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タータンチェックは、特に18世紀から19世紀にかけて台頭したスコットランドの観光産業、そして後にはアメリカの映画産業によって、伝統的なスコットランド文化のステレオタイプ的あるいはキッチュな表現として用いられた。[ 1 ]「タータンリー」という言葉自体の最も古い使用例は1973年に遡るとされています。[ 2 ]この現象は、バーバラとマレー・グリゴール、ピーター・ラッシュによって企画され、1981年春にセント・アンドリュース大学のクロフォード・センターで開催された文化的に影響力のある展覧会「スコッチ・ミス」で探求されました。 [ 3 ]関連用語には、タータニティス、[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]ハイランディズム、[ 4 ] [ 7 ] [ 8 ]バルモラリティ、[ 4 ]サー・ウォルター・スコティッシュネス、[ 9 ]タータニズム、[ 10 ] [ 11 ]タータンタット、[ 12 ] [ 13 ]およびタータン・テラーがあります。[ 14 ]
最も単純な定義では、タータンリーとは「感傷的なスコットランドらしさ」である。[ 15 ]より広義には、タータンリーとは、スコットランド文化をキッチュで甘ったるく、民族的ステレオタイプに基づいた歪んだイメージ（タータン、キルト、バグパイプ、キャバートス、ハギスなど）に矮小化したものと見なされるものである。提示されるイメージは、高貴な野蛮人としてのハイランダーであることが多い。スコットランドの氏族社会や、現代のタータンやキルトに先行する古い織物デザイン、バグパイプのような楽器が生きている音楽の伝統の一部であるのに対し、タータンリーとは、これらのものが象徴化され、風刺され、捏造された歴史に結びつけられることである。スコットランド・ゲール語は現代文化と共に発展し成長してきた生きた言語である一方、タータンチェックはそれを死んだ遺物や珍品として提示し、この視点から行動する人々は、古風あるいは異国情緒を醸し出すためだけに、単に単語を再定義したり、綴りを意味不明なものに変えたりすることがある。[ 1 ]
文学研究者のケアンズ・クレイグ（2015）は、タータンリーを「スコットがスコットランドに押し付けた偽りの魅力であり、スコットランドをブリガドゥーンに変えてしまったもの」と定義している。[ 1 ]デイヴィッド・マクローン（1992）は、タータンリーを「 1745年から安全な距離を保ったままスコットランド低地地方に流用され、ミュージックホールのジョークになったけばけばしいシンボルの集合体」と定義している。[ 4 ]ローレン・ブランカズ（2016）は、タータンリーを「スコットランドに関するあらゆるステレオタイプを包含する蔑称であり、単にタータンの過剰な使用だけを指すものではない」と広く定義している。[ 16 ]
ハイランディズムは一部の著述家によってタータンリーの上位概念として用いられてきたが、[ 7 ] [ 4 ]民俗学者のジェームズ・ポーター（1998）はより分析的に両者を区別している。[ 8 ]
タータンリー：アイデンティティの象徴としてのタータンの崇拝は、18世紀後半の文学や芸術におけるロマン主義運動と切っても切り離せない関係にある。...ハイランディズム：視覚的および詩的なメタファーとしてのハイランド の崇拝は、ロマン主義的でオシアンの影響を受けた過去だけでなく、文化的遺産や土地所有権という厄介な問題にも関わっている。
ハイランディズムは、特に19世紀初頭以降、 「連合と帝国の産物 …スコットランド全体が、通常ハイランドに関連付けられるシンボルで特徴づけられている」とも表現されてきた。[ 4 ] ハイランディズムによって、タータンをまとったハイランドの反逆戦士は、トム・ネアン（1977）が中立化されたノスタルジックな「タータンモンスター」、国民的なキルトの魅力、「人気のあるサブロマンティシズムであり、スコット以降しばしば嘆かれる、その不在が重要な国民文化ではない」と呼んだものとして再想像されるようになった。[ 4 ]ネアンは、タータンとケイリヤード文学を、スコットランドの田舎に関する2つの形の地方的感傷主義として結びつけ、国が文学的才能やその他の才能を移民に失い、「根無し草の空虚…巨大な事実上自己完結したキッチュの世界を形成している」時代に発生したと述べている 。[ 17 ]ハイランディズムという用語は、関連して、しかしより狭義には、未開で、過酷で、野蛮で、家父長制的とされる環境の中で、戦争と軍事奉仕のために生まれつき備わったハイランドの男性性を理想化した「高貴な野蛮人」として学術的に描写するためにも用いられてきた。[ 18 ]
バルモラリティは、ジョージ・スコット＝モンクリーフによって造語された「タータンリーの特定の側面」[ 10 ]であり、上流階級によるハイランドの文化的装飾品の流用を指し、過去を矮小化し、社会現実からの逃避である「偽善」と「偽りの感情」によって特徴づけられる。この用語は、ヴィクトリア女王が1842年にバルモラル城を購入し、長年の隠遁生活のために城を過剰な量のタータンで装飾し、その後、夫であるアルバート公とともに「ハイランド」のスタイルや活動を後援したことに由来する。[ 4 ]
アイヴァー・ブラウン（1955）は、バルモラリティとは区別してタルタニティスという用語を作り出した。[ 4 ]
…ローランド 出身のハリー・ローダー は、クライズデールの労働者たちがマクレイジー氏族の族長のような服装で夕暮れ時にうろついているという考えを広めた。この種のハイランド熱の正式名称はバルモラリティではなく、タータニティスである。
タータニズムは、1992年にイアン・マッケイによって、北米やその他の地域に住むスコットランド人や多世代にわたるディアスポラによる、スコットランドのタータン、キルト、その他のシンボルの熱心な採用を表す独自の用語として提唱された。 [ 11 ]
タータンタットとは、観光客向けに作られた安価なタータン柄の商品を指し、スコットランドの観光客向け土産物店に並んでいるような中国製の模造ハイランドドレスなども含まれます。 [ 13 ]こうしたキッチュな商品を指す「タータンテラー」という表現は、少なくとも1965年には存在していました。 [ 14 ]タータンタットの起源は、摂政時代からビクトリア朝時代にかけてハイランド地方で初期の観光客に販売されていた、タータン柄で装飾された家庭用品であるタータンウェアにあります。[ 19 ] [ 20 ]
1745年以前は、ハイランド地方の人々は日常的に伝統的なキルトを着用していた。この長いタータン生地は、寒くて湿ったスコットランドの荒野で眠るときに役立った。[ 21 ]
現代の歴史家は、経済的および社会的な変化により、ハイランド地方の氏族制度は1745年の反乱が失敗に終わった時点ですでに衰退していたと指摘している。[ 22 ]その後、英国政府は、武器の携行、ハイランドの服装の着用（1746年の服装法）、ローマ・カトリック教会の活動の制限など、このプロセスを加速させようとする一連の法律を制定した。ジャコバイトの脅威が収まるにつれて、18世紀末までにほとんどの法律が廃止された。すぐにハイランド文化の復興のプロセスが始まった。服装法は1782年に廃止され、タータンは英国軍のハイランド連隊に採用され、貧しいハイランド人は1815年のナポレオン戦争終結まで多数入隊した。しかし、19世紀までには、タータンは一般の人々からほぼ放棄され、上流階級の貴族だけがその服装を採用していた。[ 23 ]
1820年代、ロマン主義復興の一環として、スコットランドだけでなくヨーロッパ全土で、社会のエリート層がタータンとキルトを採用した。[ 23 ] [ 24 ]タータンとロマンチックに理想化されたハイランドに対する国際的な熱狂は、スコットランドの詩人ジェームズ・マクファーソンが1761年から1762年にかけて出版したオシアン・サイクルによって引き起こされた。[ 25 ] [ 26 ]サー・ウォルター・スコットのウェイヴァリー小説は、スコットランドの生活と歴史の特定の側面をさらに普及させるのに役立ち、彼は1820年にエディンバラ・ケルト協会を設立した。[ 27 ]彼は1822年のジョージ4世のスコットランドへの王室訪問と国王のタータン着用を演出した。ジョージ4世は171年ぶりにスコットランドを訪問した最初の君主だった。[ 27 ]スコットとケルト協会は、スコットランド人に「タータン柄の衣装を身にまとい、羽根飾りをつけた」祝祭に参加するよう促した。[ 28 ]ある同時代の作家は、祝祭を取り巻く華やかさを皮肉を込めて「ウォルター卿のケルト風ページェント」と表現した。[ 29 ] [ 30 ]それにもかかわらず、その結果、キルトとタータンの需要が急増し、スコットランドの繊維産業ではかろうじて対応できる程度だった。[ 31 ]
アーガイル家の息子であるマコーレー卿は、1848年にハイランドの慣習のロマン主義的な再創造について次のように書いています。[ 32 ]
やがて、俗っぽい想像力はチェック柄、標的、クレイモアといったものに完全に占められ、ほとんどのイギリス人にとって、スコットランド人とハイランダーは同義語とみなされるようになった。マクドナルドやマクレガーがタータンチェックの服を着ている姿は、エディンバラやグラスゴーの市民にとって、戦化粧をしたインディアンの狩人がフィラデルフィアやボストンの住民にとってそうであるように、特別な存在であったことを知っている人はほとんどいなかったようだ。画家や俳優は、ブルースやダグラスを縞模様のペチコート姿で描いた。それは、ワシントンをトマホークを振り回し、頭皮の束を腰に巻いている姿で描いたのと何ら変わりなかっただろう。
個々のクランのタータンの指定は、この時期にほぼ確立され、スコットランドのアイデンティティの主要なシンボルとなった。[ 31 ]スコットランドのあらゆるものに対する流行は、タータンファッションの人気と観光地としてのスコットランドのアイデンティティの確立に貢献したヴィクトリア女王によって維持された。彼女のハイランドへの熱意は、「ヴィクトリア」と「バルモラル」という2つの新しいタータンパターンのデザインにつながった。後者は、1852年から主要な王室の住居となったアバディーンシャーのバルモラル城にちなんで名付けられた。 [ 24 ]今日、バルモラルは英国王室のタータンであり続けている。
英国映画協会のスコットランドのメディア文化アナリストであるコリン・マッカーサーは、次のように書いています（1981～82年）：[ 33 ]
タータンリー/カイヤードのアンサンブルは、特定の種類の動植物と人間のみを許容し、前面に押し出しており、特権的な象徴としては、アザミ、ヒース、雄鹿、ハイランド牛、スコッチテリア、タータン柄の人物（しばしば軍事的意味合いを持つ）、そしてバーンズとスコットが代表する少数の歴史上の人物などが挙げられる。
スコットランドのメディア・コミュニケーション学教授であるジョン・コーギーは、(1982)次のように書いています。[ 34 ]
タータンリーとケイリアードの凍りついた言説の退行性こそが、 スコットランドの「性格」、スコットランドの「態度」、スコットランドの「見解」の宝庫を提供し、それによって「スコットランドの風味」、つまり霧に包まれた神話的で、何よりも静的な過去を持つ石化した文化が生まれるのである。
スコットランド文学と文化を研究する教授イアン・ブラウンは、(2012) で、これらの見解はどちらも、起源と動機の両面で異なるにもかかわらず、無関係な 2 つの比喩を同化することで、比喩を過度に単純化した風刺画であると指摘し、さらに「それらが絶えず発展し、広く普及していることからもわかるように、 それらは決して固定されたものではなく、むしろ動的なものである」と主張している。[ 35 ]彼は、現代のスコットランド文化を理解するには、偏見や還元主義的な定義を押し付けることなく、タータンリー (およびタータン、伝説と歴史の相互作用による「スコットランドらしさ」の概念) の多様で変化する性質を文化的および歴史的現象として分析的に見る必要があると示唆している。[ 36 ]
今日の旅行者と同じように、フォンテーヌは [1859 年]
... アイオナ島で観光客に土産物を売る子供たち、インヴァネスに狩りに出かけるイギリス将校、あるいは今日と同じように盛んに行われているタータン・テロについて語っている。彼はインヴァネスの店について、「重厚な絹のローブから糸巻きやペン立てまで」タータン製品を「あらゆる氏族のタータンで購入できる」と説明している。氏族は 50 以上ある。
本書の大部分は、フォンターネの『ツイード川の向こう：スコットランドからの絵と手紙』（1860年）の英訳である。