
赤のエリクの物語、古ノルド語: Eiríks saga rauða ((ⓘ)は、北アメリカへのノルウェー人の探検を題材にしたアイスランドのサガ。原典は13世紀に書かれたと考えられています。ハウクスボーク(14世紀)とスカールホルツボーク(15世紀)という2つの写本に、多少異なる形で保存されています。このサガとグリーンランド人のサガは、まとめてヴィンランド・サガと呼ばれています。
そのタイトルにもかかわらず、このサガは主に、グリーンランド人のサガにも語られている、トールフィン・カールセフニとその妻グズリズの生涯と探検を記録している。[ 1 ]このため、以前はÞorfinns saga karlsefnisとも呼ばれていた。[ 2 ]アルニ・マグヌソンは、ハウクスボークのサガの冒頭の空白にそのタイトルを書き込んだ。[ 3 ]また、赤毛のエリクがグリーンランド に追放され、息子のレイフ・エリクソンがキリスト教を布教し、ロングシップが航路を外れた後にヴィンランドを発見した経緯も詳述している。

ダブリンを征服したヴァイキングの王、白王オーラヴは、後にキリスト教徒となった深遠なる心を持つオードと結婚した。オーラヴが戦死した後、彼女と息子の赤王トールステインはアイルランドを離れ、ヘブリディーズ諸島へ渡った。そこでトールステインは偉大な戦士王となった。トールステインの死後、彼女はオークニー諸島へ航海し、トールステインの娘グロアを嫁がせ、その後アイスランドへ向かった。アイスランドには彼女に親戚がおり、一行に広大な土地を与えた。
赤毛のエリックの手下たちが起こした地滑りによって農場が破壊され、それがきっかけで争いが起こり、エリックはまずその地域から、そしてアイスランドから追放される。彼は西にあると伝えられていた土地を求めて航海に出て、グリーンランドを探検し、入植者を誘致するために魅力的な名前を選んで命名する。彼が定住した場所は、エイリクスフィヨルドとして知られるようになる。
裕福な奴隷の息子で、深遠なる知恵を持つアウドに同行し、彼女から土地を与えられたトールビョルンには、グズリズという娘がいた。ある秋、彼は解放奴隷の息子で裕福な商人エイナルからの娘との結婚の申し出を誇らしげに断る。しかし、彼は経済的に困窮しており、翌春、アイスランドを離れてグリーンランドへ行くと宣言する。家族や友人を乗せた船は悪天候に見舞われ、半数が病死した後、ようやく秋になってグリーンランドに到着する。
その冬、グリーンランドでは飢饉が猛威を振るっていた。ソルビョルン一行が滞在していた有力農民のソルケルは、放浪の占い師ソルビョルグ(通称「小さなヴォルヴァ」)に冬の祭りに来て予言をしてほしいと頼み、地域の人々に状況が好転する時期を知らせようとした。ソルビョルグはヴァルズロックル(守護の歌)を歌ってくれる人を探していた。グズリズはキリスト教徒であるため気が進まなかったが(彼女の父親は異教の慣習が行われている間に家を出て行った)、養母からその歌を教わり、見事に歌い上げた。ソルビョルグは飢饉は間もなく終わり、グズリズはグリーンランドとアイスランドでそれぞれ良縁に恵まれ、そこから大家族が生まれるだろうと予言した。春になると、ソルビョルンはブラッタフリズへ船で向かい、そこで赤毛のエリクに歓迎され、土地を与えられた。
この章では、赤毛のエリックの息子、レイフとトールステインを紹介します。レイフはノルウェーへ航海しますが、航路を外れてヘブリディーズ諸島に漂着し、そこで良家の娘との間に息子トールギルスをもうけますが、その娘との結婚を断ります。トールギルスが成長すると、母親は彼をグリーンランドへ送り、そこでレイフは息子だと気づきます。ノルウェーでは、レイフはオーラヴ・トリグヴァソン王の宮廷の一員となり、グリーンランドに戻ったらキリスト教を布教するよう命じられます。帰路、嵐に遭って未知の土地に漂着したレイフは、野生の小麦、ブドウ、カエデの木(そして、サガのあるバージョンでは非常に大きな木々)を発見します。レイフはまた、難破した船員を救助し、彼らの面倒を見てキリスト教に改宗させます。グリーンランドに戻ると、彼は多くの人々を改宗させ、その中には教会を建てた母親もいますが、父親のエリックは改宗させなかったため、エリックの妻は彼のもとを去ります。その後、兄のトールステインは新天地を探検する遠征隊を組織する。兄弟2人に加え、父親も同行する予定だったが、エリックは乗馬中に落馬して負傷する。(ただし、2つの説のうち1つでは、それでも彼は同行したとされている。)遠征は失敗に終わり、夏の間ずっと嵐に翻弄された後、秋にエイリクスフィヨルドに帰還する。
トールステインはグズリッドと結婚するが、間もなく、共同所有者である別のトールステインとその妻シグリッドと共に暮らしていた農場で流行した疫病で亡くなる。彼の死の直前、すでに亡くなっていたシグリッドがドラウグルとして蘇り、彼のベッドに潜り込もうとする。彼の死後、トールステイン自身も蘇り、グズリッドに話しかける。彼はグズリッドに、聖別されていない土地に人を埋葬するというグリーンランドのキリスト教徒の慣習をやめて、自分を教会に埋葬するように言い、最近起こっている幽霊騒ぎは農場管理人のガルディのせいだとし、ガルディの遺体を焼却すべきだと告げる。そして、グズリッドの輝かしい未来を予言するが、他のグリーンランド人と結婚しないように警告し、財産を教会に寄付するように頼む。その後まもなく、彼は人間の遺骨でできた古い小屋で亡くなった。
裕福なアイスランド商人、ソルフィン・カールセフニは、二隻の船で交易団の一員としてグリーンランドを訪れる。彼らはブラッタフリズで冬を過ごし、赤毛のエリクが盛大なクリスマスの宴を開くのを手伝う。その後、カールセフニはグズリズに結婚を申し込み、宴は結婚披露宴へと発展する。
カールセフニや他のアイスランド人、そしてほとんどがグリーンランド人である160人の一行は、2隻の船で西の土地、後にヴィンランドと呼ばれる土地を探しに出発した。風に運ばれて、彼らはヘルランドと呼ばれる場所にたどり着く。そこには大きな石板があり、キツネがたくさんいた。そこから南下して、マークランドと呼ばれる森林地帯と、キャラルネスと呼ばれる岬にたどり着く。彼らは湾に上陸し、オラフ王からレイフ・エリクソンに贈られた、足の速いスコットランド人の奴隷2人を雇って土地を偵察させ、ブドウと小麦を持ち帰らせる。彼らはストラウムフィヨルドと呼ばれるフィヨルドの内陸部、背の高い草が生い茂る山岳地帯で越冬する。フィヨルドの入り口にある島には、営巣する鳥がたくさんいた。放牧用の動物を連れてきたにもかかわらず、彼らはそこの厳しい冬に備えておらず、食料が不足する。エリックの異教徒の友人であり召使いでもある狩人トールハルが姿を消し、三日後、崖の上でぶつぶつと独り言を言いながら自分の体をつねっているところを発見される。まもなく、奇妙な種類の鯨が海岸に打ち上げられる。その肉は皆を病気にさせるが、トールハルは自分が守護神トールに捧げた詩への返答として、その鯨を自分の手柄だと主張する。そこで彼らは残りの鯨を崖から投げ捨て、神に祈る。すると天候が回復し、漁獲量も豊富になり、食料も十分に得られるようになる。
春になると、探検隊の大半はヴィンランドを探して南下することに決めた。トールハルは北へ向かうことを望み、他の9人と共に一隻の船に乗り込んだが、風に流されて船は大西洋を東へ渡りアイルランドにたどり着いた。そこで彼らは殴打され奴隷にされ、トールハルは命を落とした。
カールセフニ率いる大規模な探検隊は、ホップ(「潮の満ち引きのある川」)と呼ばれる場所を発見する。そこでは川が湖を流れ、海へと注ぎ込んでいた。その土地は野生生物が豊富で、漁業も盛んで、小麦やブドウが豊かに育ち、その冬は雪が降らなかった。彼らはスクレーリングと呼ばれる先住民と初めて出会う。スクレーリングは動物の皮で覆われた舟に乗り、脱穀音を立てる棒を空中で振っていた。ノルマン人は平和の印として白い盾を掲げた。
スクレーリング族はより大きな集団で戻ってきて、ノルマン人は赤い布と動物の毛皮を交換したが(剣や槍の交換は拒否した)、逃げ出した雄牛を見てスクレーリング族は恐れをなして去っていった。3週間後、彼らはさらに大勢で戻ってきて、棒を時計回りではなく反時計回りに振り回し、遠吠えをした。戦闘が始まり、スクレーリング族はバリスタのようなものを使って大きくて重い球をノルマン人の頭上に投げつけ、彼らを退却させた。赤毛のエリクの非嫡出子であるフレイディスが、妊娠後期で小屋から出てきて、彼らを臆病者と罵りながら追いかけた。スクレーリング族が彼女を取り囲むと、彼女は死人の手から剣を引き抜き、片方の乳房を露わにして剣をそこに叩きつけ、スクレーリング族を恐れさせて去らせた。一行は、攻撃部隊の一部が幻影だったことに気づいた。仲間のうち2人を失った彼らは、その場所は安全ではないと判断し、北のストラウムフィヨルドへ船で戻る。その途中、鹿の骨髄と血の入った容器を持った5人の眠っている男たちに遭遇し、彼らを無法者だと決めつけて殺害する。その後、カールセフニは船1隻で北へ向かい、トールハルを探し出す。荒涼とした森林地帯にたどり着き、西へ流れて海に注ぐ川の岸辺に船を停泊させる。
カールセフニと共に旅をしていたトールヴァルドは、弓矢で股間を射られた単足の生き物に殺される。カールセフニは彼をヴィンランド、現在のカナダのノバスコシア州付近に埋葬する。船はストラウムフィヨルドに戻るが、不和が深まる中、彼らは故郷へ帰ることにする。新天地で生まれたカールセフニの息子スノッリは、彼らが出発する時3歳である。マルクランドで、彼らは5人のスクレーリングに出会う。3人の大人は地面に沈んで逃げるが、2人の少年は捕らえられ洗礼を受ける。彼らはスクレーリングがアヴァルダモンとアヴァルディディダという2人の王に支配された洞窟住人であり、近くの国には白い服を着て布のついた棒を持ち、叫びながら歩き回る人々が住んでいることを彼らから知る。サガの作者は、これが伝説のフヴィートラマンナランドだと考えられていたと言い、あるバージョンではそれが大アイルランドとも呼ばれていたと付け加えている。彼らはグリーンランドへ戻り、赤毛のエリックと共に冬を越す。
ビャルニ・グリモルフソンという別のアイスランド人が率いる探検隊の残りのメンバーを乗せた船は、サガの版によってグリーンランド海かアイルランド西方の海に流され、そこで海洋虫に襲われ沈み始める。船のボートはアザラシの脂で作ったタールで処理されていたため沈没を免れたが、乗船できるのは半数だけだった。ビャルニの提案でくじ引きが行われるが、彼は頼まれてボートの席を若いアイスランド人に譲る。船に残されたビャルニと残りの人々は溺死し、ボートに乗っていた人々は陸地にたどり着く。
グリーンランドで1年半過ごした後、カールセフニとグズリッドはアイスランドに戻り、そこで2人目の息子を授かる。彼らの孫たちは、後に3人の司教の親となる。
14 世紀のHauksbók (および 17 世紀の紙の写本) と 15 世紀のSkálholtsbókに収録されている赤毛のエリクのサガの 2 つのバージョンは、13 世紀に書かれた共通の原本に由来しているようですが[ 2 ] [ 4 ]、細部においてかなり異なっています。ハウクル・エルレンソンとその助手はテキストを改訂し、口語的ではなくよりスタイリッシュなものにしたと考えられていますが、Skálholtsbók版は原本に忠実ではあるものの、やや不注意な写本であるようです。[ 5 ]アイスランド人のサガの 1 つに分類されていますが、アイスランドの家族や地域に関するサガや、一人の人物の伝記であるサガよりも、中世の旅行記に近い内容であり、また、グズリズという女性に焦点を当てている点でも珍しいです。[ 6 ]
このサガは、繰り返し登場する人物や同じ探検や出来事の記述など、『グリーンランド人のサガ』と多くの類似点があるが、ストラウムフィヨルドとホップの2つのベースキャンプについて記述している点で異なっている。 『グリーンランド人のサガ』では、トルフィン・カールセフニとその仲間は、単にヴィンランドと呼ばれる場所に定住する。逆に、『赤毛のエリックのサガ』は、カールセフニが率いる1つの探検のみを記述しており、 『グリーンランド人のサガ』で語られているエリックの息子トルヴァルドと娘フレイディスをこの探検に統合している。また、ヴィンランドの最初の発見についても、全く異なる記述をしている。『赤毛のエリックのサガ』では、レイフ・エリクソンがノルウェーからグリーンランドへ帰る途中で航路を外れて偶然にグリーンランドを発見する一方、『グリーンランド人のサガ』では、ビャルニ・ヘルヨルフソンがレイフが探検航海を組織する約15年前に偶然西の陸地を目撃していた。後者は、レイフがオーラヴ・トリグヴァソンのためにグリーンランドで布教活動を行ったという物語をサガに組み込むために書かれたと考えられており、この物語は、オーラヴ王の伝記(1200年頃、現在は失われている)の中で、修道士グンラウグ・レイフソンが王によってキリスト教に改宗した 国のリストに別の国を追加するために創作したものと思われる。このエピソードを取り入れた結果、『赤毛のエリックのサガ』では、エリックが馬から落ちるなどの同じ出来事が、『グリーンランド人のサガ』とは異なる航海と関連付けられることが多く、後者はグンラウグの作品よりも古いものと思われる。[ 7 ]
『赤毛のエリクのサガ』には、異教の慣習、魔術、幽霊話が異常なほど多く含まれている。このサガは、古ノルドの宗教や信仰、特にトールビョルグの場面で描写されている予言の慣習に関する資料として用いられてきたが、信頼性に欠けると評されることも多い。 [ 8 ]ある学者は、このサガを「西暦1000年頃のグリーンランドでまだ広く行われていたとされる異教の慣習に対する論争的な攻撃」と評している。[ 9 ]
この物語は数多くの翻訳版が存在し、中でも特に有名なものには以下のようなものがある。