チャールズ・フリーア・アンドリュース

チャールズ・フリーア・アンドリュース
チャールズ・フリーア・アンドリュース 1971年インド切手
生まれる	1871年2月12日 ( 1871-02-12 ) ニューカッスル・アポン・タイン、ノーサンバーランド、イングランド
死亡	1940年4月5日（69歳） ( 1940-04-06 ) カルカッタ、ベンガル州、イギリス領インド
母校	ペンブルック・カレッジ、ケンブリッジ
職業	英国国教会の司祭、宣教師、教育者、社会改革者
知られている	インド独立運動とマハトマ・ガンジーとの友情

チャールズ・フリーア・アンドリュース（1871年2月12日 - 1940年4月5日）は、英国国教会の司祭、キリスト教宣教師、教育者、社会改革者、インド独立運動家であった。彼はラビンドラナート・タゴールやマハトマ・ガンジーの親友となり、インド解放運動に共感した。彼はガンジーがインドの公民権運動の先駆者であった南アフリカからインドに帰国するよう説得するのに尽力した。

アンドリュースは、ガンジーによって、彼のイニシャルである C. F. A. に基づいて、愛情を込めて「キリストの忠実な使徒」と呼ばれました。インド独立運動への貢献により、ガンジーとデリーのセント・スティーブンス・カレッジの学生たちは、アンドリュースを「ディーナバンドゥ」 、つまり「貧者の友」と名付けました。

チャールズ・フリーア・アンドリュースは、1871年2月12日、イギリス、ノーサンバーランド州ニューカッスル・アポン・タインのブルネル・テラス14番地に生まれた。父のジョン・エドウィン・アンドリュースは、バーミンガムのカトリック使徒教会の「エンジェル」（司教）であった。チャールズは14人兄弟の1人であった。家族は友人の二枚舌のせいで経済的に困窮しており、生計を立てるために懸命に働かなければならなかった。アンドリュースはバーミンガムのキング・エドワード・スクールの生徒で、その後ケンブリッジのペンブルック・カレッジで古典を学び、^[1]最終的に1895年にカース・ギリシャ語新約聖書賞を受賞した。^[2]この間、アンドリュースは家族の教会を離れ、英国国教会の聖職に就いた。

1896年、アンドリュースは執事となり、ロンドン南部のペンブルック・カレッジ伝道部を引き継ぎました。1年後、彼は司祭となり、ケンブリッジのウェストコット・ハウス神学校の副校長になりました。

1899年、アンドリュースはケンブリッジ大学ペンブルック・カレッジの研究員に選出された。^[3]

アンドリュースは大学時代からキリスト教社会同盟に関わっており、福音への献身と正義への献身の関係を探ることに興味を持ち、それを通じて大英帝国全土、特にインドにおける正義のための闘争に魅了された。

1906年、彼はサナワールのローレンス精神病院（後の学校）の校長に就任した。

1904年、アンドリュースはケンブリッジ宣教団に加わり、デリーのセント・スティーブンス・カレッジで哲学を教えるために赴任し、そこで多くのインド人の同僚や学生と親しくなった。一部のイギリス人役人や民間人によるインド人に対する人種差別的な態度や扱いにますます失望したアンドリュースは、インドの政治的願望を支持し、 1906年にシビル・アンド・ミリタリー・ガゼット紙に手紙を書いてその気持ちを表明した。アンドリュースはすぐにインド国民会議の活動に関わるようになり、1913年にマドラスで起きた綿花労働者のストライキの解決に貢献した。

説得力、知性、そして道徳的誠実さで知られたアンドリュースは、インドの高官ゴパール・クリシュナ・ゴーカレーから、南アフリカを訪問し、インド人コミュニティと政府との政治的紛争の解決を支援するよう依頼された。1914年1月に到着したアンドリュースは、人種差別や市民的自由を侵害する警察法に反対するインド人コミュニティの取り組みを率いていた、当時44歳のグジャラート人弁護士モハンダス・ガンジーと出会った。アンドリュースは、ガンジーのキリスト教的価値観に関する知識と、非暴力（アヒンサー）の概念の支持に深く感銘を受けた。ガンジーは、これにキリスト教の無政府主義の要素から得たインスピレーションを織り交ぜていた。

アンドリュースはガンジーとヤン・スマッツ将軍との交渉において補佐官を務め、両者のやり取りの細かい部分を決める責任を負っていた。^[4]

インド国民会議派の指導者数名とセント・スティーブンス・カレッジの学長スーシル・クマール・ルドラの助言に従い、アンドリュースは1915年にガンジーを説得してインドに同行させるのに尽力した。

1918年、アンドリュースはガンジーが第一次世界大戦の戦闘員を募集しようとしたことに反対し、これは非暴力主義の考え方と矛盾すると考えていた。アンドリュースは『マハトマ・ガンジーの思想』の中でガンジーの募集活動について次のように書いている。「個人的には、ガンジー自身の他の行動とこれを調和させることができず、これは私が痛ましいほど意見が合わない点の1つである。」^[5]

アンドリュースは1925年と1927年に 全インド労働組合の議長に選出された。

アンドリュースは、キリスト教徒とヒンズー教徒の対話を発展させた。彼はサンティニケタンで詩人で哲学者のラビンドラナート・タゴールと多くの時間を会話に費やした。また、「被差別民の不可触民」を禁止する運動も支持した。1919年に有名なヴァイコム・サティヤーグラハに参加し、1933年にはダリットの要求をまとめるB.R.アンベードカルを支援した。

彼とアガサ・ハリソンはガンジーの英国訪問を手配した。^[6]彼はロンドンでの第2回円卓会議にガンジーに同行し、インドの自治と権限委譲の問題に関して英国政府と交渉するのを助けた。

フィジーにおけるインド人年季奉公労働者の虐待に関するニュースが、キリスト教宣教師の J.W. バートン、ハンナ・ダドリー、R. パイパー^{[誰？ ]}と帰国した年季奉公労働者のトタラム・サナディヤの著作を通じてインドに伝わると、インド政府は1915 年 9 月にアンドリュースとウィリアム・W. ピアソンを調査に派遣した。2 人は数多くのプランテーションを訪問し、年季奉公労働者、監督者、政府職員にインタビューし、インドに帰国した後には帰国した労働者にもインタビューした。アンドリュースとピアソンは「フィジーの年季奉公労働に関する報告書」で年季奉公制度の弊害を強調し、これによりインド人労働者がイギリス植民地に移送されることはなくなった。^[7]アンドリュースは 1917 年に 2 度目のフィジー訪問を行い、多少の改善が見られたと報告したものの、年季奉公労働者の道徳的退廃に依然として愕然とした。彼は年季奉公制度の即時廃止を求めた。インド人年季奉公制度は1920年に正式に廃止されました。

1936 年、オーストラリアとニュージーランドを訪問中に、アンドリュースは再びフィジーに招待され、訪問しました。元年季奉公人およびその子孫は、植民地砂糖精製会社に縛られ、生活のあらゆる面を管理するという新しいタイプの奴隷制度を克服する手助けをアンドリュースに求めました。しかし、アンドリュースは前回の訪問以来の状況の改善に喜び、フィジーのインド人に「フィジーはフィジー人のものであり、彼らは客人としてそこにいるのだということを忘れないでほしい」と頼みました。

この頃、ガンジーはアンドリュースに、自分のような同情的な英国人にとっては、独立運動はインド人に任せるのがおそらく最善だと説いた。そこで1935年以降、アンドリュースは英国で過ごす時間を増やし、国中の若者にキリストの急進的な弟子になるよう呼びかけることを教え始めた。ガンジーはアンドリュースを「キリストの忠実な使徒」と呼んで愛情をこめて呼んだ。これは彼の名前の頭文字「CFA」に基づいている。彼はガンジーの最も親しい友人として広く知られ、ガンジーをファーストネームのモハンで呼んだ唯一の主要人物だったかもしれない。^[8]

チャールズ・アンドリュースは1940年4月5日、カルカッタ訪問中に亡くなり、カルカッタのローワー・サーキュラー・ロード墓地の「キリスト教墓地」に埋葬されている。^{[9] [10]}

アンドリュースはインドで広く記念され、尊敬されている。カルカッタ大学の2つの学部大学、ディナバンドゥ・アンドリュース・カレッジとディナバンドゥ・インスティテュート、および南コルカタのサリムプール地域の1つの高等学校が彼の名前を記念している。ディナバンドゥ・アンドリュース・カレッジは、旧東パキスタン（現在のバングラデシュ）からの避難民の膨大な数の子供たちに高等教育を普及させる目的で設立された。^{[11]南インドでも、病院にディーナバンドゥの名前を付けることで彼を偲んだ。その1つが、}ケーララ州パラカドのタチャンパラにあるディーナバンドゥ病院である。

1948年、カトパディの牧師ジョセフ・ジョンはガンジーとアンドリュースの考えに深く感銘を受け、牧師職を辞めてアーンドラ・プラデーシュ州チトゥール県の辺鄙な地域の貧しい人々やカーストのない人々に奉仕し、ディーナバンドゥプラムと名付けた村/農村生活センターを設立しました。

アンドリュースは、リチャード・アッテンボロー監督の1982年の映画『ガンジー』でイギリス人俳優イアン・チャールソンが演じた主要人物である。彼は、アメリカ合衆国聖公会の典礼暦で2月12日に小祝日として祝われている。^{[12] [13]}

1971年、インドはアンドリュースの生誕100周年を記念して記念切手を発行した。

2024年、ニューカッスル市議会はアンドリュースの生誕地であるブルネルテラス14番地に彼の生涯を記念する記念碑を設置する計画であると発表された。^[14]

• ハキム・アジマル・カーン 彼の生涯と経歴のスケッチ。マドラス：GA ナテサン。（1922 年）
• キリスト教と資本と労働の対立の関係（1896年）
• インドにおけるルネサンス：その宣教的側面（1912）
• 非協力。マドラス：ガネーシュ＆カンパニー。1920年。2013年11月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• キリストと労働（1923）
• マハトマ・ガンジーの生涯と著作（1930年）は、スターライト・パス・パブリッシング（2007年）によって、アルン・ガンジーの序文付きで再出版されました。
• キリストに負うもの（1932）
• 山上の垂訓（1942年）

• デリー同胞団

• D. オコナー『福音、ラージ、スワラージ：CF アンドリュースの宣教師時代 1904-14』（1990 年）
• H. ティンカー『愛の試練：CF アンドリュースとインド』（1979 年）
• ディーナバンドゥ・アンドリュース百年祭委員会、百年祭巻 CF アンドリュース 1871-1971 (1972)
• PC ロイ・チャウドゥリ、CF アンドリュースの生涯と時代(1971)
• KL セシャギリ ラオ、マハトマ ガンジーと CF アンドリュース: ヒンドゥー教とキリスト教の対話に関する研究(1969)
• バナルシダス・チャトゥルヴェディ&マージョリー・サイクス『チャールズ・フリーア・アンドリュース：物語』（1949年）
• JS ホイランド『インドが愛した男：CF アンドリュース』 [1944]
• N. マクニコル、CF アンドリュース インドの友人(1944)
• JS ホイランド、CF アンドリュース：和解の牧師（ロンドン、アレンソン、[1940]）
• デビッド・マクグレイシー『ガンジーとチャーリー：友情の物語』（1989年）
• ヴィスヴァナタン、スーザン、「SK ルドラ、CF アンドリュース、MK ガンジー：インド国家主義の問題における友情、対話、内なる心」、経済政治週刊、第 XXXVII 巻第 34 号、2002 年 8 月 24 日
• ヴィシュヴァナタン、スーザン。2007年。友情、内面性、神秘主義：対話のエッセイ。ニューデリー：オリエントブラックスワン

ウィキメディア・コモンズには、チャールズ・フリーア・アンドリュースに関連するメディアがあります。

• インターネット アーカイブにあるチャールズ フリーア アンドリュースの著作またはチャールズ フリーア アンドリュースに関する作品
• 南アジア系アメリカ人デジタルアーカイブ（SAADA）のチャールズ・フリーア・アンドリュースの資料