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ティジャニ教団（アラビア語: الطريقة التجانية 、ローマ字: al-Ṭarīqa al-Tijāniyya）は、アフマド・アル・ティジャーニにちなんで名付けられたイスラム教スンニ派のスーフィー教団です。発祥はアルジェリアですが、現在はマグレブ諸国と西アフリカ、特にセネガル、 ガンビア、モーリタニア、マリ、ギニア、ニジェール、チャド、ガーナ、ナイジェリア北部および南西部、スーダンの一部でさらに広まっています。ティジャニヤ教団はインドのケーララ州、タミル・ナードゥ州、カルナータカ州にも存在します。その信奉者はTijānī (ウォロフ語ではTijaanまたはTiijaan、フランス語ではTidianeまたはTidjaneと綴られます) と呼ばれます。ティジャーニー教団は文化と教育を非常に重視し、弟子（ムリド）の個人的な忠誠心を強調する。教団の一員となるには、教団の代表者（ムカッダム）から、ティジャーニー・ウィルド、すなわち1日に2回唱える一連の聖句を受け取らなければならない。
アフマド・アル・ティジャニ（1737年 - 1815年）はアルジェリアのアイン・マディで生まれ、モロッコのフェズで亡くなりました。彼はアルジェリアのモスタガネムで宗教教育を受けました。他の聖人に触発され、1780年代にブッセムグーンでティジャニ修道会を設立しました。正確な日付については資料によって異なり、1781年[ 1 ]から1784年[ 2 ]の間となっています。
この教団は西アフリカ最大のスーフィー教団となり、急速に拡大を続けている。1789年頃、多くのイスラム学者や指導者を輩出し、当時カーディリー派が主流であったイダウ・アリ族のムハンマド・アル＝ハーフィズによって、モーリタニア南部にもたらされた。ムハンマド・アル＝ハーフィズの存命中に、ほぼ全員がティジャーニー派に改宗し、この部族の影響力によってティジャーニー教団はサハラ以南のアフリカへと急速に拡大していった。
ムハンマド・アル＝ハフィアンの弟子シディ・マウルド・ヴァールは、19世紀のフルエ教会の指導者オマル・サイドー・トールと、フタ・ジャロン（現ギニア）出身のフルエ教会聖職者アブド・アル・カリム・アル・ナーキルを教団に入会させた。 1828年から1830年までメッカでムハンマド・アル・ガーリーから指導を受けた後、ウマル・トールは西スーダン（サハラ以南アフリカ西部）全土のアハメド・アル・ティジャーニーのカリフ（後継者または首席代表）に任命された。その後、ウマル・トールは、この地域の腐敗した政権と見なしたものに対して聖戦を指揮し、その結果、セネガル東部とマリに大規模ながらも儚いトゥクルール帝国が誕生した。オマル・サイドゥ・タルの政治帝国はすぐにフランスの植民地主義に取って代わられたが、より長期的な結果として、イスラム教とティジャーニー教団が現在のセネガル、ギニア、マリの大部分に広まった（ロビンソン、1985年を参照）。
セネガルのウォロフ地方、特に北部のカジュール地方とジョロフ王国では、ティジャーニー教団は主に1855年にダガナ近郊で生まれたマリク・シーによって広められました。1902年、彼はティヴァウアンにザウィヤ（宗教センター）を設立し、彼の指導の下、そこはイスラム教育と文化の中心地となりました。1922年にマリク・シーが亡くなると、息子のアババカール・シーが初代カリフとなりました。1997年、アブドゥル・アジズ・シーの死去に伴い、セリーニュ・マンスール・シーが現在のカリフとなりました。 ティヴァウアンのムハンマド生誕祭であるマウリド（ガム）には、毎年多くの信者が集まります。
ティバウアンの「家」または支部は、セネガルのティジャニ教団の唯一の支部ではありません。ティジャニ教団は、セネガルのサールム地域に同様のイスラム国家を建国したウマル・トールと同時代の別のジハード主義者マッバ・ジャシュ・バによって南に広められた。 マーバがマード・ア・シニグ・クンバ・ンドッフェン・ファマック・ジューフと戦ったファンダン・ティウティウネの戦いで敗北して殺された後、彼の国家は崩壊したが、ティジャニヤは依然としてこの地域の主要なスーフィー教団であり、アブドゥライ・ニアス（1840年～1922年）は、ジョロフ川から南に移住してサーラムで教団の最も重要な代表者となった。フランスとの緊張によりガンビアに亡命した後、カオラック市にザウィヤを設立するために戻った。
1930年にカオラック郊外のメディナ・バイエでアブドゥライエ・ニアスの息子イブラヒム・ニアスによって設立された支部は、今日、世界で最も規模が大きく、最も目立つティジャーニー派の支部となっている。イブラヒム・ニアスの教え、すなわち専門家だけでなくすべての弟子がタルビヤ・ルーヒヤ（神秘教育）を通して神についての直接的な神秘的知識を得ることができるという教えは、世界中の何百万人もの人々の共感を呼んでいる。ティジャーニー・イブラヒミヤ、あるいはファイダ（「洪水」）として知られるこの支部は、セネガル、ナイジェリア、ガーナ、ニジェール、モーリタニアに最も集中しており、米国やヨーロッパでも存在感を増している。ティジャーニー派のウェブサイトや国際組織のほとんどは、この運動の一部である。イブラヒム・ニアスの亡き孫で、メディナ・バイエの元イマームであるハッサン・シセは、数千人のアメリカ人信者を持ち、メディナ・バイエに大規模な教育・開発組織であるアフリカ系アメリカ人イスラム研究所を設立し、世界各地に支部を展開している。
セネガルのメディナ・グナス（ニオコロ・コバ公園の西側）にあるもう一つのセネガル風「家」は、ママドゥ・サイドゥ・バによって作られた。
さらに、ティエス近郊のティエナバにある別の寺院は、フタ・トーロの有名なマラブー（聖者）であるアマドゥ・セクホウの弟子によって設立された。
ハマフラ・ビン・ムハンマド・ビン・ウマルによって設立されたḤamāliyya (Ḥamālliyya) 支部は、マリのニオロを中心としており、セネガル、コートジボワール、ブルキナファソ、ニジェールにも存在します。その最も著名なメンバーの一人は、 「バンジャガラの賢者」ティエルノ・ボカール・サリフ・タール（チェルノ・ボカール・サリフ・タール）の教えを守り、提唱した小説家で歴史家のアマドゥ・ハンパテ・バーです。[ 3 ]
セネガンビア地方で最初にティジャニヤ教団の教えを受けたのは、シェイク・ウマル・フティ・タールと共にチェルノ・ムハンマドゥ・ジャロウでした。チェルノ・ムハンマドゥは、シェイク・ウマル・フティ・タールが弟子のチェルノ・アブバクルを派遣したセネガルのサンルイで、12年以上も教団の教えを待ち続けました。チェルノ・ムハンマドゥは、セネガンビア地方で教団の教えを広め始めました。口承によれば、チェルノ・ムハンマドゥは12人の弟子に教団の教えを伝えたとされています。これらの弟子には、メディナ・マス・カーのマム・マス・カー、メディナ・カオロックのアブドゥライエ・ニアス、セネガルのンディアイエ・クンダのチェルノ・アリュー、コルダのジャネットのチェルノ・アリュー・ディアロなどがいます。これらの弟子を通して、教団はセネガンビア地方とその周辺地域に広まりました。今日、これらの弟子たちのほとんどは多くの信者を抱えており、全員が毎日ラージムを行っています。チェルノ・ムハンマドゥはそれを息子のチェルノ・オマルに伝え、さらにその息子チェルノ・ムハンマドゥに伝えました。ババ・ジャロウはその後、祖父（チェルノ・ムハンマドゥ・ジャロウ）を探し続け、後にカザマンスで祖父を見つけました。祖父の墓を発見した後、チェルノ・ババはコミュニティを作り、ソブルデと名付け、毎年数千人が集まって祖父を称えるジアル祭を始めました。
ティジャーニー教団の信者は、いくつかの慣習によって区別されます。教団に入信すると、教団の代表者（ムカッダム）からティジャーニー・ウィルドを受け取ります。ムカッダムは入信者に教団の義務を説明します。これには、五行を含むイスラム教の基本原則を守ること、両親を敬うこと、ティジャーニー教団以外のスーフィー教団に従わないことなどが含まれます。入信者は、毎朝と午後にティジャーニー・ウィルドを唱えなければなりません（通常10分から15分かかります）。ウィルドは、シャハーダ、イスティグファール、そしてムハンマドのためのサラート・アル＝ファティフ（「開闢者の祈り」）と呼ばれる祈りの繰り返しを含む定型句です。彼らはまた、グループで毎日一度モスクやザウィヤで唱えられる同様の呪文であるワジファにも参加し、さらに金曜日の日没前に他の信者たちと唱えられる別の呪文であるハイララト・アル・ジュマにも参加することになっている。
さらに、多くの地域では、信者たちが定期的に集会を開き、多くの場合、木曜日の夕方、またはワズィーファとハイラール・アル＝ジュムアの前後で、ズィクル・アッラー（神への想起）を行っています。こうした集会では、神、ムハンマド、アフマド・アット＝ティジャーニー、あるいは他の宗教指導者を称える詩がズィクルに織り交ぜられることがあります。こうした集会は、グループでの単純な繰り返し、あるいは呼びかけと応答の形式で行われることがあり、後者では、一人または複数の指導者が詠唱を先導し、他の人々がそれを繰り返したり、何らかの形で応答したりします。
セネガルでは、アラビア語の「dā'irah」 （円）に由来するdaayiraと呼ばれる弟子たちのグループが、時折宗教会議を組織し、ムハンマドや他の宗教指導者の生涯、ラマダン中の断食などの特定の宗教的義務、あるいは神の本質といった特定のテーマについて講演してもらうために、1人または複数の著名な講演者や詠唱者を招くことがある。
ほとんどのティジャーニー教団にとって、1年で最も重要な共同行事はマウリドで、ウォロフ語ではガムム（古代セレール人の宗教祭「ガモ」または「ガモウ」から借用した用語で、セレール語 のガマホウまたは ガモホウ[ 4 ]に由来）として知られ、イスラム暦ラビー・アル＝アウワル月の12日の夜（イスラム暦は真夜中ではなく日没から始まるため、12日の前夜を意味する）に行われるムハンマドの生誕を祝う行事である。ほとんどの主要なティジャーニー教の宗教センターは、年に一度大規模なマウリド行事を開催し、最大規模の行事（ティヴァウアン、カオラック、プラング、キオタ、カノ、ファダマなど）には数十万人の信者が参加する。年間を通して、地元のコミュニティは小規模なマウリドの祝典を開催する。これらの集会は通常、真夜中頃から夜明け直後まで続き、何時間にもわたるズィクル（神への賛美）や詩の詠唱、ムハンマドの生涯についての演説などが含まれる。