19世紀の女性

『19世紀の女性』は、アメリカのジャーナリスト、編集者、女性の権利擁護者であるマーガレット・フラーによる本です。1843年7月にダイアル誌に「大訴訟。男対男。女対女」として最初に出版され、その後1845年に増補されて書籍として再出版されました。

フラー氏のエッセイの根底にあるのは、人間が神の愛を理解した高貴な存在になれば、地球を正当に継承できるという考えである。かつて世界がこの愛に目覚めていた時期もあったが、今は眠っている。しかし、誰もが悟りを開く力を持っている。人間は利己的な欲望に縛られているため、今は完璧さを見つけることができないが、フラー氏は楽観的で、我々は新たな目覚めの瀬戸際にいると述べている。彼女は、過去にはオルフェウスがエウリュディケーを求めていたように、男性は常に女性を求めてきたが、やがて女性が男性を求め、彼らが対等になり、神の愛を分かち合う時が来ると主張している。

フラーによれば、アメリカはヨーロッパから堕落を受け継いでおり、それが先住民やアフリカ系アメリカ人に対する扱いに表れているため、平等の実現が妨げられている。フラーは古代メディア人の言葉を引用し、すべての人々は平等であり、互いに結びついている、他者の権利を侵害する者は非難されるが、最大の罪は偽善である、と説いている。人間は神の愛を感じるだけでなく、実践する必要がある。実践する人々のなかには、人類愛に基づいて行動する奴隷制度廃止論者もおり、多くの女性がこのグループに属している。

フラー氏はその後、アメリカの男女について考察し始める。結婚生活において、男性が一家の主で、女性が心の支えであると多くの人が考えていると彼女は指摘する。法律上の問題は、女性が男性ではなく子供と同等で劣っているとみなされていることから生じている。真実は、女性は成長を必要とし、男性のようになることを求めているということである。女性は自立を教えられる必要がある。男女平等は男性と女性の両方の生活を充実させるのに役立つため、神性を新たな高みに引き上げるという考えは、男性と女性が同等に神聖であったキリスト教の男性聖人と女性聖人を含む歴史的証拠を見ることによって強化される。フラー氏によると、女性には、今では利用できる詩や幸福になる力ではなく、男性と同等の知的および宗教的自由が必要である。

昔の結婚が便宜上のものから平等な魂の結合へと移行したことは、フラーが昇順でランク付けした 4 つのタイプの結婚に関連して論じられています。最初のタイプである家庭内のパートナーシップは、単に便宜と相互依存です。男性は家を養い、女性はそれを世話します。2 番目のタイプは相互の偶像崇拝で、男性と女性は他の世界を排除して相手にすべての完璧さを見出します。知的交際は、次に高い結婚形態です。この場合、男性と女性は友人であり、相互の信頼を伴う考えと感情の親友ですが、愛はほとんどありません。これらの形態のすべてに勝る最高の結婚は、宗教的結合です。これは他の 3 つの結婚を包み込み、相互依存、偶像崇拝、尊敬を含みます。男性と女性は、「共通の神社への巡礼」で自分たちが平等であることに気づきます。フラー氏はまた、結婚していないために軽蔑されることの多い「独身女性」の生活についても簡単に触れているが、既婚者にはそこまでは得られない、神との親密な交わりの機会を独身女性には与えられている、と述べている。

フラーは次に、男性と女性の違いに注目し、女性は知的で精神的な資源を強化する必要があることを主張します。男性と女性の魂は、男らしさと女らしさの違いがあっても、同じである、と彼女は言います。しかし、違いは男性と女性の間にあるのではなく、どちらも男性的なエネルギーと女性的なエネルギーを持っているので、個人間の違いです。「完全に男性的な男性は存在せず、完全に女性的な女性も存在しません。」

このエッセイの結論は、真の結びつきが起こる前に、各人が個人として自立した集団でなければならないということです。女性がそのような個人になるためには、男性が支配的な影響力を捨てる必要がありますが、女性も自立した存在であると主張し、男性の影響から逃れる必要があります。フラーは最後に、女性に個人として生きることを教える女性を前にして呼びかけています。

フラーは1843年にシカゴ旅行に出かけた際に、おそらくソフィア・リプリーの同様のエッセイに触発されて、このエッセイを書き始めた。^[1]「大訴訟：男対男、女対女」^{[2] は}、もともとフラーが編集者を務めていた超越論雑誌「ザ・ダイアル」に連載された。 ^[3]出版者のホレス・グリーリーは感銘を受け、フラーに長編本として書き直すよう勧めた。^[1]増補版を書き終えた後、「19世紀の女性」と改題された彼女は、友人にこう書いている。「私は、自分の本当の姿をかなり書き入れました。まるで、私がもうこの世を去ったとしても、私の足跡が地球上にどれだけ残るかのようでした。」^[3]長編版の約3分の1は書き下ろしだった。^[4]グリーリーは出版に協力し、1845年2月に「人々のための明るい本」シリーズの一部として1冊50セントで販売した。^[5]

このエッセイには、フラーの超越主義への強い傾倒に基づく超越主義的な考えが数多く表現されています。主要な考えの 1 つは個人の育成であり、フラーにとっては男性だけでなく女性も対象としていました。このエッセイでは、個人という概念を全人類の啓蒙に当てはめています。つまり、女性個人に精神的および知的自由をより多く与えることで、男性と女性の両方、ひいては全人類の啓蒙が促進されるということです。

「大訴訟」では奴隷制度廃止運動についても触れている。女性の自由の欠如は奴隷の自由の欠如と似ており、北部では男性も女性も多くの人々が積極的に反対していた。フラーは、奴隷に対する男性の思いやりを女性にも適用し、女性には奴隷の自由のために闘うエネルギーを自分自身の自由のためにも広げるよう呼びかけている。

このエッセイには、文学、歴史、政治、宗教、哲学の他の作品への多くの言及が含まれており、女性が大学教育を受けることが許されなかった時代に彼女がこの作品を書く資格があったことを読者に示している。この作品は彼女の人生を反映している。なぜなら、女性がまだ家族に完全に身を捧げることが期待されていた時代に、彼女は政治に非常に積極的だったからだ。フラーは、ロシア帝国に対する11月蜂起の際に連隊を結成したポーランド・リトアニア人のヒロイン、エミリア・プラテルと同一視した。^[6]

1860年のエッセイ集、キャロライン・ヒーリー・ドール著『 Historical Pictures Retouched 』は、フラーの『19世紀の女性』を「このテーマに関してこれまでになされた中で最も輝かしく、完全で、学術的な声明であることは疑いない」と評した。^[7]いつものように厳しい文芸評論家のエドガー・アラン・ポーは、この作品について「国内ではほとんど女性にしか書けなかった本であり、フラー嬢を除けば国内で出版した女性はいなかっただろう」と書き、その「独立性」と「容赦ない急進性」を指摘した。^[8]ヘンリー・デイヴィッド・ソローは、この本を高く評価し、その力強さはフラーの会話能力に一部由来していると示唆した。ソローは、この本を「ペンを手にして語る、豊かな即興の文章」と呼んだ。^[9]イブニング・ポスト紙で、ウィリアム・カレン・ブライアントは、「かなり強い」言葉遣いにもかかわらず、「この本が提示する考えは非常に重要なので、アメリカのすべての男女がこれを読んでいることを喜ぶべきだ」と述べた。^[5]ミリアム・シュナイアもこの文章を彼女のアンソロジー『フェミニズム：重要な歴史著作』に収録し、重要なフェミニスト作品の一つとして位置づけています。^[10]

影響力のある編​​集者ルーファス・ウィルモット・グリズウォルドは、フラーが女性の慎み深さという彼の概念に反していると考え、『19世紀の女性』を「女性として作られたことに対する不満の雄弁な表現」と呼んだ。^[11]以前はフラーの支持者だったアメリカの作家ナサニエル・ホーソーンは、 『19世紀の女性』の出版後、フラーを批判した。ボストンでフラーの「対話」に何度か出席した妻ソフィア・ホーソーンも同様だった。『 19世紀の女性』について、彼女は次のように書いている。

残された印象は不快なものでした。その調子は好きではありませんでした。そして、女性の外面的状況の変化については全く同意できませんでした... また、彼女が語るような男性の性格も信じていません。全体的にあまりに卑劣です... マーガレットは語るべきではないことを多く語っていると思います。^[12]

アメリカのフェミニズムの主要な文書の一つとなった『十九世紀の女性』^[13]は、アメリカでこの種のものとしては最初のものと考えられている。^[3]学者たちは、『十九世紀の女性』は、ジョージ・エリオットが1855年のエッセイ「マーガレット・フラーとメアリ・ウルストン クラフト」で二人の女性を比較したことから始まり、メアリ・ウルストンクラフトの『女性の権利の擁護』 （1792年）^[14]以来の女性の権利に関する主要な著作であると示唆している。^[15]それでも、フラーの作品は今日では主に文学的であると考えられている。それは、当時の政治では雄弁の方がより評価されていたからである。雄弁は厳密に男性的な慣習に依存しており、女性の著作は一般的に感傷的な文学であった。サンドラ・M・ガスタフソンは、論文「媒体の選択：マーガレット・フラーと感情の形式」^[16]で、フラーの「大訴訟」と『19世紀の女性』における最大の功績は、一部の女性弁論家が用いた男性的な形式ではなく、女性的な形式、つまり感傷主義を通じて女性性を主張したことであると書いている。

• プロジェクト・グーテンベルクのマーガレット・フラーの作品
• LibriVoxのパブリック ドメイン オーディオブック「19 世紀の女性」

主な作品

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

19世紀の女性

• 十九世紀の女性（1845）

二次著作物

• ベイム、ニーナ編 (2008)。ノートンアメリカ文学アンソロジー。第7版短縮版。第1巻。ニューヨーク：WWノートン＆カンパニー。pp.  736– 747。ISBN 978-0-393-93056-6。
• フラー、マーガレット (1843)。「大訴訟。男対男。女対女。」『マーガレット・フラー全集』。ニュージャージー州: ラトガース大学出版局、1992年。ISBN 0-8135-1778-8。
• グスタフソン、サンドラ M. ( 1995年 3 月)。「媒体の選択: マーガレット フラーと感情の形式」。アメリカン クォータリー。47 ( 1): 34– 65。doi :10.2307/2713324。JSTOR 2713324  。
• マイヤーソン、ジョエル編 (2000)。 『超越主義：読本』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。pp.  383– 427。ISBN 0-19-512212-7。