円形の遺跡

「円形の廃墟」
ホルヘ・ルイス・ボルヘスの短編小説
物語を説明するために作成されたポスター
原題	円形の遺跡
国	アルゼンチン
言語	スペイン語
ジャンル	ファンタジー、短編小説
出版物
掲載誌	フィクション、迷宮
メディアタイプ	印刷
発行日	1940
英語で出版	1949
ページ	7 (バンタム 1971年版)

『円形の廃墟』（スペイン語：Las ruinascirculares）は、アルゼンチンの作家ホルヘ・ルイス・ボルヘスの短編小説である。1940年12月に文芸雑誌Surに初めて掲載され、1941年の短編集『分かれ道の庭』（スペイン語：El jardín de senderos que se bifurcan）と1944年の短編集『Ficciones』に収録された。英語では、ポール・ボウルズによって翻訳され、 View（シリーズV、第6号、1946年）で最初に出版された。出版以来、ボルヘスの最もよく知られた物語の1つとなっている。^[1]

この物語は、古代の寺院の廃墟で、ある男が徐々に別の男を夢の中で出現させるという話である。夢の実現には成功するが、物語の結末で、夢想家は自分自身が誰かの夢であることに気づく。批評家は「円形の廃墟」を、哲学的理想主義、グノーシス主義またはカバラ主義、創造性といったテーマを探求したものと解釈している。

男がカヌーに乗って古代寺院の焼け跡に到着する。寺院の中心には虎か馬のように見える曖昧な神の像がある。男はすぐに眠りに落ちる。語り手が明かすところによると、男の目的は「小さな誠実さを持った男を夢に見て、それを現実に送り込むこと」である。^{[2] [3]}地元の村人たちが男に食べ物を持ってきて、男はほとんどの時間を遺跡で眠って過ごす。

最初、男は生徒達に解剖学、宇宙論、魔法について話している夢を見る。彼は生徒達の中に「宇宙に参加するに値する魂」を見つけることを望んでいる。^{[2] [4]}男は最終的に生徒達を自分に似た少年に絞り込むが、すぐに不眠症に襲われ、夢を見続けることができなくなる。

体力を回復するために休息を取った後、男は別の戦術を試みる。男の心臓から始めて、他の臓器や特徴を少しずつ追加して、少しずつ夢に出てくる男の姿を描き始める。このプロセスは 1 年以上かかり、骨の折れる作業である。男は失望して寺院の神に相談すると、夢の中でその神は「火」と呼ばれる多面的な神であり、雄牛、バラ、嵐として現れることもあることが明らかになる。火は男に、夢に見たものを現実のものにすると約束し、火と夢想家以外の誰もが、召喚された男が血と肉を持つ存在であると信じるだろう。火は、召喚された男の教育が終わったら、下流にある別の廃墟となった寺院に送り、「この廃墟となった建物で、神に栄光を捧げる声が聞こえるように」と要求する。^{[5] [6]}

男は2年間、呪われた男を指導し、彼を息子のように思うようになる。密かに二人の別れを恐れていたが、男は最終的に息子を第二の神殿に送る。しかし、そうする前に、彼は息子の弟子時代の記憶を破壊し、「彼が幽霊だと決して気づかないように、他の人たちと同じように人間だと思われるように」した。^{[7] [8]}

男は寺院に留まり、旅人から息子の話を聞きます。息子は火の上を歩いてもやけどしないそうです。男は息子が自分の本当の出自を知るのではないかと心配していましたが、南から山火事が起こり、廃墟となった寺院を包んだことで、その不安は打ち砕かれました。男は死を受け入れ、炎の中を歩きました。男は痛みを感じず、「安堵と屈辱と恐怖とともに」^{[9] [10]}、自分も幻影であり、誰かが自分を夢見ているのだと悟りました。

『円形の廃墟』は、ボルヘスの作品に繰り返し登場するテーマ、特に理想主義と「現実世界」における思考の顕現を扱っています。

この物語は、さまざまな宗教の影響を受けている。多くの批評家は、この物語は、学者デイビッド・C・ハワードの言葉を借りれば「すべての創造主の背後には別の創造主が潜んでいる」というキリスト教グノーシス主義の伝統の考えを反映しているようだと指摘している。 ^{[11] [12]}ボルヘス学者マック・ウィリアムズによると、夢想家の主人公は、火が最も純粋な要素であると考えられているゾロアスター教の言語を明示的に使用している。 ^[13]学者たちはまた、この物語が、死すべき人間が神による生命創造の瞬間を再現できるというカバラのユダヤ教のゴーレムの伝説と類似していることにも注目している。 ^[12]最後に、この物語は、世界は幻想であるという仏教の考えにも影響を受けている可能性がある。 ^[11]

この物語の序文はルイス・キャロルの『鏡の国のアリス』第4章から取られている。「そして彼があなたのことを夢見るのをやめたなら…」。これはトゥイードルディーが眠っている赤の王様をアリスに指し示し、彼女は単に彼の夢の中の登場人物だと主張する一節から取られている。^{[14] [11]}人生は夢か幻に過ぎないかもしれないというこの物語のテーマについて、批評家はプラトンの『ティマイオス』（紀元前360年頃）、ウィリアム・シェイクスピアの『テンペスト』（1610年頃）、ペドロ・カルデロン・デ・ラ・バルカの『夢の人生』 （1635年）、マーク・トウェインの『謎の異邦人』（1908年）、ジョン・ファウルズの『魔術師』（1965年）などの先行作を指摘している。^{[15] [11]}

ボルヘス研究家のアーノルド・M・ペヌエルは、この物語を「逆説的に人間の創造性を神話化しない創造神話」と表現し、ミゲル・デ・セルバンテスのドン・キホーテが騎士道の伝統を神話化しない騎士道ロマンスである点に例えている。物語の夢想家は、自己主張の最高の行為として別の人間を創造していると信じているが、その経験は逆説的に彼自身が夢であることに気づき、彼のアイデンティティ感覚を打ち砕くことになる。^[15]さらに、この物語は当初、プラトン的またはバークリー的な 理想主義（直接知覚できる世界を超越した理想的な形態の世界という概念）を暗黙のうちに支持しているように見えるが、皮肉にもその世界も不安定な夢であることを示すことでこの哲学を弱めている。^[15]

「円形の廃墟」はボルヘスの最もよく知られた物語の一つとなった。^[1]評論家のデイヴィッド・C・ハワードは、コロンビアの小説家ガブリエル・ガルシア＝マルケスが1967年の小説『百年の孤独』の執筆においてこの物語とボルヘスの他の作品に影響を受けたと主張している。この小説では、複数の登場人物が夢の中で人や出来事を現実に生み出すことができる。^{[11]この物語は、SF作家}フィリップ・K・ディックの現実改変作品の先駆けとしても引用されている。^{[16]ボルヘスの別の物語「}秘密の奇跡」とともに、「円形の廃墟」は登場人物が現実、夢、夢の中の夢の間を行き来するクリストファー・ノーランのSF映画『インセプション』に影響を与えた。 [ ^17]アーティストのペリー・ホールの絵画フィルム「Circular Ruin」は、創造と破壊の連続的なサイクルの中で大きくなったり小さくなったりする絵の具の円で、概念的にはボルヘスの作品に影響を受けた。^[18]

ボルヘスの別の物語『ハーバート・クエインの作品の考察』の中で、ボルヘスは『円形の廃墟』を架空の作家ハーバート・クエインの作品から得たと冗談めかして述べている。^{[19] [20]}

• トゥルパ – 視覚化技術を使用して人の心から作成された自律的な存在

• ボルヘス、ホルヘ・ルイス（1962年）。『ラビリンス：選集とその他の著作』。アービー、ジェームズ・E訳。ニューヨーク：ニュー・ディレクションズ。
• キャロル、ルイス（2010年）『鏡の国のアリス』ニューヨーク：コジモ社。