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平原ミウォク族とシエラ・ミウォク族は、かつてカリフォルニア 先住民族であるミウォク族の中で最大の集団でした。彼らの故郷は、サクラメント渓谷、サンホアキン渓谷、シエラネバダ山脈を含む地域でした。
平原ミウォク族とシエラミウォク族は、伝統的にカリフォルニア州東部中央渓谷のフレズノ川とコスムネス川の間にあるシエラネバダ山脈西部に居住していた。また、コスムネス川、モケルムネ川、サクラメント川の合流点付近にあるサクラメント・サンホアキン川デルタ地帯北部にも居住していた。
現在、シエラ・ミウォク族の多くは、以下の場所を含む伝統的な領土やインディアン・ランチェリア内またはその近辺に住んでいます。 [ 2 ]
平原ミウォク族とシエラ・ミウォク族は狩猟採集を生業とし、中央集権的な政治権力を持たない小規模な部族社会で暮らしていた。彼らは籠細工の技術に長けており、その伝統は今日まで受け継がれている。
平原ミウォク族とシエラ・ミウォク族の本来の世界観にはシャーマニズムが含まれていた。その一つの形態がククス宗教であり、これは中央カリフォルニアと北カリフォルニアで顕著に見られ、伝統的な衣装を身に着けた精巧な演技や踊りの儀式、毎年行われる喪の儀式、成人の通過儀礼、精霊界へのシャーマンの介入、そして地下のダンスルームで集まる男性だけの社会などが含まれていた。 [ 3 ] [ 4 ]ククスは、ポモ族、マイドゥ族、オローン族、エッセレン族、そして最北端のヨクツ族など、中央カリフォルニアの他の先住民族グループと共有されていた。しかし、クローバーは、マイドゥ族や他の北カリフォルニアの部族と比較して、ミウォク族には「専門的な宇宙論」が少ないことを観察しており、ミウォク族を「南部のククスダンスグループ」の一つと呼んでいた。[ 5 ]
平原ミウォク族とシエラミウォク族の神話、伝説、物語、歴史の記録は、州内で最も広範なものの1つである。これらのグループは、中央カリフォルニアの一般的な文化パターンに参加している。[ 3 ]
ミウォク族の神話は、中央カリフォルニアと北カリフォルニアの他の先住民の神話と似ている。平原ミウォク族とシエラミウォク族は動物と人間の精霊を信じており、動物の精霊を祖先と見なしている。コヨーテは彼らの祖先であり創造神と見なされている。[ 6 ]
地域的および言語的に明確に区分されたのは、平原ミウォク族、北部シエラミウォク族、中央シエラミウォク族、南部シエラミウォク族の4つであった。
平原ミウォク族は、中央渓谷のサクラメント・サンホアキン・デルタの一部と、現在のサクラメント郡南部、ソラノ郡東部、サンホアキン郡北部に隣接する平原に居住していた。彼らは、ウティ語族のミウォク語派に属する平原ミウォク語を話していた。 [ 7 ]
古典人類学者は平原ミウォク族の村落をいくつか記録していたが、複数の村落からなる地域部族が平原ミウォク族の特徴的な土地利用組織であると認識したのは、1950年代から1960年代にかけてのベニーホフの研究によるものであった。公表された具体的な村落の場所は以下のとおりである。
スペインによるカリフォルニア植民地化当時、重要な土地所有部族として挙げられるのは以下の部族である。
平原ミウォク族の先住民の大多数は、1812年から1833年の間に、場合によっては魅力によって、また場合によっては脅迫によって、植民地時代のフランシスコ会伝道所サンホセに移住した。1815年までに、彼らは同伝道所のインディアン人口の14%を占め、1830年までには42%に達した。1834年と1835年には、1833年にセントラルバレーで発生したマラリアの大流行を生き延びた数百人の平原ミウォク族が、サンホセ伝道所で洗礼を受けた。1835年末までに、平原ミウォク語は同伝道所のインディアン人口の60%の母語となった。
1834年から1838年の間に、アルタ・カリフォルニアの伝道所は世俗化されました（宗教的および農業共同体としての機能が停止しました）。多くの平原ミウォク族は故郷に戻り、1839年から1841年の間にジョン・サッターはサクラメント川下流域の支配権を得るために、地元のグループ同士を争わせました。他の平原ミウォク族の家族はサンフランシスコ湾岸地域に留まり、オローネ族、パトウィン族、ヨクツ族と結婚し、地元のメキシコの牧場で仕事を見つけました。[ 11 ]
北部ミウォク族は、モケルムネ川とカラベラス川の上流域に居住していた。彼らの集落跡の一つは、現在ボルケーノ近郊のインディアン・グラインディング・ロック州立歴史公園内にある。彼らはウティ語族に属する北部シエラ・ミウォク語を話していた。
認証された北部シエラ・ミウォク族の村は次のとおりです。[ 12 ]
中央シエラ・ミウォク族は、スタニスラウス川とトゥオルムネ川の上流域に居住していた。彼らは、ウティ語族に属する中央シエラ・ミウォク語を話していた。
認証された中央シエラ・ミウォク族の村は次のとおりです。[ 12 ]
南部ミウォク族は、マーセド川とチョウチラ川の下流域、およびマリポサ・クリークに居住していた。彼らはウティ語族に属する南部シエラ・ミウォク語を話していた。 [ 13 ]
マーセド川はハイシエラ山脈から流れ出し、ヨセミテ渓谷を通り、現在のリビングストン近郊のサンホアキン渓谷へと注ぎ込む。
モノ族（北部パイユート族と考えられている）は、シエラ山脈東部の高地とモノ湖盆地を占拠し、東からヨセミテに入り込んだ。モノ族は南部ミウォク族をqohsoo?mohoと呼んでいた。[ 14 ]ミウォク族はシエラ山脈西部の低地の丘陵地帯を占拠し、西からヨセミテに入り込んだ。両部族間の争いは激しく、谷の住民は自分たちの領土を守るために、この地域で最も攻撃的な部族の一つと考えられていた。
ヨーロッパ系の移民に遭遇した際、近隣のサザンシエラ・ミウォク族はヨセミテ渓谷の住民を「殺人者」と呼んだ。[ 15 ]この呼び名と「グリズリーベア」という言葉の混乱から、バネルはこの渓谷をヨセミテと名付けた。先住民はこの渓谷をアワニと呼んだ。今日では、サザンミウォク語は事実上消滅しているため、この言葉の本来の意味については議論があるが、最近のサザンミウォク語話者は「大きく開いた口のような場所」と定義している。アワニに住む人々はアワニチ（Awani、Ahwahnechee 、および類似の綴り）として知られており、「アワニに住む人々」という意味である。[ 16 ] [ 17 ]アワニーホテルの命名はミウォク語に由来する。
認証された南シエラ・ミウォク族の村は次のとおりです。[ 12 ]
ヨーロッパ系アメリカ人がヨセミテ渓谷と隣接するシエラ山脈に入り、ヨセミテ国立公園を設立した後、住民はパイユート・モノ族とミウォク族の両方の起源を持っていた。彼らは膠着状態に陥るまで戦ったか、平和的な共存に同意し、限られた範囲で混血した。[ 16 ]
アルフレッド・L・クローバーは1770年に平原ミウォク族とシエラ・ミウォク族を合わせて9,000人と推定したが、これは控えめな推定値であると考えられる。[ 18 ]リチャード・レヴィは17,800人と推定した。[ 19 ] 1848年には人口が6,000人と推定され、1852年には4,500人、1880年には100人、1910年には670人と推定された。[ 20 ]