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サマニ朝廟は、ウズベキスタンのブハラ北西部、歴史地区のすぐ外に位置する廟です。10世紀に、900年から1000年頃までサマニ朝帝国を統治した強力で影響力のあるイスラム王朝サマニ朝の安息の地として建てられました。 [ 1 ] [ 2 ] 3つの墓があり、そのうちの1つはナスル2世の墓であることが知られています。
この霊廟は初期イスラム建築の象徴的な例の一つと考えられており[ 3 ] 、中央アジア建築の最古の葬儀建築物として知られています[ 4 ] 。サマーン朝はバグダッドのアッバース朝カリフ国から事実上の独立を確立し、現在のアフガニスタン、イラン、ウズベキスタン、タジキスタン、カザフスタンの一部を支配しました。これはサマーン朝時代の唯一現存する建造物ですが、アメリカの美術史家アーサー・アップハム・ポープはこれを「ペルシャで最も優れたものの1つ」と評しました[ 5 ] 。
完璧な左右対称で、コンパクトなサイズながら壮大な構造を持つこの霊廟は、ソグド、ササン朝、ペルシャ、さらには古典建築やビザンチン建築といった多文化的な建築様式や装飾様式を融合させただけでなく、イスラム建築特有の要素、すなわち円形ドームとミニドーム、尖頭アーチ、精巧な入口、柱、そしてレンガ造りの複雑な幾何学模様を取り入れている。霊廟の各角には、正方形の平面を持つ円形ドームを支えるための建築的解決策であるスクインチが用いられている。この建物は建設後数世紀を経てシルトに埋もれ、20世紀にソ連時代に行われた考古学的発掘調査によって姿を現した。
10世紀、サマーン朝の首都ブハラは、科学、建築、医学、芸術、文学を後援する主要な政治、貿易、文化の中心地でした。[ 1 ]文化と経済の繁栄は、サマーン朝がアジア、中東、ロシア、ヨーロッパを結ぶ交易路沿いに戦略的に位置していたことによって支えられていました。この霊廟は、サマーン家の王朝の権力を強調し、その歴史を新たに建設された首都と結びつけるために建てられたと考えられています。
研究者たちは、霊廟がいつ建てられたかについて様々な推定をしている。ある者は、王朝の創始者であるイスマイル・サマニ（在位892～907年）の治世（849年生まれ）に建てたとしている[7][5]。またある者は 、サマルカンドを統治したイスマイルの父アフマド[ 3 ]に言及している。さらに別の者は、イスマイルの孫であるナスル2世（在位914～943年）の治世に建てたとしている[ 9 ] 。この後者の帰属の理由は、1930年代の修復工事中に建物の東側で発見された、彼の名前が刻まれたクーフィー体文字のまぐさ石[ 10 ]である。
1930年代、ソ連の研究者たちは、10世紀のワクフ文書（1568年頃に写されたもの）[ 9 ]の写しを発見した。この文書には、イスマイル・サマニがブハラのナウカンダ墓地[ 3 ]の土地を、父アフマドの葬儀用建物と思われるものに寄進したことが明記されており、この記念碑が王朝的な性質を持つという以前の推測を裏付けている。[ 9 ] 1220年のチンギス・ハンのブハラ包囲と略奪の時以前、この霊廟は洪水や地滑りによる泥と砂に埋もれ、何世紀にもわたってその状態が続いたと考えられている。[ 8 ]そのため、モンゴル軍がブハラに到達した際、この墓は同時代の他のほとんどの建物とは異なり、破壊を免れた。同じ理由で、この建物は20世紀初頭に考古学者によって再発見されるまで、世界に知られることはなかった。[ 10 ]
1926年から1928年にかけて、ソ連の建築家と研究者のチームによって大規模な調査研究と発掘が行われた。[ 10 ] 1937年から1939年にかけて、BN ザシプキンの指導の下、霊廟はさらに調査され、大規模な修復作業が行われた。[ 10 ] 3体の男性の遺体の墓が発見された。そのうちの1体は、まぐさ石の碑文からナスル2世と特定されているが、他の2体の身元は不明である。[ 3 ]第二次世界大戦後のある時期のソ連時代に、霊廟を取り囲む墓地は舗装され、建物の隣と周囲に遊園地（現在も営業中）が建設された。
ブハラの城壁内および歴史的中心部のすぐ近くには、千年もの歴史を持つ建築遺産があり、その中で最も古いのはサマニ朝の霊廟である。[ 11 ]
記念霊廟の建設は当初、イスラムの規範の一部に真っ向から反していたが、この禁止は、アラブのカリフ、アル・ムンタシル（861-862）の墓の上に最初のイスラム教徒の霊廟であるクッバ・アッ＝スラビヤが「許可された」形で建設されたことで初めて破られた。この霊廟には後にアル・ムウタズ（866-869）とアル・ムフタディ（869-870）という2人のカリフが埋葬された[ 12 ]。その後、アラブ・カリフ国の一部であった中東のすべてのイスラム化された国々で霊廟の建設が始まった[ 13 ] 。トランスオクシアナの支配者であったサマニ朝の霊廟も例外ではなかった。
中世には、この霊廟や今日まで残っていない他の霊廟は、サマニ朝の広大なネクロポリスの中にありました。[ 14 ]王朝の滅亡（999年）に伴い、ネクロポリスの面積は徐々に縮小し、霊廟は破壊され、16世紀から18世紀にかけてその領域に都市の住宅地が建設され始めました。中世初期には、ネクロポリスの地域はナウカンダと呼ばれ、後にチャハル・グンバザン（4つのドーム）[ 15 ] 、中世後期にはバハドゥル・ビイと呼ばれ、サマニ朝の霊廟はイスマイル・サマニのマザールと考えられていました。[ 16 ]
この霊廟は、1924年にモイセイ・ヤコブレヴィチ・ギンズブルグ の探検隊によって初めて調査されました。同時に、建物の平面図が作成されました。1925年には、ブハラ古代美術記念物保護委員会の科学秘書であるムサ・サイジャノフが、建物のドームの正面の修復を組織しました。[ 17 ] [ 18 ] 1926年から1928年にかけて行われたヴァシリー・ヴャトキンによるその後の考古学的調査の発掘調査で、ネクロポリス内にイスマイル・サマニ自身を含む複数の埋葬地があることが判明しました。[ 19 ]同時に、ネクロポリスの建物はさらに古い遺跡の上に建っており、おそらく太陽神話と何らかの関係があることが判明しました。[ 20 ] [ 21 ] 1928年から1930年にかけて、PS カサトキンとNM バチンスキーによって霊廟の部分的な修復が行われた。[ 22 ]
この記念碑は、アラブによるこの地域の征服後に復活したペルシャおよび中央アジア建築の発展における新時代を象徴するものです。多くの研究者は、この建造物が、ササン朝イランの開放的で四つのアーチを持ち、しばしば正方形の形をしたゾロアスター教の拝火神殿[ 1 ]に似ていると指摘しています。これはペルシャ語でチャハル・タクとして知られており、サマーン朝がササン朝の血統を主張していることに由来します[ 3 ] 。建物の形状は、サウジアラビアのメッカ大モスクのカアバ神殿のように直方体ですが、要塞のような重厚な隅の控え壁は、中央アジアのソグド人の伝統に由来しています。この墓の総合的な様式は、この地域にまだイスラム教への改宗初期段階のゾロアスター教徒が多数存在していた9世紀と10世紀を反映しています。精巧な焼きレンガの装飾は、その細部とリズミカルなパターンのレベルにおいて独特であり、多文化の装飾モチーフ（ソグディア、ササン朝、ペルシャ、アラビア、古代）を組み合わせている。しかし、建築の建築家は、建築構造と装飾における既存の伝統を単に取り入れるだけにとどまらず、記念碑的な王朝建築を象徴する新しい特徴を導入した。その構造において、マウソレウムの無名の建築家は、スクインチ[ 5 ] 、 4つの内部アーチ[ 23 ]を含む八角形の構造[ 10 ]を使用し、円形ドームの重量を正方形の基壇に再分配することを可能にした。これはペンデンティブの代替である。
全体として、この建物は、各辺が約31 フィート (9.4 m)の長さの、わずかに先細りの小さな立方体の形に構築されています。 [ 5 ]高さが増すにつれて緩やかに内側に傾斜する、同じデザインの 4 つのファサードがあります。建物の基部の壁の厚さは約6 フィート (1.8 m) [ 10 ]で、構造的な堅牢性と時代を超えた存続を保証しています。各側面には、尖頭アーチで飾られた入口のポータルがあります。多くの研究者は、この建物のよく研究された[ 5 ] 、ほとんど数学的な[ 10 ]プロポーションと調和のとれた[ 7 ]階層構造に注目しています。[ 5 ]建物の基部は重厚で、より広い基礎によって強調されています。古典的なデザインの4 つの重厚な 4 分の 3 [ 24 ]角柱が、要塞のような外観に貢献しています。建物の最上部は、コーニスの下に配置された優雅なアーケードギャラリーによって明るく照らされており、全体の重量を軽減し、建物内部に光を取り込むために多くのアーチ型の開口部が設けられています（対照的に、チャハル・タク構造のほとんどには窓がありません）。直径約23フィート（7メートル[ 23 ]）の大きな半円形のドームが建物の頂上を飾っており、この地域の仏教のドームに似ています。 [ 8 ]屋根の角に配置された4つの小さなドームは、より装飾的な性質を持っています。全体として、霊廟の建設者は、ドーム（1つの大きなドームと4つの小さなドーム）、柱（角、ポータル、ギャラリーに配置）、アーチ（ポータルとギャラリー）のサイズを小さくすることで、縮小比率と垂直方向の遠近法の優雅な階層を実現しました。イスラム建築全般に典型的なように、建物内の構造的特徴と装飾的特徴の間には重複と曖昧さがあり、レンガは構造と装飾の両方であり、どちらも等しく重要です。[ 25 ]
建築者たちは、建物の構造要素と装飾要素の両方に、さまざまな長方形と正方形の焼きレンガを使用しました。大きなレンガは建物全体に大きな帯状に配置して構造的な安定性を確保し、小さなレンガは装飾に使用され、通常は2～5個のレンガのブロックで使用されました。焼きレンガはこの地域ではよく知られた材料でしたが、これほど広範囲かつ創造的に使用された例は前例がないと考えられています。地元の建築者は主に、より安価ではあるものの焼きレンガほど丈夫ではない材料である未焼成レンガ、スタッコ、木材を使用しました。霊廟にはスタッコと木材の要素がいくつか使用されていますが、建設プロセスにおける相対的な割合としては最小限です。発掘調査中にいくつかの境界材が発見され、アラバスターもその一つでした。イスラム教では図像の使用が制限されているため、サマニ朝霊廟の装飾は、建築、彫刻、絵画が融合したイスラム以前の中央アジアの建築伝統と比較して、レイアウトとパターンが主に幾何学的であることは興味深い点です。[ 10 ]研究者たちは、サマニ朝の霊廟の装飾と8世紀のペンジケントの木造建築のデザインパターンとの間に共通点があることを発見した。[ 26 ]
繰り返し模様は、葬祭建築にとって重要な、計算された調和と無限の感覚を生み出します。焼きレンガで施された多様な模様には、かご織り[ 23 ] 、市松模様、「犬の歯」[ 23 ]装飾（スパンドレルと主ドーム）、ロゼットの縁取り、花の装飾、リボン、真珠の帯などがあります。模様、材料、アプローチに関して、外装と内装の装飾の間に顕著な一貫性があり、これは建設が恐らく同じ人物またはチームによって行われたことを示しています。装飾の繰り返し模様と全体的な対称性は、1930年代の修復作業中に考古学者が残存する要素を使用して失われたものを復元するのに役立ちました。修復作業が始まる前に、材料の種類、モルタル、模様、厚さ、歴史的層の形状について綿密な調査が行われました。[ 10 ]改修前は、損傷のほとんどはギャラリーレベルにありました。 20世紀のある時期に、建物への立ち入りを制限するために、入口に金属製のスクリーンが設置された。元の入口にスクリーンが設置されていたかどうかは不明である。
正統派スンニ派イスラム教の宗教法が埋葬地の上に霊廟を建てることを厳しく禁じているという事実は、中央アジアで現存する最古のイスラム建築の建造物であり、サマニ朝の時代から唯一残っている建造物であるサマニ朝霊廟の重要性を強調している[ 5 ]。サマニ朝霊廟は、イスラム建築の歴史において、その宗教的制約から逸脱した最も初期の例の一つである可能性がある。
この建物はブハラ地方で最も古い建造物のひとつとされています。サマニ廟はイスラム建築に関するほぼすべての調査に登場し、中央アジアおよび世界における初期イスラム建築の重要な例として高く評価されています。その無名の建築家たちは、それまでの地域の伝統を調和的に取り入れつつ、スクインチなどの革新的な構造要素や、当時としては斬新で、現在では世界中のイスラム建築で一般的になっている特徴を巧みに融合させました。サマニ廟は、そのコンパクトなサイズと、数学的に計算された優雅なプロポーション、そして他に類を見ない精緻な焼きレンガ装飾のリズミカルなパターンから、「宝石箱」と呼ばれることもあります。
パキスタンの建国の父、ムハンマド・アリー・ジンナーの霊廟であるカラチのマザール・エ・クエイドは、サマニ朝の霊廟を模して建てられた。
ウズベキスタンの学者Sh.S.カモリディンは、このプロジェクトの仏教起源を示す説得力のある証拠を提示した。 [ 27 ]サマニ朝の霊廟の壁にあるシンボルは、埋め込まれた正方形と中央の円からなる複雑な幾何学的構成を形成しており、これは仏教マニ教の曼荼羅の特定のタイプであり、仏教のシンボルとみなすことができる。霊廟の全体的な配置は、上空から見ると、仏教マニ教の曼荼羅を正確に再現していると考えられている。[ 28 ]
伝説によると、ブハラの人々にハズラト・スルタンとして知られるイスマイル・サマニは、死後も国を統治し続けた。人々はこの伝説を真に信じていたようで、彼の死後も長い間、霊廟の南側の開口部から願い事を書いた紙を差し入れ、翌日には返事が来ることを期待していた。返事は霊廟の北側に現れるとされていた。[ 29 ]別の伝説によると、イスマイル・サマニは後に、霊廟で2人の訪問者が彼を騙そうとした後、統治権を放棄した。しかし、20世紀初頭まで、慈悲を乞う嘆願書を書いて墓の足元に置けば願いが叶い、真に信仰心のある正義の人が書いたものであれば返事が書面で届くという迷信が根強く残っていた。[ 30 ]
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク){{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク){{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク){{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)北緯39度46分37秒、東経64度24分02秒/北緯39.77694度、東経64.40056度/北緯39.77694度、東経64.40056度