サティアナンダ・ストークス

サティアナンダ・ストークス
ストークスと地元の子供たち
生まれる	サミュエル・エヴァンス・ストークス・ジュニア ( 1882-08-16 )1882年8月16日 アメリカ合衆国ペンシルベニア州フィラデルフィア
死亡	1946年5月14日（1946-05-14）（63歳） イギリス領インド、パンジャブ州シムラー（現在のインド、ヒマーチャル・プラデーシュ州シムラー）
職業	果樹園主
政党	インド国民会議
配偶者	プリヤデヴィ・ストークス（本名アグネス・ベンジャミン）
子供たち	7人（息子3人、娘4人）
両親）	サミュエル・エヴァンス・ストークス・シニア、 フローレンス・スペンサー
親族	ヴィディヤ・ストークス

サティヤナンダ・ストークス（本名：サミュエル・エヴァンス・ストークス・ジュニア、 1882年8月16日 - 1946年5月14日）は、インドに定住し、インド独立運動に参加したアメリカ人である。^[1]彼は、現在ではリンゴが主要な園芸輸出作物となっているインドのヒマーチャル・プラデーシュ州にリンゴ栽培を導入したことで最もよく知られている。

サティヤナンダは、サミュエル・エヴァンス・ストークス・ジュニアとして、アメリカの クエーカー教徒の家庭に生まれました。彼の父親は、非常に成功した実業家で、米国有数のエレベーター製造会社であるストークス・アンド・パリッシュ・マシン社の創設者でした。若いサミュエルはビジネスに興味がなかったため、専門的なスキルを身につけませんでした。それでも、父親は彼をビジネスに巻き込もうと何度も努力しましたが、サミュエルは人生でより大きな善を行うことを信じていたため、興味を示しませんでした。家族は裕福だったので、彼の必要は彼らが賄っていました。

1904年、22歳のサミュエルはシムラーのスバトゥにあるハンセン病療養所で働くためにインドにやってきた。両親はこの移住に反対したが、彼は幸せで満たされる仕事だったので、とにかくそれを引き受けた。インドはまた、家業を熱心に継がないことで彼を軽蔑する両親や他の人々から遠く離れていた。ハンセン病患者たちは彼を必要とし、慕い、他の地元の人々も、敬虔な仕事をする外国人として彼を非常に尊敬していた。この仕事が息子の深い感情的欲求を満たしていることに気づいた両親は、彼にかなりのお金を与えた。彼はそのお金をハンセン病療養所のためと、地元の村人たちをささやかに助けるために使い、そのすべてが彼の尊敬をさらに高めた。クエーカー教徒として育てられたサミュエルは、インドの精神性で称えられる禁欲主義に惹かれ、村人たちの間で質素で質素な生活を送り始め、一種のキリスト教のサンニャーシとなった。

数年後、シムラー（イギリス領時代の夏の首都）の総督を訪問していたカンタベリー大主教がハンセン病療養所のことを聞き、感銘を受けた。大主教はサミュエルにフランシスコ会修道士の組織を結成するよう勧めた。フランシスコ会は、貧困の中で生活し、病人や死に瀕した人々を助ける修道会である。サミュエルはそのような組織を結成したが、この放浪する修道士の同胞団の一員として過ごしたのはわずか2年だった。

1912年、サミュエルは地元の女性と結婚し、貧しい生活を捨て、妻の村コトガル^[2]の近くに農地を購入し 、そこに定住した。妻のアグネスは、第一世代のキリスト教徒の娘だった^[3] 。 サミュエルの父親はサミュエルにかなりの財産を残しており、彼が定住したインドの遠く離れた美しい地域では、この遺産の購買力は何倍にも増大した。また、成長期を苦しめてきた失敗の悪魔ともこの時までに折り合いをつけ、無批判な田舎社会に生きるアメリカ人として、偏見を持たず、ほとんど要求もしないインド人の妻とともに、サミュエルはこれまでにないほど幸せだった。家族は7人の子供の誕生で増えた。

ストークスはキリスト神話説の批評家であった。^[4]彼はマドラスのインド・キリスト教文学協会から出版された『福音書の歴史的性格』という本を著した。この本はロンドンで『ユダヤ人と異教徒による福音書』 （1913年）として再出版された。彼はイエスとその磔刑の歴史性を主張した。^[5]

サミュエルは購入した農地の改良に励み、この取り組みにおいて他の村人たちが知らなかった学術的リソースにアクセスすることができた。彼は、米国ルイジアナ州のスターク兄弟が開発したリンゴの新種がシムラー丘陵に適していると判断し、コトガルの自分の農場で栽培を始めた。これは 1916 年のことである。結果として収穫は豊作となり、またデリーで輸出業を営むヨーロッパ人とのつながりもあったことから、他の農民たちもサミュエルに倣うようになり、サミュエルはあらゆる面で彼らを心から支援した。実際、彼はさらに土地を購入し、村人たちが農場の種まきに使うリンゴの品種の栽培に充てた。地域経済は大いに活性化した。

この幸せな田園生活は、息子のタラがアメーバ赤痢で亡くなったことで打ち砕かれた。彼はヒンドゥー教に傾倒し、数年後の1932年にヒンドゥー教に改宗して「サティヤナンダ」という名前を名乗り、妻のアグネスは「プリヤデヴィ」に改名した。^{[6] [7]}ストークスのヒンドゥー教への改宗の決断は、愛する人々との縁を切ることになる妻のアグネスにとって辛いものだったが、彼女は家族と共に辛い再適応を乗り越える覚悟ができていた。^[8]

ストークスは常に強い社会正義感を持っており、後にイギリスからの独立を目指すインドの独立運動に積極的に参加した。^{[9]ストークスは、}インド国民会議の全インド会議委員会(AICC)のメンバーとなった唯一のアメリカ人という稀有な栄誉を得た。ララ・ラジパト・ライとともに、彼はパンジャブを代表した。彼は、1921 年にインド国民会議のマニフェストに署名した唯一の非インド人であり、インド人に政府職を辞するよう呼びかけた。彼は1921 年に扇動罪とイギリス政府に対する憎悪を煽った罪で投獄され、独立運動でイギリスの政治犯となった唯一のアメリカ人となった。ストークスの逮捕について、マハトマ・ガンジーは次のように書いている。「彼 (ストークス) がインド人としてインド人として感じ、インド人の悲しみを分かち合い、闘争に身を投じることは、政府にとってあまりにも過酷なことである。政府を批判する自由を彼に与えることは耐え難いことであり、彼の白い肌は彼を守るものではなかった…」

彼はインド独立直前の長い闘病の末、1946年5月14日に亡くなった。

• 『アルジュン：あるインド人少年の生涯』 (サミュエル・エヴァンス・ストークス名義) ウェストミンスター、1910 年。
• ユダヤ人と異教徒による福音書：非キリスト教的資料から確立された福音書の歴史的特徴。（サミュエル・エヴァンス・ストークス名義）。ロングマンズ、グリーン、1913年。
• 世界文化としてのヨーロッパ文明の失敗。（サミュエル・エヴァンス・ストークス名義）S. ガネーサン＆カンパニー出版、1921年
• 国民的自己実現とその他のエッセイ（サミュエル・エヴァンス・ストークス名義）ルビコン出版。1977年
• サティアカマ：真の欲望の人。インディアン出版社販売業者、1998年。ISBN  81-7341-070-4。

• シャルマ、アシャ。ナンディニ・シャルマ (2008)。カディのアメリカ人：サティヤナンダ・ストークスの決定版伝記。インディアナ大学出版局。ISBN 978-0-253-35158-6。
• トリビューン・インディアで自由闘争に参加したクエーカー教徒
• サミュエル・エヴァンス・ストークス『マハトマ・ガンジーとインドのナショナリズム』太平洋歴史評論、第59巻第1号（1990年2月）、51～76頁。
• カンワール、ラージ（2022年8月17日）。「ヒマーチャルの奇跡の男」。トリビューン・インディア。

• インドのサミュエル・エヴァンス・ストークス
• シムラー出身の有名人