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カエサル神殿またはディウリウス神殿（ラテン語: Aedes Divi Iulii、イタリア語: Tempio del Divo Giulio）は、神格化されたジュリアス カエサルの神殿、デルブルム、ヘロン、または彗星の神殿としても知られています[ 1 ]は、イタリア、ローマのフォロ・ロマーノにある古代建造物で、王宮とヴェスタ神殿の近くにありました。
カエサルの祭壇跡は、イタリア全土および世界中から訪れる巡礼地となっている。毎日花やその他の品物が供えられ、3月15日にはカエサルの死を記念する特別な追悼式が行われる。[ 2 ] [ 3 ]
この神殿は、紀元前42年に元老院がユリウス・カエサルを死後神格化した後、三頭政治のオクタウィアヌス、アントニウス、レピドゥスによって建設が命じられた。しかし、完成させたのはオクタウィアヌスただ一人である。彼は紀元前29年8月18日、アントニウスとクレオパトラに対する勝利を祝う三回凱旋式の一環として、養父であるカエサルにプロスタイル神殿（その様式がイオニア式、コリント式、複合式のいずれであったかは未だ不明である）を奉献した。[ 4 ]この神殿は、ローマのフォロ・ロマーノのメイン広場の東側、レギア、カストルとポルックス神殿、バシリカ・アエミリアの間、カエサルの火葬場跡地に建っている。[ 5 ]
建設が本格的に始まったのは紀元前32年か31年頃だったかもしれない。[ 6 ]いずれにせよ、神殿が正式に奉献されたのは紀元前29年、オクタウィアヌスがかつてのパートナーであるアントニウスを破り、ローマ世界の単独支配権を握った後のことだった。
この神殿は、29年にオクタウィアヌスがダルマチア、エジプト、そしてアクティウムの海戦で挙げた勝利を祝う「三度の凱旋式」の一環として、最終的に奉献された。
神殿の設計には、カエサル時代の民衆政治とのつながりが見て取れた。高い演壇は、優れた演説台、すなわちロストラ（ロストラ・アド・ディヴィ・ユリ（文字通り「神聖なるユリウスへの演壇」 ）として機能し、フォルムの反対側にあるロストラ・アウグスティ（文字通り「アウグストゥスの演壇」 ）と区別された）として知られていた。古いロストラと同様に、船首が装飾されており、この場合はアクティウムの海戦で拿捕された船首が用いられた。中央フォルムの長い広場に面しており、建設当時は民衆の集会や観覧席の設置に十分なスペースがあった。この演壇は、皇帝の賛辞、政治演説、コンティオネス（討論会）によく用いられた。ドルススとティベリウスはフォルムで二部演説を行い、ドルススはロストラ・アウグスティから、ティベリウスはロストラ・アド・ディヴィ・ユリから演説を、それぞれ前に立って行った。西暦125年、ハドリアヌス帝は、おそらく葬儀演説と思われる演説をロストラ・アド・ディウィ・ユリから行った。これは、その際に鋳造された一連の硬貨に見ることができる。この神殿は立法投票集会としても使用された。政治的メッセージと宗教的メッセージはシームレスに融合していた。ロストラは円形の祭壇の上にあり、そこはカエサル崇拝の中心であり、カエサルの火葬場所を示していた。このように、この神殿は、有権者にカエサル派とその指導者を思い起こさせるような環境の中で、アウグストゥスの「共和政の復興」を体現していた。[ 7 ]
この神殿は、神格化されたユリウス・カエサルの崇拝の中心地として機能した。アウグストゥスは、この神殿で戦利品を奉納していた。[ 8 ]祭壇と聖堂は、稀有な避難権を象徴していた。[ 9 ]アウグストゥスの死後、アウグストゥスを称える祭典が4年ごとにロストラ・アド・ディウィ・ユリの前で開催された。 [ 9 ]装飾には、アペレスによる有名な絵画、海から現れるヴィーナスを描いたものがあり、これはユリウス氏族が女神の子孫であるという主張を暗示している。[ 10 ]神殿全体の平面図は、カエサルのヴィーナス・ジェネトリクス神殿の平面図を彷彿とさせ、「家族」のつながりを強調している。
どうやらその場所には、裁判前の神聖な誓いに使われた二歯台であるいわゆるプテアル・リボニスの近くに、紀元前 80 年頃に C. アウレリウス・コッタによって建てられた、トリブナル・アウレリウムとして知られる、最高位のプラエトリス・サブ・ディヴォのトリブナルがあったようです。[ 11 ]カエサルの葬儀と神殿の建設の後、このトリブナルはカエサル神殿の前に、おそらくいわゆるロストラ・ディオクレティアニの場所に移されました。
この寺院は15世紀後半までほぼ無傷で残っていたが、その後、大理石や石材は新しい教会や宮殿の建設に再利用された。現在残っているのは、基壇のセメント製の芯材の一部のみである。
カエサルの死後数か月後、ローマの空に彗星が現れた。この彗星は昼間でも見えるほど明るく、7日間連続で日没の1時間前に現れた。彗星の出現は、オクタウィアヌスが暗殺されたカエサルのために主催した葬儀競技会と重なった。世論（オクタウィアヌスとカエサル派の働きかけもあったと考えられている）はこの彗星の出現を、カエサルが神々と共に天に昇った証拠とみなした。[ 12 ]必然的に、この彗星はシドゥス・ユリウム、つまり英語で「カエサルの彗星」として知られるようになった。
彗星はすぐに神格化されたカエサルの図像の重要な一部となった。大プリニウスは『博物誌』の中でアウグストゥスを引用して次のように述べている。
「私がこれらの競技会を開催していたまさにその時、北斗七星 の下にある天域に、毛深い星（彗星）が7日間観測されました。それは11時頃に昇り、非常に明るく、地上のあらゆる場所で目立ちました。一般の人々は、この星はカエサルの魂が不滅の神々の仲間入りを果たしたことを示していると考えました。この意味合いで、この星は最近フォルムで奉献された胸像に刻まれました。」[ 13 ]
オクタウィアヌスは、将来の神殿の建設予定地にカエサルの像を建立しようとしていた際に、その像に星を付け加えた。それ以来、星はカエサルの神性を暗示する一般的な図像モチーフとなった。星は通常、8つの角を持つ放射状の星として描かれ、時には彗星であることを示す「炎」が付け加えられることもあった。この図像が描かれたコインはアウグストゥスの時代にはごく一般的だったが、この図像は少なくとも1世紀まで使用され続けた。最後に知られている例は、四皇帝の年の混乱期にライン軍団が発行した唯一のコインである。[ 14 ]
プリニウスが「彗星に捧げられた神殿」と表現したほど、アエデス・ディヴィ・ユリイ の視覚的アイデンティティにとってそれは非常に重要だった。 [ 15 ]紀元前36年に発行されたコイン（神殿の奉献の7年前、おそらく初期のデザインを表している）には、ペディメントに星があり、ティンパヌムにDIVO IULの銘文がある四柱式神殿が描かれている。[ 6 ]神殿の最終版には、星を伴ったカエサルの像が含まれていた。これは、44年に最初に建てられた像か、同様の図像プログラムを反映した新しい像だった可能性がある。高い台座の上に神殿が位置し、フォルムを見下ろし、神格化されたユリウスの存在を象徴的に宣言することは、フォルムの群衆に新しい帝国秩序とカエサルの遺産とのつながりを明確に思い出させることだった。
この神殿の平面図は『インペリアル・フォルマ・ウルビス』には見当たらない。ローマ・フォルムのこの区域の残りの断片は、石板V-11、VII-11、VI-6 [ 16 ]にあり、レギア、カストルとポルックスの神殿、フォンスとラクス・ユトゥルナエ、バシリカ・ユリア、バシリカ・アエミリアの平面図を示している。ウィトルウィウス[ 17 ]は、この神殿は正面に6本の柱が密集したピクノスタイル式の玄関ポーチの一例であると記している。
しかし、柱の配置はプロスタイル[ 18 ]またはペリプテラル[ 19 ]のどちらかであるため、不確かである。この神殿で元々使用されていた柱のオーダーは不明である。ディウス・ユリウス神殿の図像が描かれた古代のコインは、柱がイオニア式か複合式であったことを示唆しているが、考古学者によって遺跡からコリント式ピラスターの柱頭の破片が発見されている。一部の学者は、神殿にはイオニア式のプロナオスと、セラ壁、つまりセラの角にコリント式 ピラスターが組み合わされていたと仮説を立てている。他の学者は、神殿は完全にコリント式であり、コインの証拠はコリント式柱の不正確な表現であると考えている。コリント式と複合式の柱の区別はルネサンス期のものであり、古代ローマのものではない。古代ローマでは、コリント式と複合式は同じオーダーの一部であった。複合式は、市民建築物や凱旋門の外装では一般的であったが、神殿の外装ではあまり一般的ではなかったようだ。アウグストゥス時代の多くの神殿や宗教建築物はコリント式で、マルス・ウルトール神殿、ニームのメゾン・カレなどが挙げられる。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]
この神殿はセプティミウス・セウェルス帝の治世中に火災で焼失し、その後再建された。アウグストゥス帝とハドリアヌス帝時代の硬貨との比較から、セプティミウス・セウェルス帝による再建の際に神殿の様式が変更された可能性が示唆されている。遺跡で発見されたエンタブラチュアとコーニスには、コリント様式に典型的なモディリオンとバラの装飾が施されている。
演壇の階段の元の位置は不明のままである。演壇の正面と側面にあった可能性もあるし、[ 24 ]演壇の背面と側面にあった可能性もある。[ 25 ]背面の位置は、この神殿とカエサル広場のウェヌス・ゲネトリクス神殿との類似性を仮説に基づいて復元したモデルである。この類似性は証明されておらず、単に、公葬とマルクス・アントニウスの演説の際に、ユリウス・カエサルの遺体が象牙の寝台とウェヌス・ゲネトリクス神殿を模した金箔の聖櫃に安置されていたという事実に基づいている。正面の位置は、19世紀の発掘調査からのいくつかの証拠と実際の遺跡の全体的な印象、および古代の硬貨の描写に基づいている。
ディオ・カッシウスは、アクティウムの海戦で使用された演壇が礼拝堂の演台に取り付けられていたと報告している。いわゆる「ロストラ・アド・ディヴィ・ユリ」は、演説家が公式および市民の演説、特に皇帝の葬儀演説に使用した演台であった。この演台はハドリアヌス帝時代の硬貨やアナグリフ・トライアニにもはっきりと描かれているが、演壇と神殿の構造との関連性は明らかではない。
またこの場合も、ローマ・フォルムのこの部分の建物の全体的な配置については、さまざまな仮説的な復元が存在する。ある復元によれば、ロストラ・ポディウムはディウス・ユリウス神殿に付属しており、実際にはディウス・ユリウス神殿のポディウムにロストラ（軍艦の船首）が正面に取り付けられたものであった。[ 26 ]他の復元によれば、ロストラ・ポディウムはディウス・ユリウス神殿の西側、神殿の真正面に建てられた独立したプラットフォームであり、ディウス・ユリウス神殿のポディウムは演説者が演説に使用したプラットフォームではなく、アクティウムで拿捕した船の船首を取り付けるために使用されたプラットフォームでもなかった。この独立したプラットフォームは、ロストラ・アド・ディウィ・ユリとして知られ、建物の最終的な配置からロストラ・ディオクレティアニとも呼ばれる。 [ 27 ]
古代の硬貨の分析から、神殿正面ペディメント上部の装飾には2つの異なる系列が存在することが確認できる。エトルリアの装飾されたアンテフィックスと同様に、カピトリーノの丘にあるユピテル神殿の装飾に似た、炎の舌（その正体は不明）がペディメントを飾っていた。この炎の舌は、アウグストゥス時代の硬貨に描かれた彗星（星）の炎を想起させるものだったのかもしれない。アウグストゥス時代の硬貨に見られるように、ティンパヌムの主要な装飾が星であることから、神殿全体は、大プリニウスが記したように、ユリウス・カエサルの神格化とアウグストゥスの治世を告げる彗星（星）を象徴する役割を果たしていたと考えられる。
正面のペディメントの頂点にある彫像と、ペディメントの両端の角にある2体の彫像は、ローマ神殿のペディメントに見られる古典的な装飾であり、ハドリアヌス帝の治世に作られたものである。
アウグストゥス時代の他の建物にも、この特定のエトルリア様式の装飾が施されており、硬貨や、クリア（枢密院）正面部分の描写にも見られる。
神殿の基壇前の壁龕と祭壇も、乏しい資料に基づく解釈上の問題となっている。これらは、神殿が奉献された紀元前29年と、アウグストゥス帝がディウス・ユリウス神殿を描いた一連の硬貨を紀元前37年から34年にかけて鋳造した際に確認されている。この一連の硬貨が鋳造された後の時期については、明確な証拠はない。ある時期に祭壇が撤去され、壁龕が石で埋められて閉じられ、神殿の基壇に連続した壁が作られたことは知られている。様々な仮説によれば、これは紀元前14年[ 28 ] 、あるいは恐らく西暦4世紀以前[ 29 ] 、またはコンスタンティヌス1世やテオドシウス1世の後に、皇帝の異教崇拝に対する宗教的な懸念から行われた[ 24 ]。
リチャードソンをはじめとする学者たちは、埋められた壁龕はユリウス・カエサルの祭壇ではなく、公の宣誓のためにアウレリウム裁判所で裁判中に使用された古い二歯祭壇であるプテアル・リボニスであった可能性があると推測している。C・ヒュルゼンによれば、アウグストゥスの凱旋門の下に見える円形の構造物はプテアル・リボニスではなく、カエサル神殿とアウグストゥスの凱旋門の近くにあるトラバーチンで覆われた他の円形の要素は、アウグストゥス時代に属するには新しすぎる。
神殿の幅は26.97メートル（88.5フィート） 、長さは30メートル（98フィート）で、ローマフィートに換算すると91フィート×102フィートに相当します。基壇または壇上部分は少なくとも高さ5.5メートル（ローマフィート18フィート）ありましたが、正面部分はわずか3.5メートルでした。柱は、コリント式であれば、おそらく高さ11.8メートルから12.4メートルで、ローマフィートに換算すると40フィートまたは42フィートに相当します。
フリーズは、女性の頭部、ゴルゴン、翼のある人物像が繰り返し描かれた渦巻き模様だった。ティンパヌムには、少なくとも初期の頃は、アウグストゥス時代の硬貨に見られるように、巨大な星が描かれていたと思われる。
コーニスには歯飾りと梁型の持ち送り（ローマ神殿建築における最初期の例の一つ）があり、下面は花、バラ、円盤、月桂冠、松ぼっくりをあしらった細長い長方形のパネルで装飾されていた。勝利の女神像や花模様などの装飾の痕跡は、現地またはフォロ・ロマーノ博物館（アンティクアリウム・フォレンセ）で見ることができる。
アウグストゥスは戦利品を奉納するためにこの神殿を使用した。神殿には、最高神祇官として頭に星を戴き、右手に祭壇杖（リトゥス）を持ったユリウス・カエサルの巨大な像が安置されていた。神殿の扉が開け放たれているときは、ローマのフォロ・ロマーノのメイン広場からこの像を見ることができた。神殿の奥には、アペレス作の有名な絵画「アナデュオメネのヴィーナス」があった。ネロ帝の治世中にアペレスの絵画は劣化し修復不可能となったため、皇帝は代わりにドロテウスの別の絵画を置いた。アペレスは他にも、ディオスクロイとヴィクトリアを描いた絵画も所蔵している。