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Hadji Oumarûl Foutiyou Tall ( ʿUmar ibn Saʿīd al-Fōtī Ṭaʿl、アラビア語: حاج عمر بن سعيد الفوتي طعل、c. 1794 – 1864 CE )、フタ トロ生まれ。現在のセネガルは、現在のセネガル、モーリタニア、ギニア、マリの大部分を含む短命のトゥクロール帝国を建国したセネガルのティジャニ派スーフィー、トゥ クロール・イスラム学者兼軍司令官でした。[ 1 ]
オマル・トールの名前は様々な綴りで表記されます。特に、彼のファーストネームはフランス語では一般的にOmarと音訳されますが、 Umar を好む資料もあります。父称であるibn Saʿīdはしばしば省略され、名前の最後の要素であるTall (アラビア語: طعل ) はTall、Taal 、またはTalと様々な綴りで表記されます。
メッカへのハッジを成功させたムスリムにのみ与えられる敬称エル・ハッジ（アル・ハッジまたはエル・ハッジとも）[2]は、多くの文献 、特にアラビア語の文献でオマル・タールの名前の前に付けられている。後に彼はまた、アミール・アル・ムウミニーン、カリファ、クトゥブ（宇宙の極）、マフディーの宰相、カリファト・ハティム・アル・アウリヤ（聖者の封印の後継者）、アルマミ（イマーム）といった敬称も名乗るようになった。[ 1 ]
オマール・タルは1794年頃、フタ・トロのイマーム国（現在のセネガル）のハルワールで、12人兄弟の10番目の子として生まれた。 [ 3 ] 彼の父はトロドベ家のサイドゥ・タル、母はソクナ・アダマ・アイサトゥ・ティアムであった。
オマル・タルは1828年にハッジに出発する前にマドラサに通い、その間アル・アズハル大学の学者たちから学んだ。メッカ滞在中、彼はティジャニヤ教団の指導者ムハンマド・アル・ガリのもとに滞在し、教団のムカッダム（司令官）に任命され、スーダンで異教を根絶する任務を与えられた。[ 4 ]彼は1830年にマラブーとしてエル・ハッジの称号を得て帰国し、スーダンのティジャニヤ・スーフィー教団のカリフに就任した。エル・ハッジはティジャニの尊称であるカリファト・ハティム・アル・アウリヤを名乗った。この権威はアフリカ人を指導するために必要な権威の基盤となった。[ 5 ]
ハッジ巡礼から帰る途中、彼はダマスカス近郊に野営し、そこでイブラヒム・パシャと出会った。オマル・タルはパシャと親交を深め、彼の息子を重度の熱病から癒した。パシャが示した風潮は、オマル・タルに大きな感銘を与えた。
1831年から1837年までソコトに定住した彼は、ソコト・カリフ国のフラ族カリフ、ムハンマド・ベロの娘と一夫多妻制の結婚をした。1837年、オマル・タルはフタ・ジャロンのイマーム領に移り、1840年にジェグンコに宗教拠点を築いた。オマル・タルは超越的な個人的権威を主張した。彼はマズハブへの服従の重要性を否定し、イジュティハード、すなわち個人的な宗教的判断を支持した。彼は、信者は神の真理を直接個人的に知っているスーフィーのシャイフの指導に従うべきだと教えた。オマル・タルはムジャッディドやマフディーの称号を名乗ることはなかったが、信者からはそう見なされた。彼はトロドベの宗教復興と異教徒征服の理想となった。[ 1 ]
オマル・タルのメッセージは、19世紀半ばのサヘル地域の幅広い層の人々、すなわちフラ人、ソニンケ人、ムーア人などに訴えかけた。下層階級の人々は、地元の宗教的または軍事的エリートに対して不満を抱いていた。奴隷たちはイスラムのために戦い、自由を得ることを切望していた。様々な民族的背景を持つ根無し草のような人々は、新たな社会的アイデンティティと機会を見出した。ヨーロッパ人の支配下にあるコミュニティは、外国人を追い払うためにタルに期待を寄せた。マラブーの家族は、宗教的影響力に加えて政治的権力を獲得することを望んでいた。[ 6 ] [ 1 ]
彼の勢力拡大と信奉者の増加は、イマーム国の指導者たちとの間に緊張を生じさせた。[ 1 ] [ 4 ] 1851年、彼はコミュニティを移転させ、当時タンバ王国であった地域にディンギライエ市を建設した。ヤンビ王は、年賦の支払いと引き換えに彼に土地を与えた。[ 7 ] : 107しかし間もなく、タルの武器の蓄積がタンバの指導者たちをも不安にさせ始めた。タルへの一連の使節が拒絶され、著名なグリオの一人がイスラム教に改宗した後、ヤンビは先制攻撃を仕掛けたが、1852年9月に敗北した。[ 7 ] : 103 : 108
タンバでの勝利により、トールは異教徒、信仰を捨てたイスラム教徒、ヨーロッパからの侵略者、そしてフータ・トロとフータ・ジャロンの背教した支配者に対するジハードを宣言した。[ 1 ]彼の軍隊が勝利を重ねるにつれ、ディンギライエに集まった新兵と、戦利品でシエラレオネで購入したイギリス製の大砲で軍隊を増強した。 [ 4 ]
1854 年 5 月から 11 月にかけて、タルはバンブクを電撃的に征服した。カッソ地方の王たちは平和的に服従し、タルはクニアカリにタタを建設し、その司令官が地方総督を務めた。しかし、カッソンケ族はすぐにトゥクルールの支配に不満を抱き、その結果生じた紛争と反乱は、残酷な飢饉と相まって、この地域を荒廃させた。[ 8 ]タルは 1855 年 4 月にカールタの首都ニオロ・デュ・サヘルを占領し、そこを首都とした。[ 4 ]
次に、オマール・タルは西へ向かい、フタ・トロ、ガジャアガ、ブンドゥへと進軍した。これにより、セネガル川沿いの商業的覇権を確立しようとしていたフランス人と衝突することになった。タルはメディナ要塞でフランス植民地軍を包囲した。包囲は1857年7月18日、セネガルのフランス総督ルイ・フェデルブが救援軍を率いて到着したことで失敗に終わった。1860年、オマール・タルはフランスと条約を結び、フタ・トロにおける彼と彼の支持者の勢力圏を認め、彼らにバンバラ族のカルタとセグの領地を与えた。[ 1 ]
フランスによって西への拡大を阻まれたオマル・タルは東へ向かった。彼は重要なバンバラ族の都市ニャミナとサンサンディングを征服し、続いて1860年3月10日にセグーを征服した。 [ 4 ] [ 9 ]セグーが陥落すると、王アリ・ディアラ（ビナ・アリ）はハムドゥラヒへ逃げ、王家の伝統的な偶像を携えていった。[ 10 ] [ 11 ]
オマル・タルのこれまでの戦争はアニミズムを信じるバンバラ族やキリスト教徒のフランス人との戦いだったが、今度は地域の小規模なイスラム国家に目を向けた。息子のアフマドゥ・タルをセグのイマームに任命し、オマル・タルはニジェール川を下ってハムドゥッラーヒーのマッシーナ帝国を攻撃した。これは、同じイスラム教徒の勢力を攻撃することが禁じられていたため、物議を醸した。[ 4 ]カダリ・スーフィー教団のアフマド・アル＝バッカイ・アル＝クンティは、イスラム教徒によるイスラム教徒への不当な戦争として非難されたこの侵略に抵抗するため、地元の国家の連合を率いた。この連合には、とりわけマッシーナとトンブクトゥが含まれていた。
その後の戦闘で7万人以上が死亡した[ 12 ] 。最も決定的な戦いはカヤワルで、その後マシナ王アマドゥ3世が捕らえられ処刑された[ 7 ]： 105ジェンネはすぐに陥落し[ 10 ]、続いて1862年5月にハムドゥラヒが最終的に陥落した[ 10 ] [ 13 ] [ 14 ]。
中ニジェール全域を支配下に置いたオマル・タルは、トンブクトゥに進軍したが、1863年にトゥアレグ族、ムーア人、フラ族の連合軍によって撃退された。[ 15 ] 1863年、連合軍はオマル・タルの軍隊に幾度かの敗北を与え、最終的にタルの将軍アルファ・ウマル（アルファ・ウマル）、ティエルノ・バイラ、アルファ・ウスマーンを殺害した。[ 16 ] [ 17 ]
一方、マシナの領地では、処刑されたマシナ王アマドゥ3世のいとこであるバ・ロボが率いる反乱が勃発した。1863年春、オマル・タルは反乱鎮圧のためハムドゥラヒ市を再占領し、6月にはバ・ロボのフラスとクンタスの連合軍がオマル・タルの軍隊を包囲した。[ 18 ]彼らは1864年2月にハムドゥラヒを占領した。オマル・タルは逃亡し、デゲンベレ（バンディアガラ断崖[ 19 ] ）の洞窟にたどり着き、1864年2月14日にそこで死亡した。[ 16 ] [ 18 ] [ 20 ]
オマール・タルの甥であるティディアニ・タルがマッシーナ奪還の任務を引き継いだが、セグーを拠点とする息子のアハマドゥ・タルが帝国の維持に大きく貢献した。しかし、フランス軍は進軍を続け、1891年にニオロを征服した。 [ 4 ]オマール・タルのジハード国家は、拡大するフランス西アフリカ帝国に完全に吸収された。[ 1 ]
オマール・タルはセネガル、ギニア、マリにおいて依然として重要な人物であるが、その評価は国によって異なる。セネガルでは彼を反フランス抵抗運動の英雄として記憶する人が多い一方、マリでは西アフリカを弱体化させることでフランスの侵略を招いた侵略者として描かれることが多い。オマール・タルは、マリーズ・コンデの1984年の歴史小説『セグー』にも重要な人物として登場する。
彼は今日に至るまで、イスラム教の正統な実践の重要性を強調したティジャニヤやその他の改革運動において影響力のある人物であり続けている。オマル・タルの国家は、踊り、タバコ、アルコール、お守り、異教の儀式、偶像崇拝を禁じた。多くの非イスラム的な慣習が禁止された。これらの法律は、特にアルコールの禁止に関して、非常に厳格に施行された。オマル・タルは非正統的な税を廃止し、ザカート、土地税、ジズヤに置き換えた。一夫多妻制は4人の妻に制限された。しかし、オマル・タルは、裁判所、マドラサ、モスクの建設など、イスラム教を教えるロジスティクス面には関心がなかった。オマル・タルの国家の主な機能は、略奪戦争、奴隷化、戦利品の蓄積、道徳の改革であった。[ 1 ]セネガンビアでは、「ジハード時代」における彼の重点は「ヨーロッパ人への抵抗ではなく、西スーダンにおける『異教の破壊』」として記憶されている。[ 21 ]
2019年11月、フランス政府は、いわゆるオマール・タルの剣（実際にはオマール・タルの息子アマドゥ・タルの剣）をセネガル共和国政府に返還した。剣は5年後に返還された。フランス議会は後日、剣を永久に返還するかどうかを投票する予定である。[ 22 ] [ 23 ]
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