タンフマ・バー・アバ

タンフマ・バル・アッバ(ヘブライ語: תנחומא בר אבא ) は、第5世代のユダヤ人アモラで、当時の 最も重要なアガディストの一人でした。

^{彼はフナ・バー・アビン[1]}の弟子であり、アビンからハラハー^[2]とアガダの格言^{[3]を伝えている。また、ユダ・ベン・シャローム[4]}とラビ・ピンカス^[5]からも指導を受けた。W・バッハーによれば、彼はバタナエアの町ナヴェに住んでいた。^[6]

バビロニアタルムードには、おそらく実際の出来事に基づいた次の出来事が記されている。皇帝 (間違いなくキリスト教徒の統治者を意味している) はタンフマに「我々皆が一つの民となろう」と言った。これに対してタンフマは「そうだ。だが我々は割礼を受けているので、お前たちのようになることはできない。だがお前は割礼を受ければ我々のようになることができる」と答えた。そこで皇帝は「お前の答えは正しい。だが王に打ち勝つ者は野獣に投げ込まれなければならない」と言った。この言葉は実際に実行されたが、動物たちはタンフマに危害を加えなかった。傍らにいた不信者が、動物たちは飢えていないのかもしれないと発言すると、彼自身もタンフマの後を追われ、たちまちバラバラに引き裂かれた。^[7]

タンフマーの公的な活動に関して知られている唯一の事実は、干ばつが原因で断食を命じたということである。2 回の断食が行われたが雨は降らず、そこでタンフマーは説教で「子供たちよ、互いに慈悲深くあれ。そうすれば神はあなた方に慈悲深くあられる」と述べて 3 回目の断食を命じた。このとき、ある男が離婚した妻が困っているのを見てお金をあげた。するとタンフマーは顔を天に向け、こう祈った。「宇宙の主よ、この冷酷な男は妻が困っているのを見て同情し、義務ではないのに助けたのです。まして、慈悲深く慈愛に満ちたあなたは、あなたの愛する子供たち、アブラハム、イサク、ヤコブの息子たちが困っているのを見て、どれほど同情されることでしょう」。彼が祈りをやめるとすぐに雨が降り、世界は苦難から解放された。^[8]

タンフマーはハラハー主義者としてはあまり言及されていない。ハラハーの教えに関するいくつかの発言と説明はエルサレム・タルムードで彼のものとして挙げられているが^[9]、バビロニア・タルムードでは、ユダヤの学派が主張するハラハーの理論に対して彼が提起した異議について言及されている^{[10] 。}

一方、アガダ学者として彼は頻繁に言及され、今も保存されている彼の数多くのアガダの教えは、アガダのあらゆる領域に及んでいます。彼はしばしば、古い著者の言説の聖書的根拠を指摘し、常に「私は理由を述べる」、つまり「私は聖書の権威を引用する」という特徴的な導入の定型句を使用しています。^[11]彼はまた、古い言説を説明し注釈を付け、^[12]異なる伝統を調整し、^[13]古いアガダの教えのテキストを変更しています。^{[14]彼自身のアガダの教えは、同時代の人々のものとほとんど変わりませんが、彼の解釈のいくつかは単純な解釈方法に近づいています。その一例は、}伝道の書 3:11の解釈で、彼は「ハコル」という言葉を「宇宙」を意味すると説明しています。^[15]

タンフマーは、自分の考えを説明するために象徴をよく利用した。彼のアガダ的な発言のいくつかを引用すると、「スパイス箱にあらゆる種類の香りのよいスパイスが入っているように、賢い若者はあらゆる種類の聖書、ミシュナ、ハラハー、アガダの知識で満たされていなければならない」^{[16] 。}イザヤ書45章3節について、タンフマーはこう言った。「ネブカドネザルは、息子で後継者のエビル・メロダクに財宝を惜しみ、そのため鉄の船に金を詰め込み、ユーフラテス川に沈めた。キュロスがバビロニアを征服し、エルサレムの神殿を再建することを決めたとき、川を別の水路に転用し、『暗闇の財宝と秘密の場所の隠された富』が彼に与えられた」^[17]

タンフマは、非ユダヤ人学者、特にキリスト教徒と宗教論争を交わすことが多かった。彼自身も、アンティオキアで起こった論争について語っている。^[18]彼は、創世記3章5節の「ケ・エロヒム[ヨデイ・トヴ・ヴァ・ラ]」という言葉が複数の神を指しているように思われることについて尋ねられた。タンフマは、そのような解釈は直前の「ヨデア[単数形]エロヒム」という言葉によって反駁されると答えた。非ユダヤ人との頻繁な交流から、彼は次のような規則を定めた。「非ユダヤ人が祝福の言葉を口にしたら、『アーメン』と答えなさい」^[19]

ペシクタ・ラバティには、タンフマーが書いたとされる約 80 のプロエムが含まれており、「ラビ・タンフマーはこう述べた」というフレーズで始まります。彼の名前を冠した詩が多数、ミドラーシュ・タンフマーにも見られます。これらのプロエムに加えて、ペシクタ・ラバティとミドラーシュ・タンフマーのいくつかの長いセクションの後に、「ラビ・タンフマーはこう説明した [または「説教した」]」という注釈が続きます。

• もしあなたが知識を得たのなら、何が欠けているのでしょうか。しかし、もしあなたが知識を欠いているのなら、何を得たのでしょうか。^[20]

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Wilhelm Bacher、Jacob Zallel Lauterbach (1901–1906)。「Tanchuma bar Abba」。Singer 、Isidore他 (編)。The Jewish Encyclopedia。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。 参考文献は以下の通りです。

• ワイス、ドール、iii. 142-144;
• Z. フランケル、メボ、p. 131a、b;
• S. Buber、Einleitung zum Midrash Tanhuma、3a、4a 頁。
• W.バッハー、Ag.パル。アモール。 iii. 465-514。