧。
• 永遠に誤りがなく、誤りがない（PDF）。ファー・イースタン・バイブル・カレッジ・プレス。2011年。ISBN 978-981-07-0109-3. 2016年8月10日閲覧。