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ソロモン・アヴィアド・サール・シャローム・バシレア（ヘブライ語: אביעד שר שלום באזילה ; 1680年頃- 1743年）は、マントヴァのアヴ・ベイト・ディンを務めたイタリアのラビおよび作家である。[ 1 ]
バシレアは、イタリアのアレッサンドリアのラビであり、マントヴァの首席ラビであった父メナヘム・サムソン・ベン・ソロモン（1693年マントヴァで死去）から宗教とカバラの教えを受けた。彼のヘブライ語名アヴィアド・サル・シャロームは、イザヤ書9章の聖書の一節「ペレ・ヨエズ・エル・ギボール・アビ・アド・サル・シャローム」に由来し、親族のメシア待望を物語っている。彼はヴィタル・ノルジのモーゼス・ベン・モルデカイ・ザクト、セグレの指導の下で育ち、主な教師はユダ・ブリエリであった。そして彼の学生仲間は、 Paḥad Yiẓḥaḳ (ヘブライ語: פחד יצחק )の著者であるアイザック ランプロンティでした。 [ 2 ]
10歳で彼は様々な学問の研究を始め、モーゼス・コルドヴェロの神智学に熱心に没頭した。彼は詩作にも挑戦し、モーゼス・ザクトの神秘主義詩「アルク・トフテ」（イザヤ書30章33節に言及）を注釈付きで編集した（ヴェネツィア、1715年、1744年、メッツ、1777年）。彼がタルムードとカズイストについて深い知識を身につけていたことは、ユダ・ブリエリ、ガブリエル・ポントレモリ、アブラハム・セグレとの書簡からも明らかであり、彼の裁定はハルベルスタム・コレクション第59号、同級生ランプロンティのパハド・イツハク、ヤコブ・エムデンのレスポンサなどに収録されている。[ 2 ]
バシレアは幾何学の知識で当然の評価を得ており、アブラハム・セグレのためにユークリッドの『原論』を編集し（ギュンツブルク・コレクション、No. 215）、天文学にも精通していた。1694年から1701年の間に、ラビ・イサク・ラファエル・フィンツィの叔父であるカザーレのサムソン・バキ（若）と暦の原理についてイタリア語で書簡を交わし、著書『ナヤル・ハ・ヤミム（年に関する論文）』の序文を執筆した（ギュンツブルク・コレクション、No. 312、579）。1727年には『ルアハ（ポケット日めくり暦）』の出版を開始し、マントヴァで32mo判で出版され、キリスト教の祝祭日の日付も含まれていた。[ 2 ]
ソロモンは44歳の時、サミュエル・ノルジと共に、イサク・ルリアのカバラ体系の複雑な世界に足を踏み入れた。彼は、神秘主義運動に参加していない哲学者や聖書解釈者を非難し、ゾーハルの信憑性についてもっともらしい論拠を提示する著作を準備した。彼の著作は、出版される前から激しい反対を招いた。ガド・デッラキラは、著者に、彼の著書を出版することでアブラハム・イブン・エズラの記憶を侮辱しないよう、切に懇願した（ギュンツブルク・コレクション、No. 179）。彼は、表現を和らげるというよりはむしろ拡大するために、しばらく時間をかけて改訂し、1730年に『エムナト・ハカミム』（賢者の信仰）という題名で出版した[ 4 ] [ 5 ] 。この作品には、ピタゴラス、プラトン、アリストテレス、アフロディシアスのアレクサンダー、アヴェロエス、アヴィセンナ、コペルニクス、神父からの引用が含まれています。ピッコロミニ、I. コトニョ( De Triplici Statu Animi )、他。ジェイコブ・エムデンは、『Miṭpaḥat Sefarim』（ヘブライ語: מטפחת ספרים）の中でこの本に反論しようとしました。 [ 2 ]
バシレアは、モシェ・ハイム・ルッツァートが迫害された際に彼の側に立った。おそらくこのことが理由で、彼の蔵書に禁書があるという理由で捜索令状が出されたのだろう。検閲されていない書物を所有していた罪で有罪判決を受けた彼は、1733年6月に投獄された。1734年5月28日には自宅で病気になったと報告され、1738年6月23日には3年間の自宅軟禁刑を宣告されたが、1739年6月18日にローマ教皇庁によって、この刑はゲットーの壁内監禁刑に減刑された。[ 6 ] 1742年、彼はソロモン・ノルジの著作『ミンハト・シャイ』（ヘブライ語: מנחת שי ）の未完成の写本（フリードレン図書館の書簡集第36書簡）を調べた上で、同著作に賛辞を送ったが、完成を見ることなく1743年の仮庵祭の最終日に亡くなった。 [ 2 ]
ユダヤ百科事典の参考文献一覧：