ティジャニヤ

ティジャニ教団（アラビア語: الطريقة التجانية、ローマ字表記:  al-Ṭarīqa al-Tijāniyya）は、アフマド・アル・ティジャーニにちなんで名付けられたイスラム教スンニ派のスーフィー 教団です。発祥はマグレブ諸国ですが、現在は西アフリカ、特にセネガル、 ガンビア、モーリタニア、マリ、ギニア、ニジェール、チャド、ガーナ、ナイジェリア北部および南西部、スーダンの一部でさらに広まっています。ティジャニヤ教団はインドのケーララ州、タミル・ナードゥ州、カルナータカ州にも存在します。その信奉者はTijānī (ウォロフ語ではTijaanまたはTiijaan、フランス語ではTidianeまたはTidjaneと綴られます) と呼ばれます。ティジャーニー教団は文化と教育を重視し、弟子（ムリド）の個人的な忠誠を強調しています。この教団のメンバーになるには、ムカダムからティジャーニー・ウィルド、つまり1日2回繰り返す聖なるフレーズを受け取らなければなりません。、または注文の代表者。

アフマド・アル・ティジャニ（1737-1815）はアルジェリアのアイン・マディで生まれ、モロッコのフェズで亡くなった。彼はモロッコのフェズで宗教教育を受けた。彼は他のモロッコの聖人からインスピレーションを受けて、1780年代にティジャニ教団を設立した。正確な日付については、1781年^[1]から1784年^{[2]までと、さまざまな資料がある。}

この教団は西アフリカ最大のスーフィー教団となり、急速に拡大を続けている。1789年頃、多くのイスラム学者や指導者で知られ、当時は主にカーディル派だったイドー・アリ族のムハンマド・アル・ハフィエによって南モーリタニアにもたらされた。ムハンマド・アル・ハフィエの存命中に、ほぼ全部族がティジャーニーとなり、この部族の影響により、ティジャーニー派はサハラ以南のアフリカに急速に拡大した。

ムハンマド・アル＝ハフィアンの弟子シディ・マウルド・ヴァールは、19世紀のフルエ教会の指導者オマル・サイドー・トールと、フタ・ジャロン（現ギニア）出身のフルエ教会聖職者アブド・アル・カリム・アル・ナーキルを教団に入会させた。 1828年から1830年までメッカでムハンマド・アル・ガーリーから指導を受けた後、ウマル・トールは西スーダン（サハラ以南アフリカ西部）全土のアハメド・アル・ティジャーニーのカリフ（後継者または首席代表）に任命された。その後、ウマル・トールは、この地域の腐敗した政権と見なしたものに対して聖戦を指揮し、その結果、セネガル東部とマリに大規模ながらも儚いトゥクルール帝国が誕生した。オマール・サイドゥ・タルの政治帝国はすぐにフランスの植民地主義に取って代わられましたが、より長期的な結果は、現在のセネガル、ギニア、マリの多くの地域にイスラム教とティジャーニー教団が広まったことでした（ロビンソン、1985年を参照）。

セネガルのウォロフ族の国、特にカジュール北部とジョロフ王国では、ティジャーニー教団は主に1855年にダガナ近郊で生まれたマリック・スィによって広められました。1902年、彼はティヴァワネにザウィヤ（宗教センター）を設立し、彼の指導の下でイスラム教育と文化の中心地となりました。1922年にマリック・スィが亡くなると、息子のアババカール・スィが初代カリフになりました。1997年、アブドゥル・アジズ・スィが亡くなると、セリグネ・マンスール・スィが現カリフになりました。 ティヴァワネで行われるムハンマドの生誕を祝うマウリド（ガム）には、毎年多くの信者が集まります。

ティヴァワンの「家」または支部は、セネガルにおけるティジャーニー教団の唯一の支部ではない。ティジャーニー教団は、セネガルのサールム地域に同様のイスラム国家を建国したウマル・タルと同時代の別のジハード主義者、マバ・ジャクシュ・バによって南に広まった^{[疑わしい–議論が必要]}。 マーバがマード・ア・シニグ・クンバ・ンドッフェネ・ファマク・ジューフと戦ったファンダン・ティウティウネの戦いで敗北して殺された後^、彼の国家^{は崩壊したが、}ティジャニヤは依然としてこの地域の主要なスーフィー教団であり、^[要出典]アブドゥライ・ニアス（1840年 - 1922年）はサーラムにおける教団の最も重要な代表者となった^{。疑わしい–議論してください]}ジョロフから南に移住し、フランスとの緊張のためにガンビアに亡命した後、戻ってカオラック市にザウィヤを設立しました。

1930年にアブドゥライ・ニアスの息子イブラヒム・ニアスがカオラック郊外のメディナ・バイエに設立した支部は、今日では世界中で群を抜いて最大かつ最も目立つティジャーニー支部となっている。専門家だけでなくすべての弟子がタルビヤ・ルーヒヤ（神秘教育）を通じて神の神秘的な知識を直接得ることができるというイブラヒマ・ニアスの教えは、世界中の何百万もの人々の共感を呼んだ。ティジャーニー・イブラヒミヤまたはファイダ（洪水）として知られるこの支部は、セネガル、ナイジェリア、ガーナ、ニジェール、モーリタニアに最も集中しており、米国とヨーロッパでも存在感が高まっている。ティジャーニーのウェブサイトや国際組織の大半は、この運動の一部である。イブラヒム・ニアスの亡き孫で、メディナ・バイエの元イマームであるハッサン・シセには何千人ものアメリカ人の弟子がおり、メディナ・バイエにアフリカ系アメリカ人イスラム研究所という大規模な教育・開発組織を設立し、世界各地に支部を持っている。

セネガルのメディナ・グナス（ニオコロ・コバ公園の西側）にあるもう一つのセネガルの「家」は、ママドゥ・サイドゥ・バによって建てられました。

ティエス近郊のティエナバにあるもう一つの修道院^{[要出典]は、}フタ・トゥーロの有名なマラブー、アマドゥ・セクホウの弟子によって設立されました。

シャイク・ハマラーによって設立されたḤamāliyya (Ḥamālliyya) 支部は、マリのニオロを中心に、セネガル、コートジボワール、ブルキナファソ、ニジェールにも存在します。その最も著名なメンバーの一人は、「バンジャガラの賢者」ティエルノ・ボカール・サリフ・タール（チェルノ・ボカール・サリフ・タール）の教えを守り、提唱した小説家で歴史家のアマドゥ・ハンパテ・バーです。 (ルイス・ブレナー、1984、2000 年を参照。)

セネガンビア地方で最初にティジャニヤのタリカを受け取ったのは、チェルノ・ムハンマドゥ・ジャロウとシェイク・ウマル・フティ・タールでした。チェルノ・ムハンマドゥは、シェイク・ウマル・フティ・タールが弟子のチェルノ・アブバクルを派遣したセネガルのサン・ルイで、12年以上タリカを待ちました。彼（チェルノ・ムハンマドゥ）は、セネガンビア地方でそれを広め始めました。口承によると、彼（チェルノ・ムハンマドゥ）は12人の弟子にそれを伝えたと言われています。これらの弟子には、メディナ・マス・カーのマム・マス・カー、メディナ・カオロックのアブドゥライエ・ニアス、セネガルのンディアエ・クンダのデメのチェルノ・アリウ、コルダのジャネットのディアロのチェルノ・アリウなど、数え上げればきりがありません。これらの弟子たちを通じて、タリカはセネガンビア地方とその先まで広まりました。今日、これらの弟子のほとんどには多くの信者がおり、全員が毎日ラジムを行っています。チェルノ・ムハンマドゥはそれを息子のチェルノ・オマールに引き継ぎ、オマールはさらに息子のチェルノ・ムハンマドゥに引き継ぎました。ババ・ジャロウは後に祖父（チェルノ・ムハンマドゥ・ジャロウ）を探し続け、後にカザマンスで祖父を見つけました。祖父の墓を発見した後、チェルノ・ババはコミュニティを作り、ソボルデと名付け、毎年何千人もの人々が集まって祖父を称えるジアレを始めました。

ティジャーニー教団の信者は、数々の慣習によってその特徴を際立たせている。この教団に入団すると、ムカダム、つまり教団の代表者からティジャーニー・ウィルドを受け取る。ムカダムは、入団者に教団の義務を説明する。これには、五行を含むイスラム教の基本教義を守ること、両親を敬い敬うこと、ティジャーニーヤに加えて他のスーフィー教団に従わないことなどが含まれる。入団者は、毎朝と午後にティジャーニー・ウィルドを唱える（通常、10分から15分かかる）ことになっている。このウィルドは、シャハーダ、イスティグファー、そしてサラート・アル・ファーティフ（「開門者の祈り」）と呼ばれるムハンマドへの祈りの繰り返しを含む定型句である。彼らはまた、ワジファにも参加しなければならない。ワジファは、モスクやザウィヤで毎日1回集団で唱えられる同様の呪文である。また、金曜日の午後、日没前に他の信者たちの間で唱えられる別の呪文であるハイララット・アル・ジュマにも参加しなければならない。

さらに、多くの地域の弟子たちは、多くの場合木曜の夜、またはワイーファとハイララット・アル＝ジュマの前後に、ズィクル・アッラー、つまり神を想起するための定期的な会合を組織します。そのような会合では、ズィクルの間に神、ムハンマド、アフメド・アッ＝ティジャーニー、または他の宗教指導者を称える詩が散りばめられることがあります。そのような会合では、グループとしての単純な繰り返し、または1人以上の指導者がチャントをリードし、他の人が繰り返したり応答したりする呼びかけと応答が行われる場合があります。

時折、セネガルでダアイラ（アラビア語の「サークル」を意味するダイラに由来）として知られる弟子のグループが宗教会議を組織し、そこで1人以上の著名な講演者や詠唱者を招いて、ムハンマドや他の宗教指導者の生涯、ラマダン中の断食などの特定の宗教的義務、神の性質など、特定のテーマについて講演してもらうことがあります。

ティジャーニーのほとんどの集団にとって、一年で最も重要な共同行事はマウリドである。これはウォロフ語でガム（セレール人の古代宗教祭「ガモ」または「ガモウ」からの借用語で、セレール語のガマホウまたは ガモホウ^[3]に由来  ）と呼ばれ、ムハンマドの生誕を祝う祭りで、イスラム暦のラビー・アル・アウワル月の12日目の夜に行われる（イスラムの日付は真夜中ではなく日没から始まるため、12日の前夜を意味する）。ティジャーニーの主要な宗教センターのほとんどが年に一度大規模なマウリド行事を開催し、最大規模の行事には数十万人の信者が参加する（ティヴァワン、カオラック、プラン、キオタ、カノ、ファダマなど）。一年を通して、地元のコミュニティが小規模なマウリドのお祝いを開催している。これらの集会は通常、真夜中頃から夜明け直後まで続き、何時間にもわたるズィクルや詩の詠唱、ムハンマドの生涯についての演説などが行われます。

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• アブバクレ・シディク・ベロ

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