基礎ピット

基礎ピット

初版。ジョセフ・ブロツキーによる序文付きのバイリンガル版。アーディス、1973年。
著者	アンドレイ・プラトーノフ
原題	コトロヴァン
言語	ロシア
ジャンル	モダニズム小説、哲学小説、政治小説、風刺小説
出版社	グラニ/学生
発行日	1969
出版地	ソビエト連邦
英語で出版	1973

『基礎坑』（ロシア語： Котлован、ローマ字：  Kotlovan ）は、アンドレイ・プラトーノフによる陰鬱で象徴的、半ば風刺的な小説である。この小説の筋は、ソビエト連邦初期に暮らしていた労働者集団に関するものである。彼らは、国の労働者階級のために巨大な家を建てるための巨大な基礎坑を掘ろうとする。労働者は毎日掘るが、徐々に仕事の意味を理解しなくなる。巨大な基礎坑は、彼らの肉体的、精神的エネルギーをすべて吸い取ってしまう。

創作面では、プラトーノフは20世紀初の国家統制ディストピアの一つを描いた。この小説はジョージ・オーウェルの『1984年』やオルダス・ハクスリーの『すばらしい新世界』と比較されることが多いが、批評家は『ファウンデーション・ピット』をディストピア小説とみなすことはできないとしている。ディストピア小説は破滅的な未来を描くのに対し、プラトーノフの作品は現在を描いており、著者の姿勢は明確に批判的とは言えないからである。^[1]

プラトーノフの作品は、1920年代後半にロシアの個人と集団化が進むソビエト国家との間に生じた対立を表現している。1930年に完成したこの小説は、検閲のためソビエト連邦では1987年まで出版されなかった。^[2]

『基礎の穴』はモダニズムの作品とみなされている。ヨシフ・ブロツキーは次のように書いている。「プラトーノフは...最初の本格的なシュルレアリストとして認められるべきである。私が最初にカフカにもかかわらずと言うのは、シュルレアリズムは決して美的カテゴリーではなく、私たちの見解では一般に個人主義的な世界観と結び付けられるのではなく、哲学的な激怒の一形態であり、行き止まりの心理学の産物だからである」^[3]

機械工場の労働者であるヴォシェフは、仕事中に座っていることを経営陣から叱責される。なぜ働くべきときに何時間も何もせずに立っているのかと尋ねられたヴォシェフは、人生の本当の意味を見つけようとしているのであり、それが成功すれば幸福が生産性を高めると答える。経営陣は言い訳を通さない。経営陣は修辞的に「もし我々全員が物思いにふけったらどうなるのか。誰が行動することになるのか」と問う。その後、ヴォシェフは解雇される。彼は新しい仕事を求めて工場を去る。

途中で、ヴォシェフは子供の前で喧嘩をしているカップルに遭遇する。ヴォシェフは若者の理想を尊重していないと怒鳴るが、彼らは立ち去るように言う。その後、ヴォシェフはジャチェフという名の障害者を目にする。ヴォシェフは、ジャチェフがピオネールの少​​女たちに嫌がらせをしようとしていると思った。ジャチェフは「私は記憶のために子供を見る」と答える。彼は、ヴォシェフは戦争に出たことがないので「頭が弱い」と主張する。

やがてヴォシェフは労働者のグループに加わるが、彼らは全員自分よりはるかに強い。ヴォシェフは、それが真実を追い求める疲れる探求のせいだと考えている。彼は、そのグループが巨大な基礎坑を掘る予定で、その坑内に後に国のプロレタリアのための住宅団地を建設する予定であることを知る。ヴォシェフはまた、コズロフという男を除いて、他の誰よりもゆっくりと仕事をしている。コズロフは他の労働者から、頻繁に自慰行為をするためからかわれていた。基礎坑で最も政治的に活動的な労働者であるサフロノフは、管理者からその日の作業をやめるように言われると文句を言う。

グループの監督は外を散歩するために静かにベッドから起き上がる。彼の名前はプルシェフスキーで、ヴォシェフと同様に、彼も人生に何かが欠けていると感じている。「みんなは私を利用するが、誰も私を喜ばない」と彼は自分に言い聞かせる。彼は自殺を考えているが、まず妹に手紙を書こうと決心する。

現場の典型的な作業員であるチクリンは、地中深くまで掘らずに基礎ピットとして利用できる溝を発見した。しかし、サフロノフは彼の型破りな考え方を非難し、モスクワの政府の専門家よりも良い判断ができる「幼少期の特別なキス」を受けたのかと尋ねる。プルシェフスキーは作業員たちに土壌サンプルを採取するよう命じるが、サンプルが返却された後、彼は土壌分析について何も知らないと悲しげに認める。なぜなら、物の内部を見る方法を誰も教えてくれなかったからだ。

プルシェフスキーとチクリンは、ロシア革命前の日々について会話する。彼はチクリンに、突然キスをしてきた少女のことを話す。彼女は工場主の娘で、彼は立ち止まって彼女と話をしなかったことを後悔しているが、彼女はもう年老いているはずだ。サフロノフとコズロフは口論を始める。両者とも、相手が労働者の目標を台無しにしようとしていると主張するが、コズロフが「ある貧しい農民をそそのかして雄鶏を屠って食べさせた」ときのことを思い出すと、サフロノフは立ち去る。

ヴォシェフは、世界が目的なく創造されたことの証拠として、葉っぱや自然のかけらを拾い集めて日々を過ごしている。そして、古い言い訳を再利用し、生産性を高めるために人生の意味を探すために有給休暇を取りたいとサフロノフに告げる。サフロノフは、プロレタリアは働く熱意のために生きていると反論する。チクリンは古いタイル工場を歩いて、社長の娘、ジュリアを見つける。彼女はプルシェフスキー（そして彼もそうだと気付いた）が何年も前にキスをした女性である。彼女は死にかけており、娘のナスチャが世話をしている。ジュリアは娘に、階級の敵に罰せられないように、自分の家族の裕福な出自を決して明かさないよう告げる。チクリンは死ぬ前にもう一度ジュリアにキスをし、ナスチャを兵舎に連れ戻す。彼はプルシェフスキーと一緒に工場に戻るが、プルシェフスキーは死んだ女性に気づかない。 「私は愛する人をいつも認識できなかった」と彼は説明する。「遠くで彼らを慕っていたのに。」彼らは彼女の遺体を部屋に残した。チクリンは重いレンガでドアを塞ぎ、彼女の死が彼の人生に新しい意味を与えたとプルシェフスキーに告げる。

労働者全員がナスチャに会う。冒頭のシーンでヴォシェフが怒鳴った障害者のジャチェフは、ナスチャが成長したら地元の大人を殺そうと決意する。サフロノフはナスチャに家族のことを尋ねると、彼女は母親の警告を思い出し、母親がブルジョア階級に属するかもしれないという恐怖から長い間生まれるのを待っていたと答える。「でもスターリンがそうなったから、私もそうなったのよ！」と彼女は付け加える。サフロノフはこの答えに喜ぶ。ナスチャが寝ると、男たちは朝早くから働き始め、将来他の未成年者が訪れるときにも住宅団地が完成するようにしようと決意する。

翌朝、労働者たちは地面に埋められた 100 個の空の棺を見つける。チクリンは 2 個をナスチャに渡し、ナスチャは 1 個で眠り、もう 1 個におもちゃを入れる。しかし、エリセイという名の農民が、棺は村のものだとグループに告げる。エリセイは長いロープで結ばれた棺を運び去る。ヴォシェフは農民の足跡を追う。コズロフは労働組合評議会の議長に任命されたため、高価なスーツを着て突然現場に現れる。コズロフの運転手となったパシュキンは、近くの村の農民が農場を集団化しようとしているとグループに告げる。労働者たちは、お互いを憎み合っているにもかかわらず、コズロフとサフロノフが集団化のプロセスを主導することを決める。

労働者たちは基礎の穴を完成し、成功を喜んだ。パシュキンは、妊婦のためのスペースを作るために、少なくとも 4 倍の大きさにする必要があると彼らに告げ、経営陣に命令を下すよう説得した。空の棺の所有権を主張する農民の後を追っていたヴォシェフは、作業現場に戻り、コズロフとサフロノフが死んだと告げた。労働者たちはナスチャの空の棺を盗み、そこに男たちを埋めた。彼女は、なぜ生きていない人が優先されるのか理解できなかった。「それがやり方です」とチクリンは彼女に説明した。「死者はみんな特別です。彼らは重要な人々です。」

チクリンとヴォシェフは村へ遺体を取りに行くが、コズロフとサフロノフが惨殺されているのを発見する。農民たちは、誰が彼らを殺したのか知らないと言う。チクリンは怒りに任せて彼らのうちの一人を殺し、もう一人の農民が不審な状況下で死体となって発見される。「活動家」としてのみ知られる組合の組織者は、後者の農民が殺人犯であると皆に告げる。彼らはコズロフとサフロノフを埋葬した後、プルシェフスキーから手紙を受け取る。プルシェフスキーは、ナスチャが保育園に通い始めたと伝える。ナスチャの労働者階級のレトリックは、最初は周囲に溶け込むために使っていたが、今では暴力的な性質を帯びている。彼女はこう書いている。「クラークを階級として一掃せよ。…集団農場には挨拶するが、クラークには挨拶しない。」

活動家は農民全員を一斉に集めるが、ミスを犯すのを恐れている。彼は経営陣から何の指示も受けておらず、農民が資本主義を支えるためにヤギなどの小動物を利用するのではないかと恐れ、成果不足と成果過剰の両方を心配している。チクリンとヴォシェフは、地面に横たわっている老人を見つける。彼は、馬が集団化に持ち込まれたときに魂が消えたと主張し、自殺しようとしている。彼らは、女性や少女に社会主義の言葉やスローガンの書き方を教えている活動家が教える識字クラスに向かった。チクリンは、地元の司祭が、祈りを捧げるために教会に入る人々の名前のリストを活動家に提供していることを知る。彼は原則として司祭を殴る。

数日後、活動家はクラークを階級として根絶し、その死体を間に合わせのいかだに乗せて川に流すと発表する。多くの農民はこれが起こることを予想しており、ずっと前から自分の世話をしなくなっていた。たとえば、ある女性は、野良犬に足を噛まれる痛みだけを感じながら生きている。他の農民は、自分の財産が集団化されることを拒否し、植物を根こそぎ地面から引き抜いた。残りの農民は、無意識のうちに嘔吐しながらその夜を過ごした。

ジャチェフとナスチャは村を訪れ、エリセイは彼らを地元の鍛冶屋に紹介する。それは擬人化されたクマで、クラークを嗅ぎ分けて殺す優れた能力を自慢している。クマはナスチャとチクリンを連れて、粛清されなかったクラークを捜しに行く。彼らの犠牲者の一人は死ぬ前に「社会主義に到達できるのは、あなたの中のあの重要な人物だけだ」と叫ぶ。彼らは最後の死体を川に流し、音楽とダンスのためにスピーカーを設置する。ジャチェフは楽しい時間を過ごせず、農民を地面に叩きつけて楽しむ。殺した人々に同情し始めたチクリンに、彼はマルクス主義と科学の進歩がいつかレーニンを復活させるだろうと告げる。

早朝、クマはなぜか鉄を叩き始める。まるで歌を歌っているかのように大きな声で吠えているが、誰もその理由が分からない。しかし、男たちはクマに加わり、本質的には重労働に没頭する。プルシェフスキーはそれに従わない。一人の少女が彼に知識を教えてくれるよう頼み、彼は彼女と一緒に作業場を去る。活動家はソ連政府から手紙を受け取り、財産の集団化にあまりにも積極的である農民は潜入捜査官として疑わしい扱いを受けるべきだと記されていた。

ナスチャは風邪をひいて目を覚ます。彼女はヴォシェフと同じような精神的な複雑さについてつぶやく。チクリンは暖を取るために彼女の体にコートを3枚掛けるが、経営陣からの機密文書にまだ動揺しているこの活動家は、彼女からコートを1枚盗む。ジャチェフはチクリンに前述の文書について話すと、チクリンは活動家の楽観主義とエネルギーに疑念を抱く。チクリンは彼を大ハンマーで殺す。活動家の遺体はクラークのように川に流される。クマはグループから孤立していると感じて泣き始める。ヴォシェフはクマがそう感じているのは、働くこと以外に人生の目的がないからだと言う。ナスチャの状態も悪化している。「ママの骨を持ってきて」と彼女は言い続ける。「欲しいの」。労働者たちは彼女を作業場に連れ戻すことにする。しかしプルシェフスキーは子供たちを教えるために村に残る。ナスチャは翌朝亡くなる。

ヴォシェフは、以前の所有者を含む集団所有の財産すべてを持って作業場に戻る。ナスチャの死にどう反応してよいか分からなかったが、農民たちが正規の労働者として登録したいとチクリンに告げる。農民たちは、これは基礎坑をさらに大きくしなければならないことを意味すると理解する。小説の冒頭でナスチャが成人したときに大人を全員殺すと誓ったジャチェフは、基礎坑の再建を手伝うことを拒否する。「共産主義は子供のものだ」とジャチェフは言う。彼は作業場を去り、二度と戻ってこない。

チクリンは、ナスティアが虫にも人間にも邪魔されないように、15時間かけてナスティアの墓を掘りました。クマは手を伸ばして、最後にもう一度ナスティアに触れました。

• ヴォシチェフ — 機械工場を解雇された直後に小説に登場する主人公。経営陣は彼が十分に働いていないと主張した。彼は同じ労働倫理の問題を抱えて基礎工場にやってくる。ヴォシチェフは子供たちに弱い心を持っており、ソ連では子供たちに明るい未来があるとは思っていない。
• サフロノフ — 基礎坑道で最も政治的に活動的な労働者。経営陣が労働者のスケジュールに課す時間制限に反対し、他の労働者が肉体労働以外の何かをプロジェクトに貢献しようとすることを非難する。サフロノフはヴォシェフの真実へのこだわりも嫌う。コズロフをひどく憎んでいる。
• プルシェフスキー — ヴォシチェフと同様に、人生の意味が分からないと感じている監督者。彼はこの気持ちから自殺を考え、一般労働者とともに宿舎で一晩を過ごす。
• パシュキン — 地元労働組合の委員長。彼は頻繁に組合員にもっと頑張るよう促し、後に元官僚を招いてその不足を補う。パシュキンはかつて長い裁判を受け、その中で彼の愛国心と民族性、特に父親のレオン・イリイチの名前による民族性が問われた。
• コズロフ — サフロノフをひどく憎み、夜中に布団の中で自慰行為をしていると他人からからかわれる労働者。村に恐怖心を植え付け、地元の労働組合内で地位を上げるために、暗記した名言やスローガンを暗唱する。
• チクリン — サフロノフとコズロフの殺人犯を捜索中に、無作為に農民を殺害したことに罪悪感を全く感じない労働者。
• ナスチャ — ユリアの娘。労働者たちと一緒に暮らすように連れてこられ、特別客として扱われる。彼女はウラジーミル・レーニンへの忠誠心を装い、家族のルーツを明かさないという母親との約束を守る。
• ジュリア — ナスチャの母。彼女はナスチャに、上流階級の一員として罰せられないように、裕福な家柄を明かさないことを約束させます。ジュリアは何年も前にチクリンにキスをした女性です。
• 活動家 —非常に熱意のある無名の活動家。活動家はそれほど賢くありません。常に経営陣の意見を気にしています。
• クマ —鍛冶屋のハンマー職人として働く擬人化されたクマ。活動家らが根絶しようとしている農民階級のクラークを嗅ぎ分ける才能がある。
• ジャチェフ — 小説の冒頭でヴォシチェフが通り過ぎ、少女に嫌がらせをしたとして非難する障害者。また、彼はパシュキンが宮廷に戻りたくないので自分を傷つけることはないだろうと知りながら、パシュキンの妻を虐待する。小説のある場面で、農民がジャチェフを「同志の障害者」と呼ぶ。

プラトーノフは、スターリンの集団化計画を非人道的だと批判した最初のロシア思想家の一人だった。さらに、プラトーノフは当時ソ連に住んでいた。他の多くの批判者は、国を離れてフランスなどに逃げてきた反体制派だった。

スターリンの存在にもかかわらず、プラトーノフはソ連に深い愛着を抱いていた。社会主義体制が世界をファシスト支配から守ってくれると信じていたが、人類がそのような任務を遂行できるかどうか確信が持てなかった。それでも、彼は社会主義批判者たちが主張する、技術の進歩が労働者を劣悪な状況から解放するだろうという意見には同意せず、効率的な道具は労働者に人生で大切なことを見失わせるだけだと反論した。「ナイーブな人の中には、現代の生産危機がこの見方を覆すと反論する人もいるかもしれない」と彼は書いている。「何も覆さない。現代の帝国主義とファシズムの社会の極めて複雑な技術設備、これらの社会の人々の極度の疲労と破壊を想像してみてほしい。そうすれば、この生産力の増大がどのような代償を払って達成されたかが、あまりにも明白になるだろう。」^[4]彼は後に私的なノートにこう書き加えた。「物質的生活の生産技術だけでなく、人々の管理技術も完成されつつある。後者は過剰生産の危機、歴史的行き詰まりの危機に陥る可能性があるのか​​？」^[5]

プラトーノフは、自分が未来のために戦っていると信じていた。彼によると、子供たちこそが、彼と他の人々が社会主義に向けて努力している理由だった。このテーマは、ヴォシェフとザチェフの引用文に容易に見ることができる。このように、ナスチャはソ連の未来の象徴となっている。彼女は若く、聡明で、幸福だが、プラトーノフは彼女の死を、国情に対する懸念の象徴として利用している。彼は『土台の穴』を、短い注釈で締めくくっている。「我々のソビエト社会主義共和国はナスチャのように滅びるのだろうか、それとも彼女は完全な人間として、新しい歴史的社会へと成長するのだろうか？…著者は、少女の死という形で社会主義世代の終焉を描写したが、それは間違いだったかもしれない。しかし、この間違いは、愛するものに対する過剰な不安の結果に過ぎず、その喪失は過去だけでなく未来の破壊にも等しい。」^[6]

この物語は実存的な哲学的語彙に満ちており、寓話的な性格を帯びており、主人公は人生の意味を苦痛を伴いながら探し求めている。人生の意味は、真実、幸福、そして「人生の大まかな計画」でもある。人生に意味がないと、退屈感、仕事のペースの低下、解雇、生計の喪失につながる。この物語には、デカルトの有名な表現「コギト・エルゴ・スム」への言及があり、ヴォシチェフは自分は存在せず、ただ考えているだけだと述べている。時折、ヴォシチェフは、普遍的な悲しく、忍耐強く、報われない「人生の余剰のない」 存在の中にいる。

坑道の建設に携わるアルテルの職人たちは、生きる意味を持っているが、衰弱し、不機嫌である。ブラスバンドの荘厳な行進曲は「歓喜の予感」と喜びを伝えているが、そこには思考が欠けている。こうして、生きる意味と喜びの二分性が明らかになる。

ピットの英雄の一人（コズロフ）は、幸福の必要性を一般的に疑っており、自分にとって「恥だけ」であり、悲しみは全世界への関与を意味すると宣言しています。別の英雄（サフロノフ）は、真実は階級の敵であると疑っています。コルホーズの活動家は、「プロレタリアは動くはずである」 ので、真実は重要ではないと考えています。

倫理的な態度としては、無私と熱意が評価され、怠慢と後進性は非難されます。

『基礎の穴』は、この小説がスターリンの政策を批判しているとみなされたソ連当局にはあまり受け入れられなかった。この小説は厳しい検閲を受け、1987年まで国内で正式に出版されなかった。

世界中の他の人々は、この作品を傑作として受け止めた。アイリッシュ・タイムズ紙は、この本を「ヒステリックな笑いと恐ろしい沈黙の幻覚的で悪夢のような寓話」と呼び、インディペンデント紙はプラトーノフを「ソ連崩壊後、再発見された最も刺激的なロシアの作家」と評した。^[7]

• アンドレイ・プラトーノフ
• ソ連における集団化
• ロシア革命
• 実存主義