ヴァンニヤール(タミル語:பண்டாரத்தார்、ローマ字: Vavuniyar、シンハラ語:වන්නියා、ローマ字: pandara )は、中世スリランカの首長が用いた称号であり、ジャフナ属国への貢納者としてヴァヴニ地域の首長国を統治していた。封建的な首長の起源については、土着の形成に由来する多くの説がある。最も有名なヴァヴニ族の首長は、イギリスの植民地権力に対する抵抗で知られるパンダラ・ヴァンニアンである。 [1]
語源
ヴァンニという言葉は、タミル語で「森」を意味するヴァナムから派生したもので、ヴァニアールは「森の人」を意味する。[2]
歴史
18世紀のヤルパナ・ヴァイパヴァ・マライなどの中世タミル年代記や、コネサル・カルヴェットゥなどの石碑には、チョーラ朝の王族カンカン(伝説の王マヌ・ニーディ・チョラン、チョーラ・ナードゥ州ティルヴァールール)が、トリンコマリーのコネスワラム寺院とカンタライ貯水池が廃墟と化していたのを発見し、修復したことが記されている。彼は島の東に古代ヴァンニアル族を定住させる前に、西海岸のムンネスワラム寺院を訪れた。年代記によると、彼は寺院を大規模に改修・拡張し、多額の富を注ぎ込んだ。彼は貯水池と寺院の建設者を意味するクラコッタンという称号を授かった。 [3] [4]
再建に加えて、クラコッタンはこの地域の農業と経済発展に目を向け、カンタライ池と寺院自体の維持管理のため、ヴァンニヤール族の首長タンニウナ・ポパレンとその家族をタンパラカマム地区に新設された町に招いた。 [5]この影響でヴァンニ地方は繁栄した。ヴァンニヤール族はこの首長によってこの地に連れてこられ、この地で耕作をさせられた。[6] [7]
中世のタミル王国の再興と12世紀以降のラージャラート王国の終焉に続いて、多くの小酋長が、北部を拠点とするジャフナ属国と、島の南西部を拠点とする他の王国、すなわちコッテ王国とカンディアン王国との間の緩衝地帯で権力を握りました。これらの小酋長は、ジャフナ属国に貢物を納めていました。時には彼らは中央統制から独立していたり、戦略的な目的のためにヨーロッパの植民地時代に南部の王国に征服されたりしました。支配階級は多様なカーストの出身で構成されていました。
ヴァンニマイ支配階級は、多民族、多カーストの背景から生まれた[8] [9] [10] [11]。一部の学者は、ヴァンニヤールの称号は、チョーラ朝のヴェライカラール傭兵によって導入された地元の首長の階級であると結論付けている。[12]シンハラ人の祖先を持つヴァンニア族の首長も数多くいた。 [13]ヴァンニアなどの称号を持つ多くの王や首長が、ジャフナ属国時代に、ヴァンニ・ナドゥまたはヴァンニマイと呼ばれる現代のスリランカ北部地域を統治していた。 [14]
称号としては、北部スリランカのタミル人の間ではもはや登録されていないが、1900年代には北部州と北中部州に単独で存在していた。[15]
称号としては、北スリランカのタミル人の間ではもはや記録されていないが、1900年代には北部および北中部州で孤立していた。1871年の国勢調査では、セイロン北西部の別のカーストの名称として記録されている。
注記
- ^ Somasundaram, Daya (2010). 「ヴァンニにおける集団的トラウマ - スリランカ内戦による国内避難民の精神的健康に関する質的調査」Int J Ment Health Syst . 4 : 22. doi : 10.1186/1752-4458-4-22 . PMC 2923106 . PMID 20667090.
- ^ カルティゲス、インドラパラ。スリランカのタミル社会と政治。pp.7-9 。
- ^ Schalk, Peter; Veluppillai, A.; Nākacāmi, Irāmaccantiran̲ (2002-01-01)。植民地時代以前のタミルカムとイーラムにおけるタミル人の仏教:序章。プレ・パッラヴァ時代とパッラヴァ時代。Almqvist & Wiksell。ISBN 9789155453572。
- ^ 南インドとセイロン、KKピレイ著。マドラス大学。1963年1月1日。
- ^ プリダム、チャールズ(2016-05-19)。セイロンとその属国の歴史的、政治的、統計的記述、第2巻。BiblioLife。ISBN 9781357465452。
- ^ Sivaratnam, C. (1968-01-01). 初期セイロンのタミル人。著者。
- ^ ティルケテーシュワラムの神: スリランカの古代ヒンズー教の聖地: ティルケテーシュワラムがいかにして聖地となったか、時代を超えてここに建てられた多くの寺院、そして彼の恩寵を受けた数々の著名な信者たちについての物語。S. アルムガム。1980-01-01。
- ^ McGilvray、Mukkuvar Vannimai: スリランカ、バッティカロアのタミル・カーストとマトリクラン・イデオロギー、p.34-97
- ^ カルティゲス『スリランカのタミル社会と政治』p.7-9
- ^ McGilvray, Dennis B. (2008-05-07). 紛争のるつぼ: スリランカ東海岸のタミル人とイスラム教徒の社会. デューク大学出版局. p. 156. ISBN 978-0822341611。
- ^ アラサラトナム、シンナッパ(1996-01-01)。セイロンとオランダ、1600-1800:初期近代スリランカにおける外部の影響と内部の変化。n Variorum。p. 422。ISBN 9780860785798。
- ^ Guṇavardhana, Raṇavīra; Rōhaṇadīra, Măndis (2000)。スリランカの歴史と考古学。中央文化基金、文化宗教省。p. 210。ISBN 9789556131086。
- ^ Silva, KM De (1995)。タミル人の「伝統的な故郷」:スリランカの分離主義イデオロギー:歴史的評価。国際民族研究センター。p. 40。ISBN 9789555800044。
- ^ ピーブルズ 『スリランカの歴史』p.31-32
- ^ カルティゲス『スリランカのタミル社会と政治』7~9ページ
参考文献
- マクギルヴレー、デニス (1982)。『ムックヴァル・ヴァンニマイ:スリランカ・バッティカロアにおけるタミル・カーストと母系階級の思想』(カースト思想と相互作用)。ケンブリッジ大学出版局。
- カルティティゲス、シヴァタムビー(1995年)。スリランカのタミル社会と政治。ニューセンチュリーブックハウス。189ページ。ISBN 81-234-0395-X。
- ピーブルズ、パトリック(2006年)。スリランカの歴史。米国:グリーンウッドプレス。p.248。ISBN 0-313-33205-3。
