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| 東学 | |
| ハングル | ドゥヘ |
|---|---|
| 漢字 | 東學 |
| 改訂ローマ字表記 | 東学 |
| マッキューン・ライシャワー | 東学 |
東学（旧称：東学、文字通り「東洋の学問」）は、1860年に崔済宇によって創始された韓国の新儒教の学問運動である。東学運動は西学（文字通り「西洋の学問」）への反動として起こり、「天の道」への回帰を求めた。[1]東学は儒教の教えの改革運動と復興として始まったが、 3代祖孫秉熙の指導のもと、徐々に韓国で 今日天道教 として知られる宗教へと発展した。
歴史
朝鮮では、新儒教を国家イデオロギーとして後援し、正統派儒学者と、社会倫理を復活させ社会を改革しようとする他の儒学者の努力との間に二極化が進んだ。西洋の存在と圧力の増大により、改革者の間にはより大きな緊急感が生まれ、崔済宇は初めて論文『東学大全』（동경대전;東經大全）を執筆した。この論文は「東学」という用語が初めて使用され、神（キリスト教の意味での）とキリスト教神学の他の側面の拒絶を求めた。[1]
崔はキリスト教（天主教、カトリック）の侵入と英仏による北京占領に警戒した。彼は、朝鮮における外国の影響に対抗する最善の方法は、民主主義を導入し、人権を確立し、外国の干渉から独立した地上の楽園を創ることであると信じた。[要出典]
彼は農民を東学に改宗させて反乱を起こし、他の反政府市民運動家とともに1862年から1864年にかけて崔が処刑されるまで韓国南部の一部を支配した。[2]
この運動は崔時亨（1829-1898）によって継承され、彼はその教義を体系化したが、彼もまた処刑された。
1898年、崔時亨の処刑後、東学の指導者孫秉熙は日本に政治亡命を求めた。 1904年の日露戦争後、孫秉熙は朝鮮に戻り、国の衰退を覆し新しい社会を創ることを目的とした新しい文化改革運動である「進歩的社会」を設立した。孫秉熙は東学を通じて、古い慣習や生活様式を刷新して社会改善を目指す全国的な運動を指揮した。何十万人もの東学のメンバーは長髪を短く切り、質素で慎ましい衣服を身につけ始めた。 1904年を通じて、東学のメンバーが組織した社会改善のための非暴力デモが行われた。
東学運動の3代目総長である孫秉熙の指導の下、この運動は天道教と呼ばれる宗教となり、現在では韓国と北朝鮮の両方で信仰されている。
チェ・ジェウ
崔済宇の論文は、儒教の天道理解への回帰を主張し、修養と自分の性質の向上を強調した。崔が書いたように、天道は自分の心の中にあり、自分の性質を向上させることで天道も達成される。[1]
東学には、特定の議題や体系的な教義は伴っていなかった。崔は、事態が起きたときに即興で対応するという考えを持っていた。地上に楽園を築くための実際的な計画や構想はなかったし、楽園がすべての人々が平等であること以外に何を意味するのかなど、知る由もなかった。しかし、崔の民主主義、人権、朝鮮民族主義の主張は農民ゲリラの共感を呼び、東学は急速に朝鮮全土に広まった。[要出典]進歩主義革命家たちが介入し、農民を団結した戦闘部隊に組織した。
参照
参考文献
- ^ abc ヤオ・シンジョン（2000年）。『儒教入門』ケンブリッジ大学出版局。pp. 121–122。ISBN 0521644305。
- ^ 韓国ハンドブック（第9版）。ソウル：韓国海外文化広報院。1993年12月。143ページ。ISBN 978-1-56591-022-5。