太陽神話

太陽神話（ラテン語：solaris「太陽」）—太陽とそれが地球上の生命に与える影響についての神話化。通常は月の神話と密接に関連しています。

19世紀から20世紀初頭の民族学者の想定とは反対に、「原始的」で古風な宗教や神話体系では、特に崇拝される「太陽崇拝」は見られません。これらの体系では、太陽は脇役、あるいは無生物としてさえ認識されています。古風な太陽神話の中には、太陽の出現と不要な太陽の破壊、太陽の消失と復活に関する神話があり、これらはアフリカ、シベリア、オーストラリアの人々によく見られます。ヴィアチェスラフ・イワノフが示唆するように、太陽と月に関する双子の神話​​や「天上の結婚式」のモチーフも古風に見えます。最も古いバージョン（特にシベリアの人々の間で）では、このペアの太陽は女性を表し、月は男性を表しています。^[1]

民族学者アーサー・ホカートによると、太陽崇拝は「神聖な王」の役割が増大している文化で前面に出てくる。シュメール・アッカド神話では、太陽神シャマシュは依然として月神より重要性は劣るが、すでに最も崇拝される神々の一人になりつつある。太陽崇拝は古代エジプトの宗教で重要な役割を果たしている。エジプトの太陽神には、ラー、ホルス、アメン、太陽を空に転がすスカラベの神ケプリがいる。紀元前14世紀、ファラオ・アケナテンは急進的な宗教改革を試み、エジプトにアテン（もともとは太陽円盤の擬人化）の単一の崇拝を導入した。^[2]

太陽崇拝はインド・ヨーロッパ神話において重要な位置を占めており、馬崇拝や神の双子（アシュヴィン、ディオスクーロイ）のイメージと関連している。インド・ヨーロッパの考えによれば、太陽は馬車に乗って空を「旅」（または「運ぶ」）し、一日で空を横切る。インド・ヨーロッパの太陽神の例としては、古代インドのスーリヤ、ギリシャのアポロとヘリオス、ローマの太陽などが挙げられる。太陽の起源は、後期ゾロアスター教の主神の一人であるミトラに遡る。

さまざまな研究者が、スラヴの神々であるダジボグ、ホルスを太陽崇拝と関連づけているが、キリスト教以前のスラヴ神話に関する情報が不足しているため、これらの構築を明確に確認または反証することはできない。

南アメリカとメソアメリカには発達した太陽崇拝が存在した（ウィツィロポチトリ、インティ）。

日本の神道における最高神は太陽の女神、天照大御神です。

アゼルバイジャンの歴史家アイディン・ママドフは、アゼルバイジャン人のイスラム以前の精神文化において、太陽崇拝に関連する信仰と儀式は特別な位置を占めていると書いている。太陽崇拝は、太陽と暖かさに対する人間の自然な欲求の結果として古代に生まれ、人々の心、神話化された思考にしっかりと根付いている。アゼルバイジャンでは、日光崇拝は青銅器時代に全盛期を迎えた。多くの研究者によると、アゼルバイジャンで知られているドルメンとクロムレックも太陽崇拝に関連している。^[3]

18世紀から19世紀の神話学派の民族学者たちは、太陽神話に誇張した意味を与え、さまざまな崇拝の英雄や神話上の人物を太陽の擬人化と宣言しましたが、実際には太陽とは何の関係もありません。これらの誇張は、今度はパロディ的なエッセイを生み、表面上はナポレオン・ボナパルト^[4]やマックス・ミュラー^[5]などの人物が太陽神話の人物であることを証明しました。

• 太陽神

• Солярные мифы / Иванов В. В。 // Мифы народов мира : Энцикл. × 2 月/// ред。 С. А. Токарев。 — 2-е изд. —М。 : Советская энциклопедия、1988. — Т. 2 : К—Я。 — 719年。
• Элиаде、М. Солнце и поклонение Солнцу // Избранные сочинения : Очерки сравнительного религиоведения : моногр. /Пер. с англ.. — М. : Ладомир、1999. — С. 127-153。 — 488 年— 2200 экз。 — ISBN 5-86218-346-9。
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• Мамедов、А. Б. Культ Солнца в древней системе верований азербайджанцев : арх. 2018 年 23 日 // İrs-Наследие : журн. — 2017. — № 5 (89)。 —С。 32～37。