VA スンダラム

VA スンダラム
VA スンダラム 1957 年頃
生まれる	( 1896-02-02 )1896年2月2日 インド、コインバトール
死亡	1967年3月11日(1967-03-11)（71歳） ボンベイ、インド
配偶者	サヴィトリ（1909–1968）
子供たち	プシュパ、ラーマクリシュナ、ヴィヴェーカーナンド、サラスワティ、パドマ
サイン

ヴェラロール・アナスワミ・スンダラム（1896年2月2日 - 1967年3月11日）は、インド独立運動の活動家であり、マハトマ・ガンディーの仲間、マダン・モハン・マラヴィヤの腹心であり、ベナレス・ヒンドゥー大学（BHU）の資金調達者および秘書であった。彼の仕事はコミュニケーションと広報に焦点を当てており、特に国際的および異文化間の視点を重視していた。

彼の人生における個人的なテーマは、官能的なレベルだけでなく、より広い意味での倫理的、精神的な観点からの美の鑑賞であった。^[1]

スンダラムは南インドの都市コインバトールで、 16世紀のサンスクリット学者アパイヤ・ディクシタにまで遡る正統派タミル・バラモンの家庭に生まれた。スンダラムの父アナスワミ・アイヤーは弁護士で、近くのヴェラロール村の出身であり、タミル・ナードゥ州の慣習に従い、^[2]スンダラムの名前には出身地と父親の名前が含まれていた（そのためヴェラロール・アナスワミ、またはV. A. スンダラム）。

スンダラムは幼い頃から文学と詩に興味を持ち、英語に対する情熱を育みました。高校卒業後、マドラスの有名なパチャイヤッパ大学に入学し、英語文学を学びました。学業の途中でインド独立運動の思想に魅了され、 1914 年 12 月にマドラスで初めて インド国民会議の会議に出席しました。

1915年4月、マドラスでガンジーの演説を聞いたスンダラムは、^[3]即座に学業を諦めてガンジーの弟子になることを決意した。19歳のスンダラムの熱意に感銘を受けたガンジーは、彼をアフマダーバードに連れて行き、スンダラムはガンジーが新たに設立したサバルマティ・アシュラムの最初の住人の一人となった。^[4]しかし、ガンジーのアシュラムの規律と食事療法はスンダラムには厳しすぎたため、栄養失調に苦しみ、9か月後に去った。^[5]

スンダラムはコインバトールとマドラスを拠点として、ガンジーの村落開発の構想を実践し始め、ヴェラルールに織物と紡績業を導入した。^[6]ガンジーは彼を南部の様々な活動の地域労働者として雇った。^[7]ガンジーが1919年10月に出した回状は、カリフ制運動に関する全国的なハルタルの開催を呼びかけており、モティラール、ジャワハルラール・ネルー、C・ラジャゴパラチャリ、C・F・アンドリュース、ラジェンドラ・プラサード、そしてVA・スンダラムを含む28人のインドの主要な独立活動家に宛てられたものだった。 ^[8]

スンダラムはタミル・ナードゥ州の指導的独立運動家であるC.ラジャゴパラチャリ、C.ヴィジャヤラガヴァチャリアール、サー・スブラマニア・アイヤーらと親密で心のこもった関係を築いた。彼らの指導の下、ガンジーの支援を受けて、1917年のベンガル強制収容、1925年のヴァイコム・サティヤーグラハ、1930年の塩のサティヤーグラハ、1930年と1931年の市民的不服従運動に携わった。 ^[9]

彼は1931年初頭にマドラスで逮捕された。この事件は世間の注目を集め、ガンジーは総督アーウィン卿に抗議の手紙を送り、ロイター通信に声明を出した。^[10]

スンダラムは独立運動に参加し、ガンディーのヤング・インディア、モダン・レビュー、ヒンドゥー、インディペンデント、ニュー・インディア、アムリタ・バザール・パトリカ、後年のバヴァンズ・ジャーナルなど、インドの多くの英字新聞に記事や手紙を掲載した。^{[11]彼の高い理想と熱烈な愛国心のメッセージは、感情的で情熱的な言葉で表現され、演説家として成功した。後年の演説のいくつかは}オール・インディア・ラジオで放送された。^[12]

ロンドンでの第2回円卓会議に出席する前に、ガンジーはスンダラムを自らの政治的メッセージの大使としてヨーロッパに派遣することを決めた。実業家ジャムナラル・バジャジの後援を得て、スンダラムは1931年6月にインドを出発し、7か月間のヨーロッパ旅行に出発した。^[13]

イタリアではムッソリーニやローマ教皇ピウス11世と面会し、イタリア日報を通じてガンジーのメッセージを説明した。ドイツではカッセルとベルリンで演説し、カプートのウィルフリッド・イスラエルの紹介でアルベルト・アインシュタインと面会した。スンダラムを通じてガンジーの思想を知ったアインシュタインはマハトマに手紙を書き、スンダラムはその手紙を伝えるよう依頼された。^[14]

スンダラムはスイス、フランス、チェコスロバキアを旅行し、プラハでトマーシュ・マサリク大統領と会談した。その後イギリスに渡り、第2回円卓会議に出席したロンドンでガンジーと合流した。^{[15]教育学者マダン・モハン・マラヴィヤに同行し、}ハロー、ケンブリッジ、オックスフォードなどの教育機関を視察した。^[16]

ヨーロッパ旅行の途中で、スンダラムは数多くの作家、知識人、芸術家、政治活動家と会ったが、その中にはスティーブン・スペンダー、アーサー・ミー、クリストファー・イシャーウッド、ビルガー・フォレル、ウィルフリッド・イスラエル、アンドレ・モーロワ、ポール・ビルコフ、フランツィスカ・スタンデナート、ピエロ・ミシアテッリなどが含まれていた。こうして彼はガンジーの哲学と政治的メッセージに関する国際的な知識を強化することができた。^[17]

1916年、ベナレスを訪問した際、スンダラムは初めてマダン・モハン・マラヴィヤがベナレスに新しい大学、ベナレス・ヒンドゥー大学を設立する計画を知った。この計画の愛国的かつ教育的なビジョンに興味をそそられたスンダラムは、1926年1月にマラヴィヤのベナレスへの招聘に応じ、彼の個人秘書となった。^[18]

マラヴィヤの最初の任務は、ヒマラヤ山脈のコトガル^[19]に派遣することだった。そこでは、マラヴィヤの友人であるアメリカ人のサミュエル・エヴァンス・ストークスが学校を設立しており、有能な英語教師を必要としていた。^[18]スンダラムは、新婚の妻サヴィトリを伴って、1926年に1シーズンストークスのもとに赴いた。その間、スンダラムはガンジーと親しくしており、毎週「高貴な考え」を記した手紙を送っていた（ガンジーはそれを大切に保存し、数年後にスンダラムに完全なコレクションとして贈った）。^[20]

ベナレスに戻ったスンダラムは、マラヴィヤの助手として、新設の大学のための資金調達を主な仕事とした。彼は、インド各地のマハラジャや「統治王子」などの著名な寄付者にアプローチし、関与する才能を特に伸ばした。BHU 募金委員会の書記として、数十万ルピー規模の資金を調達したことで名声を得た。^[21]

この仕事にはインド各地への広範囲な旅が含まれ、そのうちのいくつかはスンダラムがマラヴィヤと一緒に行ったものでした。二人は神への固い信仰と、正義と崇高な使命を果たすという確信を通じて愛情深く結びついていました。^[22]

マラヴィヤは、自分の家に近い大学の敷地内にスンダラムのために家を建てさせた。スンダラムはそれを「クリシュナクティル」と名付け、インド国内外から多くの著名な客を迎えた。政治家にはC.ラジャゴパラチャリ（1948年インド総督）、サー・アクバル・ハイダリー、ミルザ・イスマイル、作家にはサマセット・モーム、ポール・ブラントン、科学者にはC.V.ラマン、K.S.クリシュナン、そして何度かマハトマ・ガンジーがいた。^[23]ガンジーが1942年に祈りを捧げた家の隣の場所を示すために、スンダラムは記念碑を建てたが、それは今でもそこに見られる。^[24]

スンダラムは BHU に 30 年間勤務し、その間に大学とその創設者マラヴィヤに関するさまざまな本を出版しました。他の多くの個人出版も、スンダラムの生涯にわたる言語と詩への情熱、そして精神的な献身を証明しています。

スンダラムの生涯と仕事を通して導かれたテーマは、宗教の境界を越えて広がる調和と統一の概念でした。彼は若い頃からキリスト教の文化と哲学に強い関心を持ち、後にベナレスの彼の家には多くのキリスト教徒とイスラム教徒の客が訪れ、ガンジー、サドゥ・スンダル・シン、スワミ・シヴァナンダ（彼と後者を結びつけるつながりは、共通の祖先であるアパイヤ・ディクシタでもありました）と宗教間の考えについて意見や手紙を交換しました。

彼は一時はイギリスに対して激しく戦ったものの、常にイギリスの文化と文学の熱烈な崇拝者であり続け、子供たち全員をイギリスの高等教育に送るよう多大な努力を払った。

1956年にBHUを退職した後、スンダラムは人生の最後の章として妻のサヴィトリとともにボンベイに移り、長男とともに晩年を過ごした。スンダラムは1967年3月11日にボンベイで亡くなった。

ベナレスでは、彼のかつての家「クリシュナクティル」が現在（2013年）、BHUの敷地内の「遺産複合施設」の一部となることが計画されており、その名称「ガンジー記念碑」は、彼の最も著名な客であり生涯の個人的な指導者であったガンジーを偲んで建てられた記念碑のスンダラムに由来している。^{[25] [26] [27]}

• (編)ベナレス・ヒンドゥー大学 1905–1935 . ベナレス 1936. インド政府デジタル図書館オンライン
• 母校。ベナレス 1940 年。
• ラビンドラナート・タゴール。ベナレス 1941。インターネット アーカイブでオンライン。2011 年再版、Nabu Press、ISBN  978-1245206167
• (編)ベナレス・ヒンドゥー大学 1916-1942、シルバージュビリー版。ベナレス 1942。インド政府デジタル図書館オンライン
• 聖火ランナー(マハトマ ガンジー、マハマナ マラヴィヤジに関する 2 つの別々のパンフレット シリーズ)。ベナレス 1948。BHU 図書館、マハマナ デジタル ライブラリーで後者にオンライン アクセス
• マラヴィヤジへのオマージュ。ベナレス 1949。BHU 図書館、マハマナ デジタル ライブラリーでオンライン

ウィキメディア・コモンズには、ヴェラロール・アナスワミー・スンダラムに関連するメディアがあります。

• マハトマ・ガンジー全集（電子書籍）、ニューデリー、インド政府出版局、1999年、98巻。gandiserve.orgなど、さまざまなソースから入手可能。
• チャーノ、エッダ・ムッソリーニ（1977年）。私の真実。モロー（55ページ。1929年にムッソリーニの娘がスンダラムと出会ったことについて）
• モーム、W. サマセット (1991)。作家のノート(第 3 版)。中国語 (1938 年にスンダラムの家を訪れた時の話)
• ロジスター、マクシミリアン・フォン (1964)。インディアン・イスト・アンダース。デュッセルドルフ、デルナー（1940年代のスンダラム邸訪問について）
• シャルマ、アシャ (1999)。『カディのアメリカ人: サティアナンド・ストークスの伝記決定版』。ペンギンブックスインド (1926 年のスンダラムのコトガルへの任務について)。最新版オンライン版 『ガンジーのインドにいたアメリカ人: サティアナンド・ストークスの伝記』。(pp. 214–215)
• シュクラ、チャンドラシャンカール（編）（1951年）。ガンジーの回想録。ヴォラ社、ボンベイ（74～75ページ。ガンジーの死後間もなくスンダラムと会ったときのこと）。オンラインはgandhi-manibhavan.org（メルヴィル・ド・メロウ、「赤いバラ」）
• ウィンスロー、ジャック C.、エルウィン、ヴェリアー (1931)。『インドの自由の夜明け』。ジョージ・アレン・アンド・アンウィン社、ロンドン (1931 年にマドラスの法廷でスンダラムが行った発言を引用)