ショファを吹く

ショファール（ヘブライ語：תקיעת שופר、ヘブライ語の発音： [t(e)kiˈ(ʔ)at ʃoˈfaʁ] ）を吹くことは、ユダヤ人がロシュ・ハシャナに行う儀式です。ショファールは楽器を奏でるラッパで、通常は雄羊の角で作られています。ユダヤの法律では、ロシュ・ハシャナの各日にショファールを30回吹くことが義務付けられており、慣習では各日に100回または101回吹かれます。

イスラエルの人々に告げて言いなさい。第七の月の一日は、あなたたちにとって厳粛な休息の日であり、角笛を吹いて告げられる記念の日であり、聖なる集会である。^[1]

当初、角笛はユダヤ暦の新年の最初の立礼（アミダー）の際に吹かれていたが、最初の立礼の際に角笛を吹いた会衆が敵に戦争を仕掛けたと疑われ虐殺された事件を受けて、ラビの布告により、角笛はムサフの祈りの際にのみ吹かれることが制定された。 ^[2]ラビの制定の根本的な動機はその後の世代にはもはや一般的ではなかったが、ムサフの祈りの際にのみ角笛を吹くという制定は今でもすべてのユダヤ人コミュニティで実践されており、今日に至っている。^[3]

ロシュ・ハシャナには次の音が鳴ります。

• テキア（ תקיעה）はショファを一回長く吹くことである。^[4]
• シェヴァリム（ שברים）は3つの短い音の連続で構成されています。^[4]
• テルアハ（ תרועה） - ほとんどのセファルディムとアシュケナージの伝統では、これは舌で行われる一連の短い断続的な爆発音です（例：ツッ、ツッ、ツッ、ツッなど）。イエメン、チュニジア、バビロニアのユダヤ人コミュニティ、および多くの西側アシュケナージコミュニティでは、これは単一の長く反響する爆発音です。^[4]
• 30本のうち最後のテキア、およびロシュ・ハシャナの日に吹かれる最後のテキアは、長さを延長してテキア・ゲドラー（「大テキア」）と呼ばれるのが通例である。 ^[4]

爆風は以下のグループに分かれて吹き付けられます。

• テキア-シェヴァリム-テルーア-テキア(略称TaShRaT ) [長く持続する吹鳴 (テキア) に続いて、泣いている人のような響きの短い吹鳴 (シェヴァリム) が 3 回鳴り、その後に長く震える吹鳴 (テルーア)が鳴り、さらにもう一度長く持続する吹鳴 (テキア)が続く。
• テキア-シェヴァリム-テキア(略称TaShaT ) [1 回の長く持続する吹奏 (テキア) 、それに続く 3 回の短く軽快な吹奏 (シェヴァリム) 、そしてそれに続く 1 回の長く持続する吹奏 (テキア) 。
• テキア-テルーア-テキア(略称TaRaT ) [長く持続する吹鳴 (テキア) 、それに続く長く震える吹鳴 (テルーア) 、そして再び長く持続する吹鳴 (テキア) 。

アシュケナージ系およびセファルディ系コミュニティでは、ロシュ・ハシャナの朝にシナゴーグで 100 または 101 または 102 の音を聞くのが慣例となっていますが、最低要件は 30 の音を聞くことです。音のスケジュールは次のとおりです。

• トーラー朗読の後、ムサフの前に、ショファルを吹くというミツワーを果たすためにショファルを 30 回吹く。多くのコミュニティでは、これらの吹鳴の前にショファルに関連する聖書の節が朗読される。吹鳴の前に 2 つの祝福が朗読される。1 つは「ショファルの音を聞く」という聖書の戒律に関するもので、もう 1 つはシェヘチェヤヌの祝福である。2 日目 (1 日目が安息日の場合を除く) には、セファルディ系ユダヤ人と西方アシュクナジ系ユダヤ人はシェヘチェヤヌを省略するが、東方アシュケナジ系ユダヤ人はそれを朗読する。ここでの吹鳴は、タシュラトのシーケンス 3 回、続いてタシャト3 回、タラト3 回で構成される。
• ほとんどのセファルディム派と多くのハシディズム派のコミュニティでは、ムサフの無言の祈りでショファルを 30 回吹く。これは、3 つの中心となる祝福のそれぞれに続いて 10 回吹く。10 回の吹鳴の各シーケンスは、TaShRaT、TaShaT、TaRaTをそれぞれ 1 回ずつ含む。ほとんどのアシュケナージ派のコミュニティでは、これらの吹鳴は行われない。
• ショファルは、指導者がムサフの祈りを繰り返すときに吹かれます。その方法にはいくつかの慣習があります。
  • ギオニムの本来の慣習は、最初の祝福の後にタシュラトを1回、2回目の祝福の後にタシャトを1回、3回目の祝福の後にタラトを1回吹くことであり^{[5]、ムサフの繰り返しの間に合計10回吹く。この慣習は西方アシュケナージ式典や多くの}イエメン系ユダヤ人に受け継がれている^[6]。
    • その意見のバリエーションとして、最初の祝福の後にタシュラトを3回、2回目の祝福の後にタシャトを3回、3回目の祝福の後にタラトを3回吹くというものがあります^{[7] 。つまり、ムサフの繰り返しの間に合計30回吹くことになります。これは今日、}スペインとポルトガルのユダヤ人の習慣です。
  • ラビヌ・タムが提案した別のバージョンでは、祝福のたびにタシュラトを1回吹き、ムサフの繰り返し中に合計12回吹くというものです^[8]。最近まで、これは東アシュケナージ系コミュニティで広く行われていた慣習でしたが、今日ではごく少数の場所でしか残っていません。
  • 今日の東方アシュケナージ派（上記の従来の慣習を守っている人々を除く）とエドト・ハミズラハの信徒のほとんどは、シェラの意見に従って、3 つの祝福のそれぞれに続いて、タシュラト、タシャト、タラトの10 回の吹鳴を行っています。
• ほとんどのコミュニティでは、合計 100 回に達するのに必要な回数と同じ回数、ムサフ後に 101 回または 102 回吹かれます。したがって、黙祷中に 30 回、繰り返し中に 30 回吹くコミュニティでは、100 回または 101 回を完了するのに必要な回数は 10 回または 11 回だけです。黙祷中のムサフの祈り中にショファを吹かず、繰り返し中に 30 回吹くコミュニティでは、40 回または 41 回吹かれます。また、ゲオニムまたはラビヌ タムの意見に従うコミュニティでは、ムサフ後に 60 回吹かれます。ゲオニムに従うコミュニティでは合計 100 回になりますが、ラビヌ タムの意見に従うコミュニティでは 102 回になります。

あらゆる意見によれば、ミツワーは最初の 30 回の吹奏を聞くことで達成されます。したがって、シナゴーグでの祈りに参加できない場合は、ショファールの吹き手が来て、30 回だけ吹いてくれるように手配するのが一般的です。

アシュケナージとセファルディムのコミュニティでは、テルアは9つの非常に短い音符として吹かれ、シェヴァリムは3つの長い音符として吹かれ、それぞれの音符の長さは3つの短い音符に等しい。テキアは、その前後の吹奏よりも長くなければならない。したがって、タラトまたはタシャトを吹くときはテキアの長さは9つの短い音符以上でなければならず、タシュラトを吹くときは18の短い音符以上でなければならない。^{[9] [10] [11]}

シュルハン・アールーフは、テルアとテキアの最小の長さは同じであると規定しているが、より長いテルアも有効であると同意している。^{[12]イエメンでは、}テルアをテキアの2倍の長さにするのが慣例であった。^[13]各コミュニティは先祖伝来の伝統に従うことが推奨されている。^[3]

シェヴァリムとテルーアが同時に吹かれる場合、一息で吹かなければならないのか、それともその間に一息入れてもよいのか（一息以内）という議論がある。^[14]シュルハン・アールーフは、「神を畏れる者」はムサフの前に一息で吹くべきであり、ムサフ中には二息で吹くべきであると示唆している。^[15]チャゾン・イシュはこの慣習を採用した。^[16]しかし、一般的なアシュケナージの慣習では、シェヴァリムとテルーアの間、ムサフの前と最中（シェヴァリムの三回の吹鳴の間は除く）には常に息を止めて休むことになっている。^[17]

イエメンの慣習を説明するラビ・イヒヤ・サレハは、ムサフの前と最中の両方で、シェヴァリムとテルアの間に息を吸うと書いています。 ^{[18]この点では、イエメンの慣習は}シュルハン・アルーフの慣習よりも寛大でした。^[19]

トーラーはロシュ・ハシャナをテルーア、つまり角笛を吹く日として二度定義していますが（レビ記 23:24、民数記 29:1）、具体的にどのように行うべきかは明記されていません。

タルムードのラビたちは、この吹奏にはショファルを使用しなければならないと結論付けました。 ^[20]また、各テルアの前後にはテキアがなければなりません。^[21]テルアという言葉は、第7月の祝祭日に関連してトーラーに3回登場するため、ラビたちはテルアを3回吹かなければならないと結論付けました。 ^[22]つまり、合計9回の吹奏となります（テキア-テルア-テキアの3セット）。^{[23] [24] [25]}この3セットは、ムサフの3つの特別な祝福、マルキヨット、ジクロノト、ショファロットにも対応しています。

タルムード時代には、テルアの正しい吹奏音について疑問が生じました。それは、人のうめき声に似た一連の短く軽快な吹奏音（現在ではシェヴァリムとして知られている）であるべきか、人のすすり泣きに似たスタッカートのビート音（現在ではテルアとして知られている）であるべきか、あるいは2つの音の組み合わせ（シェヴァリム・テルア）であるべきか、というものでした。^[26]そのため、カイサリアのラビ・アバフ（紀元3世紀）は、ショファの吹奏は次の3つの可能性のそれぞれに従って行われるべきであると裁定しました。

• テキア、テルーア、テキアの 3 セット(私たちがテルーアと呼んでいるものが聖書のテルーアの正しい発音である場合)
• テキア、シェヴァリム、テキアの 3 セット(シェヴァリムと呼ぶものが聖書のテルーアの正しい発音である場合)
• テキア、シェヴァリム・テルーア、テキアの 3 セット(私たちがシェヴァリム・テルーアと呼んでいるものが聖書のテルーアの正しい発音である場合)

テキア、シェヴァリム・テルーア、テキアを4回の吹鳴とみなすと、ラビ・アバフの要求は合計30回の吹鳴となる。^[27]

別の意見によれば、ラビ・アバフは30回の吹鳴ではなく、合計12回の吹鳴、具体的にはテキア、シェヴァリム・テルーア、テキアを3回繰り返すことを制定した。^[28]しかし、現代のハラハーは30回の吹鳴という意見を受け入れている。^[29]

タルムードでは、ロシュ・ハシャナにはショファを2回吹くと規定されている。1回は「座っているとき」（ムサフの祈りの前）、もう1回は「立っているとき」（ムサフの祈りの最中）である。^[30]上記の意見に基づいて、吹く回数は基本要件の30回から40回、42回、または60回に増える。

アルーフには100回吹く習慣について記されている。ムサフの前に30回、ムサフの黙祷中に30回、カンターがムサフを大声で繰り返す間に30回、そしてムサフの後にさらに10回吹く。^{[31] [32]}最後の10回の吹鳴はゲオニムに遡る伝統で、一部のコミュニティでは「カディッシュ・ティスカバル」の途中で吹かれる。 ^[33] 100回（または101回または102回）吹くことは今日ではほぼ普遍的である（多くのイエメン系およびスペイン系ポルトガル系ユダヤ人を除く）が、多くの会衆は黙祷中の30回の吹鳴を省略し、代わりにムサフの後に40回吹いており、一部のコミュニティでは繰り返しの間に10回（または12回）だけ吹いて、その後に60回吹く。^{[33] [34]}

アルーフの100という数字は、シセラの母が息子が戦いで殺されたときに流したと言われる涙と一致することを意図しています。 ^[31]（彼女の泣き声を表すのに使われるヘブライ語はwateyabev ( ותיבב ‎)で、これはteruahのアラム語訳であるyevava ( יבבה ‎)と同源です。^[32]）聖書のシセラの母の短い物語は101文字で構成されています。^[35]一方、アルーフでは100回の吹鳴しか言及されていません。この矛盾は、ショファールの吹鳴ごとにイスラエルへの憎しみによる彼女の泣き声を「無効にする」ことを意図しているが、それでも私たちは、遺族の母親が受けた痛みを認識して、彼女の涙を1つ残すと説明されています。^[36]いずれにせよ、セファルディムのコミュニティでは101回の爆竹を鳴らすのが一般的で、101回目は彼女の正当な追悼を象徴しています。^{[36] [37]}

マイモニデスは、ショファを吹くことは神を讃える聖書の掟であるにもかかわらず、^{[38] [39]}それは象徴的な「目覚めの呼びかけ」でもあり、ユダヤ人に彼らの生き方を改め、悔い改めるよう促すものであると書いている。「眠っている者よ、眠りから目覚めよ！自分の生き方を吟味し、悔い改め、創造主を思い出しなさい。」^[40]

アブラハム・アイザック・クック師は、ショファの音が、後悔の念でうめく人のようで断続的に鳴る短い音（シェヴァリム）なのか、それとも極度の苦悩と悲嘆にある人の抑えきれない泣き叫びのような、短く断続的な連続音（テルーア）なのかという疑問は、マイモニデスの説明と関係があるかもしれないと示唆した^{[41] 。人生で何かがひどく間違っていたという知的な認識により、自分を向上させようと動かされる人もいる。彼らを悔い改めさせるショファの音は、内省的な人、つまり}シェヴァリムの深いため息とうめき声である。他の人にとっては、刺激は心から来る。彼らは、道に迷った人の圧倒的な痛みと苦悩、つまりテルーアの感情の爆発と泣き叫びに動かされる。しかし、最も効果的な悔い改めの形は、感情と知性の両方の能力の強みを活用し、シェヴァリムとテルアを組み合わせたものである。^[42]