ヴァンニ族の首長国

ヴァンニ族の首長国
13世紀
パンダラ・ヴァンニヤンの旗
1520年代のスリランカ
政府	首長国
歴史時代	移行期間
• マーガのポロンナルワ侵攻	13世紀
• ヴァンニヤールの反乱	1782
先行 後継者 ポロンナルワ王国 イギリス領セイロン

ヴァンニ族の首長領あるいはヴァンニ部族は、スリランカの過渡期およびカンディヤ時代には、アヌラーダプラとジャフナの間の地域であったが、東海岸に沿ってパナマやヤラにまで広がっていた。^{[1] [2]}深い森林に覆われた土地は、スリランカ北部のジャフナ王国と南部のシンハラ王国の間の集団的緩衝地帯であった諸侯国の首長領の集まりであった。 ^{[3] [4] [5]}伝統的に、森林地帯はヴェッダの支配者によって統治されていた。後に、これらの首長領の出現は、13世紀の中央権力の崩壊とポロンナルワ王国の崩壊、およびジャフナ半島でのジャフナ王国の樹立の直接的な結果であった。^{[6] [4]この地域の支配権は、}カリンガ王国（1215-1236）の南インド軍の軍閥と領有権を剥奪されたシンハラ人の貴族によって引き継がれ、1215年のポロンナルワ侵攻が王国の滅亡につながった。^{[7] [8] [6]}シンハラ人の首長領はシンハラ王国の北の国境に位置し、タミル人の首長領はジャフナ王国と、どちらの王国の支配下にも入らない東海岸、北西海岸の遠隔地と接していた。^[6]

族長はヴァンニヤールと呼ばれ、領地内では封建領主のような役割を果たした。島の政治的に不安定だった移行期の大半、当時の状況に応じて族長はどちらかの王国に忠誠を誓っていた。彼らは支配下に入った人々に軍事的保護を提供した。^{[6]ヴァンニヤールとは、}シンハラ王によって任命された可能性のある幅広いカテゴリーの人々を指し、辺境の地域を統治したり、人口がまばらで未開発の広大な土地の自治権を持ったりした。ヴァンニヤールは一般にコッテ王国、後にキャンディ王国に貢物を納めていたが、北部タミル連合のヴァンニヤールはジャフナ王国が崩壊するまで同王国に貢物を納めていた。^{[9] [10]}

ヴァンニヤールまたはヴァンニヤールは、中世スリランカで貢物を納める封建領主が使用した称号である。また、1900年代初頭にはスリランカ北部のヴァンニ地区のスリランカ・タミル人の間でムックヴァルのカースト名としても記録されている。 ^{[11] [12]}

ヴァンニマイ支配階級は、多民族、多カーストの背景から生まれた。ヤルパナ・ヴァイパヴァ・マライなどの一次資料によると、彼らはムックヴァル、カライヤル、ヴェッラール、その他のカーストの出身であった。^{[11] [12] [13] [14]一部の学者は、ヴァンニヤルの称号は、}チョーラ朝のヴェライカラール傭兵によって導入された地方の首長の階級であると結論付けている。^[15]

スリランカの歴史家の中には、ヴァンニマイという称号をタミル語の「森」を意味する「ヴァナム」に由来するものと考える者もいる。 「ヴァニア」または「ワニア」は「森の人」を意味し、「ヴァンニマイ」は広大な森林地帯を指す。^[12]

18世紀のヤルパナ・ヴァイパヴァ・マライなどのタミル年代記やコネサル・カルヴェットゥなどの石碑には、チョーラ朝の王族カンカン（伝説の王、チョーラ・ナードゥ州ティルヴァルルールのマヌ・ニーディ・チョランの子孫）が、トリンコマリーのコネスワラム寺院とカンタライ貯水池が廃墟と化しているのを発見し、修復したことが記されている。カンカンはスリランカの東に定住する前に、スリランカ西海岸のムンネスワラム寺院を訪れた。年代記によると、彼は寺院を大規模に改修・拡張し、「貯水池と寺院の建設者」を意味するエフィテット・クラコッタンを授かった。^{[16] [17] [18]}この再建に加えて、クラコッタンはこの地域の農業と経済発展にも注意を払い、カンタライ池と寺院自体の維持管理のために、ヴァンニヤール族の首長タンニウナ・ポパレンと他の家族をタンパラカマム地域に新しく設立された町に招いた。 ^[19]彼の政策の結果、ヴァンニ地方は繁栄した。ヴァンニヤール族はこの首長の子孫であると主張している。^{[19] [ 20] [21]}現代の歴史家と人類学者は、ヴァンニヤール族とコネサル寺院のつながりは歴史的事実であることに同意しており、碑文の証拠からクラコッタンの改修が西暦432-440年まで遡ると考える者もいる。また、詩や碑文の証拠からクラコッタンの改修が紀元前1589年まで遡ると考える者もいる。^{[19] [22]}

12世紀以降、タミル王国が再興し、ラージャラータ朝が滅亡すると、北部のジャフナ王国と南部のコッテ王国およびキャンディ王国の間の緩衝地帯で多くの小酋長が権力を握った。これらの小酋長はジャフナ王国に貢物を納めていた。彼らは中央統制から独立していたり​​、戦略的な利点のために南部の王国に征服されたりしたが、最終的には復活した。ジャフナ時代には、ヴァンニアンやヴァンニアなどの称号を持つ多くの王や酋長が、現在のスリランカ北部を統治していた。^{[23]ヴァンニ族の酋長の中には南インドからの移民もおり、}シンハラ語でラテ・アトと呼ばれる民衆を統治していた。ヴァンニ族の酋長は、地元の役人の一団に支えられ、地元の慣習に従って統治した。彼らの統治は、地元民の言語に顕著な影響を与えた。^[24]

碑文にある「ヴァンニヤン」という言葉は戦士を意味し、「ヴァンニヤ・ナヤン」は戦士のリーダーを意味します。^[25]ヴァンニアパトル - 軍隊に勤務する兵士に与えられる土地または町。(ヴァンニヤール - 兵士) ヴァンニヤンの称号を持つタミルのカースト。^[26]

• Kuravarタイトル - Kudaikatti Vanniyan
• 巻タイトル - Tēn Vanniyan
• パリの称号 – ヴァニヤン
• マラヴァールのタイトル – Vanniyan、Vanni Kutty、Vanniyaadi
• カラーのタイトル - ヴァンニヤール、ヴァンニコンダール、ヴァンニアムンダル、ヴァンニヤナール、ナラヴァンニヤール^[27]
• ヴァリヤールの称号 – ヴァニヤール
• アガムダヤールの称号 - ヴァーニヤ・ムダリアル、ヴァーニヤ・ピライ
• Kongu Vellalarタイトル - Vanniya Gounder
• ウダヤルの称号 - ヴァニヤル
• パラヴァルタイトル - ヴァニヤール

中世の ヴァンニ族の首長国 のうち、島の北部にあったパナンカマン、メルパットゥ、ムリヤヴァライ、カルナヴァルパットゥ、カリカトゥムライ、テンナマラヴァディ、トリンコマリーはジャフナ王国に編入された。そのため、ジャフナ半島のすぐ南とトリンコマリー地区東部のタミル・ヴァンニはヴァンニ連合によって統治されており、統治者は通常、税金の代わりに北王国に毎年貢物を支払っていた。貢物は現金、穀物、蜂蜜、象牙、象牙であった。ジャフナからの距離が遠かったため、毎年の貢物制度が実施された。^{[12] [23] [28] [29]}ポルトガル人が島に到着したことで、ジャフナの領土の一部が一時的に失われた。ポルトガル系の歴史家ケイロスは、ジャフナ王国について次のように述べている。

「このささやかな王国はジャフナパトナムの小さな地域に限定されていません。なぜなら、それには隣接する土地と、我々が割譲を受ける前に彼らが保持していた領主の名であると言われているヴァンニの土地も加わるからです。ヴァンニは塩分の多い川によって前線から隔てられ、パチャラパリの先端または地峡でのみつながっています。その内部にはバリガモ、ベダマラチェ、パチャラパリの土地がその半島を形成し、その外側にはヴァンニの土地が広がっています。横方向では、マンナール側からトリキレメレ側まで、また、マンナールのキャプテンの管轄下にあるマントータの国からもパラガリ川によって隔てられています。パラガリ川はクロス川で終わり、ヴァンニの土地と他の土地の真ん中にあり、トリキレメレまで広がっています。地図によると、トリキレメレは広大な土地のようです。」^[30]

これは、ジャフナの王がポルトガルに降伏する直前に、現在のスリランカ北部州と東部州の北半分の一部に相当する地域を管轄しており、ポルトガルが征服に基づいてこれらの地域の領有権を主張していたことを示しています。^[31]ポルトガルがオランダに敗れた後、マナール、ジャフナ諸島、ヴァンニの土地は18世紀初頭までにタミル・コイロット・ワニーズ・カントリーに再編入されました。

バッティカオとプッタラム地区のヴァンニマイ族は、ムックヴァル出身の首長の支配下にあった。プッタラムは14世紀にジャフナ王国の支配下にあり、真珠漁のシーズン中は王国の第二の首都として機能していた。カンディアン王国とコッテ王国におけるポルトガルの影響力が強まるにつれ、東部バッティカロアとアンパラ地区のヴァンニマイ族は、16世紀以降、名目上はカンディアン王国の支配下に入ったが、首長の下でかなりの自治権を持っていた。プッタラム地区のヴァンニ族首長領はコッテ王国の支配下に入った。^{[11] [12] [28]}

• コドリントン、HW（1926年）。セイロン小史。ロンドン：マクミラン社。
• デ・シルバ、KM (1981)。スリランカの歴史。カリフォルニア大学出版局。ISBN 9780520043206。
• デ・シルバ、KM (2005)。スリランカの歴史。コロンボ: Vijitha Yapa Publications。ISBN 9789558095928。
• マクギルヴレー、デニス (1982)。『ムックヴァル・ヴァンニマイ：スリランカ・バッティカロアにおけるタミル・カーストと母系階級の思想』（カースト思想と相互作用）。ケンブリッジ大学出版局。
• カルティティゲス、シヴァタムビー（1995年）。スリランカのタミル社会と政治。ニューセンチュリーブックハウス。189ページ。ISBN 81-234-0395-X。
• パスマナサン、シヴァスブラマニアム(2006)。スリランカのヒンズー教寺院。クマランブックハウス。ISBN 955-9429-91-4。
• ピーブルズ、パトリック（2006年）。スリランカの歴史。米国：グリーンウッドプレス。p.248。ISBN 0-313-33205-3。
• ムルガルのグナシンガム (1999)。スリランカのタミル民族主義。シドニー：MV。 p. 238.ISBN​ 0-646-38106-7。