各人の能力に応じて、各人の必要に応じて

「各人は能力に応じて、各人は必要に応じて」（ドイツ語：Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen）は、カール・マルクスが1875年にゴータ綱領批判で広めたスローガンである。^{[1] [2]}この原則は、商品、資本、サービスの自由な入手と分配を指す。^[3]マルクス主義の見解では、このような取り決めは、発達した共産主義システムが生産できる商品とサービスの豊富さによって可能になる。社会主義が完全に発展し、生産力が束縛されなければ、すべての人の必要を満たすのに十分な量が存在するという考えである。 ^{[4] [5]}

ゴータ綱領批判におけるマルクスの信条の完全な記述は次の通りです。

共産主義社会のより高い段階において、個人の分業への奴隷的従属と、それに伴う精神労働と肉体労働の対立が消え去り、労働が生活手段であるだけでなく生活の主な欲求となり、生産力も個人の全面的な発展とともに増大し、協同的な富の源泉がすべてより豊かに流れ出るようになったとき、初めてブルジョア的権利の狭い地平線を完全に越え、社会はその旗印に「各人はその能力に応じて、各人はその必要に応じて！」と書き記すことができる。^[6]

このフレーズの創始者はマルクスだと一般に考えられているが、このスローガンは社会主義運動の中でよく使われていた。このフレーズの起源は、フランスのユートピア主義者エティエンヌ＝ガブリエル・モレリーにも帰せられる。^{[7] [8]}彼は1755年に『自然法典』の中で「社会の悪徳とあらゆる悪の根源を根絶する神聖かつ基本的な法」を提唱した。これには以下のものが含まれる。^[9]

I. 社会において、個人が自分の必要、楽しみ、または日々の仕事のために直接使用するもの以外は、個人の所有物としても資本財としても、誰にも属さない。
II. すべての市民は公人であり、公費によって支えられ、公費で生活する。
III. すべての市民は、能力、才能、年齢に応じて、社会活動に特定の貢献をする。これに基づいて、分配法則に従って、市民の義務が決定される。

同様のフレーズは 1639 年のギルフォード協定にも見られます。

ここに名前を記した我々は、神の恵みによりニューイングランドに、そして可能であればクィニピアック南部に定住するつもりであり、我々自身と我々の家族、そして我々に属する者のために、主の助けがあれば、我々は一つの農園に集まり、各人の能力に応じて、必要に応じて、共通の仕事で互いに助け合うことを誠実に約束する。そして、我々は、この約束を交わした残りの者、または大部分の同意がない限り、互いを見捨てたり、農園を離れたりしないことを約束する。^[10]

一部の学者はこのフレーズを新約聖書に遡ります。^{[11] [12]}使徒言行録では、エルサレムの信者共同体の生活様式が共同体（個人の所有物を持たない）として描写され、「必要に応じてすべての人に分配が行われた」（διεδίδετο δὲ ）という表現が使われている。 ἑκάστῳ καθότι ἄν τις χρείαν εἶχεν ):

使徒行伝 4:32–35: ³²信者となった人々の群れは心を一つにし、思いを一つにし、だれ一人として自分の持ち物を自分のものだとは言わず、すべての物を共有していた。³³そして使徒たちは、主イエスの復活を力強く証しし、すべての者たちに豊かな恵みが注がれた。³⁴彼らの中には、乏しい者はひとりもいなかった。土地や家を持っている者はみなそれを売り、売った物の代金を持って来て、³⁵使徒たちの足もとに置き、おのおのの必要に応じて分配した。

他の学者は、その起源を「ローマ法の連帯義務の概念」^[13]に求めている。これは「誰もが借金を返済できない人に対して責任を負い、逆にその人は他のすべての人に対しても責任を負う」というものである^[14 ]。ジェームズ・ファーナーは次のように主張している。^[13]

もしxが不利益で、y がその不利益を是正する行動であるならば、連帯の原則は次のようになる。集団の誰かがx を獲得したら、各メンバーはy を実行する義務がある（協力できる場合）。発展した共産主義の基本原則に到達するために付け加える必要があるのは、欲求が満たされないことは不利益であると仮定することだけだ。これに対応する欲求に関する連帯の原則は、社会の誰かが満たされていない欲求を持っている場合、各メンバーはその対象物を生産する義務がある（できる場合）。しかし、それはまさに「各人には能力に応じて、各人には必要に応じて！」という原則が命じていることである。マルクスのビジョンでは、発展した共産主義の基本原則は欲求に関する連帯の原則である。

マルクスは、そのような信条が適用できる具体的な条件を描き出した。それは、技術と社会組織によって、物を作るための肉体労働の必要性が実質的になくなり、「労働は生活の手段であるだけでなく、人生の主要な欲求となっている」社会である。[ ^{15]マルクスは、そのような社会では、労働を}強制する社会的メカニズムがなくても、労働が楽しい創造的な活動になるため、各人が社会の利益のために働く動機づけを受けるだろうという信念を説明した。マルクスは、スローガンの最初の部分「各自の能力に応じて」は、各人ができるだけ一生懸命働くべきであるだけでなく、各人が自分の才能を最大限に伸ばすべきであるということを示唆することを意図していた。^{[16] [17]}

ソ連は自分たちが「共産主義の低段階」（ウラジーミル・レーニンの用語では「社会主義」）にあると主張し、 ^[18]「各人は能力に応じて、各人は仕事（労働投資）に応じて」という公式を採用した。^{[19]これは}1936年のソ連憲法第12条に組み込まれたが、レオン・トロツキーはこれを「内部的に矛盾した、無意味な公式」と評した。^[20]

1900 年初頭、フレデリック・チャールズ・ヒックスは「必要に応じて」という概念を次のように批判した。すべての人に十分なものがあれば、この原則に問題はない。しかし、これは事実ではなく、おそらく今後もそうなることはないだろう。なぜなら、「人間の欲求は、常にそれを供給する能力を上回る傾向がある...[したがって]、人間のニーズの相対的な量を決定する機関が必要になる」からである。そして、それは最終的に「絶対主義と奴隷制」につながるだろう。^[21]

アイン・ランドの1957年の資本主義擁護小説『肩をすくめるア​​トラス』では、利益を上げている大手自動車会社が、従業員の報酬を決定する方法としてこのスローガンを採用しました。このシステムはすぐに腐敗と貪欲の餌食となり、最も有能な従業員に、最も能力の低い従業員のニーズを満たし、所有者に金を流すために残業を強いるようになりました。その結果、会社は4年以内に倒産しました。

マーガレット・アトウッドの1985年の小説『侍女の物語』では、ディストピア社会の住人がこのフレーズを1日に3回唱えていた。^[22]注目すべきことに、このフレーズは「各自の能力に応じて、各自の必要に応じて」と改変されており、アトウッドの架空の社会によってこのフレーズの本来の意図が歪曲されていることがわかる。

フレデリック・C・ヒックスの感情を反映して、ウラジーミル・ヴォイノヴィチの1986年の小説「モスクワ2042 」では、このスローガンが「一都市の共産主義」という文脈でパロディ化されている。ヴォイノヴィチは「モスコレプ（モスクワ共産主義共和国）」で、「ニーズ」という概念の実現に関連するさまざまな滑稽な不条理を描いている。この概念は次のように紹介されている。「『分かりました』と私は言った。『しかし、自分のニーズを定義するのは誰ですか？ 彼自身ですか？』 - 『しかし、それは形而上学、ヘーゲル主義、カント主義になります！』とプロパガンダ・パラモノフナは叫んだ。」さらに、主人公は、人間には自分のニーズを決定する資格が不十分であり、特別委員会「ペンタグラム」がそれを行うと説明された。

ティム・ウィントンの2024年以降の気候崩壊を描いた小説『ジュース』では、このフレーズは抵抗グループの教えの一部として何度も使われている。

• カレンズ、ジョセフ（2003）。「社会主義的分配原理の解釈」。社会哲学と政策。20 （1）：145-77。doi ： 10.1017 /S0265052503201072。S2CID 145468454  。
• コーエン、GA (1995)。「自己所有権、共産主義、平等: マルクス主義の技術的解決策に反対」。自己所有権、自由、平等。ケンブリッジ、イギリス:ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-47751-2。
• ギラベルト、パブロ（2015年）。「社会主義の原則『各自の能力に応じて、各自の必要に応じて』」社会哲学ジャーナル。46 （2）：197–225。doi ：10.1111/josp.12096。

• ゴータ綱領批判（マルクスのスローガンの本来の使用を含む）
• マルクス主義と倫理
• 共産主義との出会い：カール・マルクスの理論