華浪道

華浪道

集中	打撃、グラップリング、武器、ハイブリッド
硬度	セミフルコンタクト
原産国	韓国
クリエイター	イ・ジュバン、イ・ジュサン
子育て	韓国の武術
祖先の芸術	オム・ヤン・クォン、大東流合気柔術、有道、クムド
オリンピック競技	いいえ

花郞道（韓国語：  화랑도、漢字： 花郞道）は、「花郞道」としても知られ、1960年代にジュバン・リーとその兄弟ジュサン・リーによって開発された総合的な韓国の 武術です。この武術は、平手打ち、武器、投げ技、テイクダウンを使った立ち技、寝技、さまざまな瞑想法、知的および人格形成、芸術的および文化的追求など、複数の分野に重点を置いています。

花郎道という武術は、現在の韓国にあった三国時代の新羅王国の仏教エリート青年団にちなんで名付けられた。花郎（화랑; 花郎）と呼ばれるこれらの若者は、政治、公務、軍事の重要な役割を果たすために幼い頃から育てられた。これらの個人は王族と貴族からのみ選ばれ、郎徒（Rang-do: 낭도; 郎徒）と呼ばれる一般大衆を率いた。この集団は様々な名前で高麗王朝を通じて存続し、朝鮮王朝の初めに正式に解散された。^[1]

現代武術である花郎道は、韓国人の兄弟である李周芳と李周相によって創始された。2人は幼い頃に父親から柔道と剣道を教わり、武術の訓練を始めた。1942年、彼らの父親は、地元ではスアム・ドサとして知られる僧侶と契約を結び、息子たちに韓国の伝統文化を教えた。スアム・ドサは、古代の花郎にルーツを持つ伝統の範囲内で修行していると主張し、それを陰陽拳（음양권; 陰陽拳）と呼んだ。（「ドサ」は実際には彼の称号であり、名前ではないことに注意。これは「隠者賢者専門家」とほぼ同義である。）李周芳と彼の兄弟の李周相は、朝鮮戦争が勃発し共産主義軍を避けるために南に逃げなければならなくなる前に、江原道（北朝鮮）の小光寺でスアム・ドサに師事した。李一家はソウルに移住し、李一家によると水安道司は五台山に移住した。

リー兄弟は、1950年頃、家族がさらに南の大邱に移るまで、できる限りスアム・ドーサのもとで訓練を続けていた。訓練を続けるには遠すぎたため、彼らはその地域の地元の武術コミュニティに関わるようになった。そこで彼らは、大東流合気柔術の実践者であり、現代のハプキドーの父として認められているチェ・ヨンスルという武術家に出会った。彼らは1950年代を通してチェのもとで訓練を続け、1960年代初頭にはソウルでハプキドーの公認インストラクターになった。また、1960年頃、リー兄弟はクク・スル・ウォンの創設者であるソ・インヒョクと関わりを持つようになった。ソ・インヒョクとの関わりは1960年代半ばに終わり、リー兄弟は1968年までハプキドーコミュニティで活動を続けた。^[2]

1968年、スアム・ドーサが死去し、道主の称号をジュバン・リーに遺し、彼をこの称号の58代目継承者に指名した。その後、2人の兄弟は武術の知識をすべて取り入れて、花郎道のカリキュラムを作成した。彼らは、ハプキドコミュニティへの関与とは別に、「花郎道」という名前を独自の存在として確立し（彼らの学校の名前の初期のバージョンには、花郎監や花郎ハプキドが含まれていた）、花郎の教えを継続した。1969年、ジュサン・リーは学校を設立するために米国に移住し、1972年にジュバン・リーは花郎道の世界本部を連れて行った。^[3]

1970年代から1980年代にかけて、華浪道はカリフォルニアと隣接州で広まり、国際的な格闘技界でもその名を知られるようになった。ジュ・バン・リーとジュ・サン・リーはともに、カリフォルニアとアリゾナを中心に南西部アメリカで博覧会形式のデモンストレーションに出演したほか、「That's Incredible! 」「Unknown Powers」などのテレビ番組にも出演した。特に、ベトナム帰還兵のマイケル・エチャニス（1950年 - 1978年）など、リー兄弟のもとで訓練を受けた華浪道の生徒たちは、米陸軍レンジャー隊や特殊部隊と華浪道の関わりにおいて重要な役割を果たし、華浪道の格闘技訓練にさらなる信頼性をもたらした。^[4]さらに、華浪道で提供されているものによって、この時期の多くの格闘家がこの武術に興味を持つようになった。著名な人物としては、短期間で華郎道を修行し、後に拳法・空手と関わり、プロのフルコンタクト空手の世界初の女性チャンピオンとなったグラシエラ・カシージャスがいる。 ^[5]

1980年代から1990年代初頭にかけて、花郎道は米国および南東太平洋地域で成長を続けました。ジュバン・リーの息子であるヘンリー・テジュン・リーとエリック・テヒョン・リーは、米国およびヨーロッパ各地の武術博覧会やデモンストレーションで演技し、脚光を浴びました。ヘンリー・テジュン・リーは、インターカレッジ花郎協会を設立して、南カリフォルニアの大学クラブで花郎道の普及にも携わりました。世界花郎道協会のこのサブグループは、1980年代半ばから1990年代前半まで活動していました。彼らの主な目的は、大学生に花郎道を紹介し、大学環境の中で共同体意識と兄弟愛を育むことでした。 1990年代前半から中頃にかけて、米国の他の大学は、大学間花郎協会をモデルとして、特に黒帯の学生が学校に通っていたり教授として雇用されていたりする大学で、大学間花郎協会と同じ目標を持つ独自の大学クラブを設立しました。^[6]

華浪道が 1990 年代に入り、新世紀を迎えると、若い世代がこの芸術界に影響を与え始めました。

1990年代、華浪道の学校はアメリカや東南アジアで成長を続けながら、ヨーロッパ全土に広がり始めた。1980年代を通してヨーロッパでリー一家が行ったデモンストレーションや、リー・ジュバンの指導を受けるために旅していた生徒たちのおかげで、イタリア、オランダ、ドイツなどの国に学校が開かれた。ヘンリー・テジュン・リーは、ヨーロッパに頻繁に出向いて、そこでの成長と発展を助け、これらの発展の多くに関わっていた。今日、イタリアは12以上のアカデミーやクラブを擁する世界最大の華浪道の中心地の1つである。^[7]

1990年には、世界華浪道協会が、よりスポーツ的な雰囲気の中で新入生が技術を学び、上達できるよう、入門プログラムを導入した。このプログラムは、太手道（ Tae Soo Do、武士の精神の道：태수도）と名付けられた。Tae Soo Doを学ぶ生徒は、蹴りとパンチの基礎を学ぶ。また、初心者レベルのスイープ、投げ、寝技も紹介される。Tae Soo Doの黒帯は、テコンドーや空手を含む他の格闘技の黒帯と同等の水準である。生徒が黒帯を取得すると、華浪道のカラーランクで名誉ある黄色のタスキを受け取る。^[8]

2005 年、ヘンリー・テジュン・リーは、生徒たちがより大規模な武術コミュニティと競争できる力を維持し、中核となる教材のさまざまな側面に対する理解を深めるために、和蘭道内の応用プログラムを拡大し成長させるための運営を指揮しました。

• Gotoogi :固い格闘技(고투기; 固鬪技): Gotoogi は、競技の場でグラウンドファイティング、対戦相手のコントロール、投げ技とテイクダウン、ロックアウトの基礎を学生に教えるために導入されたグラップリング プログラムです。
• グムトゥギ：剣術（검투기; 劍鬪技）：グムトゥギは、韓国の剣道に似た剣のスパーリング プログラムですが、脚の打撃と回転攻撃が含まれます。グムトゥギに参加する生徒は、剣道で使用するのと同様の装備を使用しますが、脚を保護するために追加の鎧が追加されています。競技では、長剣（ジュクド）と双剣（サン クム）の両方が使用されます。
• ボントゥギ：棒術（봉투기; 棒鬪技）：ボントゥギは、競技の場で長い棒（チャンボン）と中棒（サンボン）の両方を使って戦う方法を学生が学ぶことができる棒スパーリング プログラムです。ボントゥギで訓練する学生は、グムトゥギで訓練する学生と同じユニフォームと防具を使用します。

アカデミーのインストラクターの力量に応じて、特定のプログラムが他のプログラムよりも重点的に扱われる場合があります。ただし、これらのプログラムはWHRDAライセンスを受けたすべてのアカデミーで標準となっています。^[9]

華浪道のアカデミーやクラブは、流派によって、この武術の伝統的な側面に忠実であり、中核となる教材や伝統的な護身術に重点を置くか、あるいは拡張された応用プログラムを採用し、競争の激しいスポーツ環境の中で技を磨くよう努めるかのどちらかである。しかし、多くのクラブやアカデミーは、この2つの間でバランスを取ろうとしている。WHRDAは、ゴトゥギ、グムトゥギ、ボントゥギプログラムの質を向上させるとともに、ヨントゥギ（勇鬪技）と呼ばれる高度なスパーリングプログラムを導入することで、スポーツへの応用の開発を続けている。^[10] ヨントゥギは2012年に初めて導入され、華浪道のすべてのカラーサッシュとブラックサッシュのスパーリングの標準となっている。ヨントゥギは、キックボクシング、投げ技、グラウンドサブミッションを含む、フルラウンドのセミコンタクトスパーリングで構成されている。また、2011年に世界華浪道協会は501c3非営利税務ステータスを申請しました。「世界中に人道的活動を広げたいという私たちの願いが、この変更につながりました」と世界華浪道協会会長のテジュン・リー師範は述べています。WHRDAのメンバーの多くは、この目的のために、公共の護身術クリニック、平和部隊のような人道組織、および国内外でのその他の独立した人道的ミッションに参加しています。^[11]

花郎道は、武術の訓練に加えて、武術の訓練を受ける者は責任を持ってスキルを使用することも教えられなければならないという信念のもと、道徳原則を教えています。花郎道の倫理規定の基礎は、五戒と交訓からなる花郎道孟世（맹세）です。花郎五戒は、もともと三国時代の元光法師という仏教僧侶によって開発された古代の戦士の規範に根ざしています。この規範には、主君への忠誠、両親への敬虔さ、友人同士の信頼、戦闘での勇気、殺人における差別などが含まれていました。 ^[12] 韓国とアメリカ大陸の両方で政治構造が変化したため、ジュバン・リーは現代社会を反映するように英語訳を更新しました。これらの5つのルールに加えて、彼は五戒をサポートするために交訓を開発しました。

華浪道の5つのルールと9つの哲学的原則。^[8]

孟宗に加えて、花郎道の武術の修行は、いわゆる「訓練の七原則」に従っています。それは以下の通りです。^[13]

1. 集中
2. 忍耐と忍耐力
3. 実践における誠実さ
4. スピード
5. エネルギー保存則
6. 尊敬と服従
7. 謙虚さ（虚栄心の欠如）

ムスルと呼ばれる武術体系では、実践者はさまざまな型、テクニック、スパーリング方法を学びます。また、瞑想法や精神面の発達も学びます。伝統的なムスルの実践の中心は、次の 4 つのカテゴリに分かれています。

内功 (内なる力): 内功には、リラックス、力の増強、そして武術の身体能力の向上に役立つ特定の瞑想法が含まれます。これらの瞑想法は、受動的 (陰) 法と能動的 (陽) 法に分けられます。これらの瞑想法は、実践者が認識している限界を突破し、並外れた偉業を成し遂げる方法と考えられています。

外功（外力）：外功は、内功の練習で培ったものを応用する武術の身体的な部分です。外功は、長い型と短い型、基本的な打撃技術、蹴りテスト、つかみや押さえつけに対する防御、蹴りに対する防御、関節技、投げ、スイープ、さまざまな種類の武器に対するオープンハンド防御などのさまざまな自己防衛技術を含む21の重点分野に分かれています。^[4] これらに加えて、花郎道の実践者は、さまざまなスパーリングシステムを利用して、ダイナミックで非段階的な環境で自分のスキルを真にテストします。これらのシステムには、スポーツのようなポイントスパーリングシステム、状況認識防御ドリル、フルラウンドセミフルコンタクトスパーリング（ヨントゥギ）、投げを含むグラウンドファイティング（ゴトゥギ）が含まれます。

武術功（武器の力）：武術功は、華浪道の武器訓練の部分です。双剣峰（ヌンチャク）、長棍（長い杖）、長剣（剣）など、武器を使用するさまざまなテクニックと型が教えられます。ナイフ（ダンゴム）、短い棒（ダンボン）、杖など、他の武器に対する防御も教えられますが、これらの武器の訓練は黒帯のランクに達するまで行われません。伝統的に、マスターレベルで教えられる20の異なる武器カテゴリがあり、その方法は108の伝統的な武器を含むように拡張できます。武器のスキルに遅れないように、生徒がスキルをテストするために使用できるさまざまなスパーリングプログラムもあります。これには、状況認識防御ドリル、伝統的なアジアの剣のスパーリング（グムトゥギ）、アジアの棒のスパーリング（ボントゥギ）が含まれます。

心功（精神力）：心功は、集中力と集中力、自分自身と他人の両方に対する認識、そして花郎の名誉システムにおける個人の性格形成を養うことで、人間の精神を制御する能力を養います。花郎道の孟世をより深く理解することに加えて、心功には伝統的に13のサブカテゴリがあり、基本的なアジアの救急医療の実践、隠遁の方法、隠遁の方法を学ぶこと、そしてアジアの心理学と哲学のモデルを学ぶことが含まれます。^[8]

他の多くの武道とは異なり、華浪道は、テス道入門プログラムを備え、3 段階のトレーニング レベルに分かれています。各レベルには独自のカリキュラムと帯のランク付けシステムがあります。この構造により、生徒は次のレベルのトレーニングに進んだ時点で黒帯を受け取ります (上位レベルの黒帯ランクは除く)。

テスード帯のランク:

テスー道のプログラムでは、実践者は技の進歩を示す帯を取得します。テスー道の帯システムは 9 つのランクで構成され、それぞれに独自のカリキュラムがあります。このレベルのトレーニングは、生徒が黒帯を取得するまでに 3 ～ 5 年かかることがあり、生徒は武術プログラムの基礎を理解するだけでなく、さまざまな応用方法を通じて学んだことを積極的に応用するトレーニングを行います。これらの帯のランクは次のとおりです。

• 白帯：ム・ゲップ（9級）
• オレンジベルト：パル・ゲップ（8年生）
• イエローベルト: チル・ゲップ (7 年生)
• グリーンベルト：ユク・グプ（6年生）
• 紫帯：オ・ゲップ（5級）
• 青帯：サ・グップ（4級）
• 茶帯: サム・ゲップ (3 級)
• 赤帯：I Geup（2級）
• 半黒帯：イル・ゲップ（初級）

各帯は、オープンハンドロングフォーム、基本的な攻撃テクニック、キックテスト、防御テクニックのセット、イエローベルト、ブルーベルト、ハーフブラックベルトの武器フォーム、およびスポーツのようなポイントスパーリングプログラムとグラウンドファイティンググラップリングプログラムを含むスパーリングメソッドで構成されています。テスードーの生徒は武器スパーリングも利用できますが、これは学校やアカデミーによってはオプションです。^[14]

華浪道カラーサッシュのランク:

生徒がテスー道プログラムを卒業すると、黒帯を受け取り、華浪道のカラーサッシュのランクを開始します。生徒が華浪道のトレーニングを開始すると、トレーニングの焦点は、教材のより深い理解と、使用できるより多様な応用を示すことに移ります。かつてはカラーサッシュのランクが 9 つありましたが、テスー道が加わったことで、最初の 2 つのサッシュにあった教材の多くがテスー道と類似していたため、それらのランクの昇進は削除されました。生徒は依然として教材を学ぶ必要がありますが、その情報は現在、イエローサッシュでのトレーニングの一部となっています。生徒によっては、このレベルのトレーニングでチョーダン (初級ブラックサッシュ) になるまでに 7 ～ 12 年かかる場合があります。カラーサッシュのランク システムには、次のものが含まれます。

• イエローサッシュ：チル・ゲップ（7年生）
• グリーンサッシュ：ユク・グプ（6年生）
• 紫色のサッシュ：オ・ゲップ（5年生）
• ブルーサッシュ：サ・グップ（4年生）
• ブラウンサッシュ：サム・ゲップ（3年生）
• 赤いサッシュ：I Geup（2年生）
• 半黒帯：イル・ゲップ（一級）

各サッシュは、オープンハンドロングフォーム、基本的な攻撃テクニック、防御テクニック、キックテスト、ショートフォーム、スパーリング方法で構成されており、フルラウンドのセミコンタクトスパーリング、サブミッショングラップリング、刃物や棒を使った武器スパーリングが含まれます。また、黄サッシュ、青サッシュ、半黒サッシュには、テスードと同様に武器フォームもあります。^[15]

華浪道黒帯の階級:

黒帯を受け取った後、修行者は Jo Gyo Nim (アシスタントインストラクター)の称号を得ます。さらに、黒帯の各段階には独自の称号があり、カリキュラムとともにそれぞれの知識レベルがあります。注: 9 段階と 10 段階の黒帯は名誉職であり、組織内で同時に存在できるのはそれぞれ 1 つだけです。

• 初級黒帯。称号：趙暁尼（助教）
• 二級黒帯。称号：ギョ・サ・ニム（ジュニアインストラクター/教師）
• 三段黒帯。称号：サ・ボム・ニム（主指導員）
• 四段黒帯。称号：スソク・サ・ボム・ニム（主任/主席師範）
• 五段黒帯。称号：グァン・ジャン・ニム（マスター）
• 六等級の黒帯。称号: 観世音菩薩、道師、道師（さまざまなタイプの師）
• 七段の黒帯。称号：寿石観長尼（主席師範）
• 八段の黒帯。称号：国師ニムまたは宗官長ニム（グランドマスター）
• 九段黒帯（九段）。称号：国善尼（名誉大師範）
• 十段の黒帯（シップダン）。称号：ド・ジュニム（最高指導者、道の守護者、名誉）

生徒がブラックサッシュの階級に進むと、それまでに学んだ内容をさらに深く学び、武器の訓練、瞑想の実践、さまざまな訓練分野における専門的なスキルセットに重点が置かれる。この時点での各サッシュの教材は大きく異なる可能性があるが、少なくともオープンハンドロングフォームとさまざまな防御テクニックのセットから構成される。^[16]

華浪道と太極道の生徒は、年間を通じてトーナメントに参加する機会があります。米国では、トーナメントはアカデミーによって行われ、地方および州レベルで開催されます。米国およびその他の国では、地域および全国トーナメントもあります。年に一度、世界華浪道協会が華浪道世界トーナメントを主催し、毎年夏に開催される世界会議と同時期に開催されます。トーナメントの形式と部門は WHRDA によって決定され、さまざまな競技オプションが用意されています。生徒はすべての部門で競技する必要はありませんが、できるだけ多くの部門に参加することが推奨されます。トーナメントの部門は次のとおりです。

• オープンハンドフォーム
• 武器形態
• テスードポイントスパーリング
• 華浪道 ヨントゥギ（フルラウンド、セミコンタクト）スパーリング
• ゴトゥーギポジションとサブミッショングラップリング
• グムトゥギとボントゥギの武器のスパーリング
• シブムフリーフォームデモコンテスト

すべてのルールと規則は、華浪道マスタールール^[17]、ゴトゥギルール^[18]、シブムルール^{[19]に記載されています。}

華浪道には、武術の実践に加えて、さまざまな機能を持つさまざまな種類の韓国の伝統的な瞑想実践と、アジア医学の入門トレーニングも含まれています。瞑想方法は、能動的（陽）と受動的（陰）の実践に分かれています。

アクティブ瞑想の実践は、等尺性の実践を通じて、実践者が体力、柔軟性、集中力を高めることができるように開発されました。カリキュラムでは、7 つの異なる方法が使用されます。

受動的な瞑想法は、実践者が心を集中させ、静けさを養い、体をリラックスさせるために開発されました。これらの実践は、道教哲学の5つの要素を表す5つの異なる姿勢やマントラを含む韓国の仏教や道教の瞑想法に似ています。^[20]

ジュ・バン・リーは、人を傷つけることを学ぶなら、治癒の仕方も学ばなければならないと述べています。華浪道は、世界本部を通じて伝統的なアジア医学のトレーニングも提供しています。ただし、個々のクラブやアカデミーがそのようなトレーニングを提供するかどうかは、ヘッドインストラクターと、そのような実践を教えるための資格があるかどうかによって異なります。華浪道の治癒スキルは、6 つのカテゴリに分かれています。

• ジ・アプ・スル – 指圧
• チム・グスル – 鍼灸
• ヤクバンボプ – 漢方薬
• ジョップ・ゴル・スル – 骨組み
• ファルボプ – 特別支援
• Gi Ryeok Sul – Ki Power ヒーリング

華浪道の武術と治癒術の両方を学ぶことで、実践者は人体の長所と短所を理解するようになります。これは自己防衛に役立つだけでなく、実践者が人間の命の価値を理解し、感謝するのにも役立ちます。このような理解は、人格のさらなる発展に不可欠です。^[8]

• 世界華浪道協会 - 公式ウェブサイト