エッセレン

エッセレン

エッセレン出身c. 1791年、ホセ・カルデロ作
総人口
1700年頃の接触以前、推定500-1200人。 2003年現在、約460人
人口の多い地域
セントラルコーストと北カリフォルニア
言語
英語とスペイン語、旧エッセレン
宗教
カトリック、伝統的な部族宗教
関連民族
ラムセン、オローニ、サリナン

エッセレン族は、架空のホカン語族に属するネイティブアメリカンで、カリフォルニア州ビッグサー川の南のサンタルシア山脈の原住民です。スペインによる植民地化以前は、海岸と内陸で季節ごとに生活し、夏には豊富な魚介類を、その他の季節にはドングリと野生動物を食べて生き延びていました。

カリフォルニアの歴史における伝道の時代、エッセレン族の子供たちは村を離れ、家族単位で伝道所に移住して牧師から洗礼を受け、そこで読み書きやさまざまな職業を学んだ。エッセレン族は、近くの 3 つの伝道所、サン カルロス伝道所、ヌエストラ セニョーラ デ ラ ソレダード伝道所、サン アントニオ デ パドゥア伝道所で働くことを義務付けられていた。多くのネイティブ アメリカンの人々と同様、エッセレン族は飢餓、強制労働、過重労働、拷問、そして本来抵抗力のない病気によって、命を落とした。

歴史的に、エッセレン族はカリフォルニアで最も人口の少ない先住民族の 1 つでした。スペイン人が到着した当時、険しく岩だらけの地域に 500 人から 1,285 人が住んでいたとさまざまな専門家が推定しています。3 つのスペイン伝道所の近くにあったため、ヨーロッパ人との接触と支配の結果、文化が事実上消滅した最初の部族の 1 つだったと考えられます。^[1]エッセレン族は絶滅したと考えられていましたが、部族の一部のメンバーは伝道所での生活を避け、1800 年代前半から後半にかけて森から出て近くの牧場で働きました。現在、エッセレン族の子孫は各地に散らばっていますが、多くは今でもモントレー半島周辺や近隣地域に住んでいます。

考古学的および言語学的証拠によると、元々の人々の領土はかつてはるか北のサンフランシスコ湾岸地域まで広がっていたが、オローニ族の到来によって追い出された。言語学的証拠に基づき、リチャード・レヴィは移住を西暦500年頃としている。 ^{[2] [3]}ブレシニとヘイバーサットは、複数の証拠に基づき、オローニ族の話者がモントレー地域に侵入したのを紀元前200年より前としている。発掘された遺跡の炭素年代測定によると、エッセレン族は紀元前2630年頃からビッグサーに住んでいた。^[4]しかし最近、研究者らはビッグサー川流域の沿岸エッセレン族の領土から6,500年前より前の放射性炭素年代測定結果を得た（考古学遺跡CA-MNT-88）。^[5]

エッセレンという名前は定かではない。一説によると、これは大きな先住民の村の名前、おそらくエクセイン、またはエスレネスと呼ばれる場所（現在のサンカルロス伝道所の近くにあると言われている）を指している。村の名前は、部族の場所であるエクセレン（「岩」）に由来している可能性があり、これはさらに「私は岩から来た」というフレーズ、Xue elo xonia euneに由来している。 ^[6]「岩」は、海岸沿いに何マイルも離れたところから見える高さ361フィート（110メートル）の岬を指している可能性があり、その上にポイントサー灯台がある。

スペイン語では、この用語は言語グループ全体を指すように拡張されました。古い記録には、Aschatliens、Ecclemach、Eslen、Eslenes、Excelen、 Escelenなどの異綴りが存在します。^{[7] 「Aschatliens」は、アチャスタ村とその周辺の}サンカルロス伝道所周辺の集団を指している可能性があります。^[要出典]

アチャスタはラムセン・オロニ族の村で、エッセレン族とは全く関係がない。アチャスタはおそらくサン・カルロス伝道所の設立後に設立された。サン・カルロス伝道所に最も近い村で、エッセレン族の領土から10マイル以上離れていた。「エッセレン」はサン・カルロス伝道所の近くにはなかった。^[要出典] 1603年1月3日、探検家セバスティアン・ビスカイノは、後にカーメル伝道所の場所となった場所から約1マイル離れた場所に、廃墟となったインディアンの村を発見した。^[8]

エッセレン語は孤立言語である。仮説上はホカン語族の一部である。この言語はサンタルシア山脈北部で話されていた。ヨーロッパ文化と接触する前は、500人から1000人の話者がいた。^[9] 1786年にモントレーを訪れた フランスの探検家ジャン・ラ・ペルーズは、1786年に22語を記録した。彼は探検中に日誌に次のように記している。

エクレマッハ族（エッセレン）の国は、モントレーの東方20リーグ以上に広がっています。彼らの言語は、近隣諸国の言語とはまったく異なり、アメリカ大陸の言語よりもヨーロッパの言語に似ています。この文法現象は、この点で大陸でこれまで観察された中で最も興味深いもので、言語の類推で移住した民族の歴史と系譜を求める学者にとっては興味深いものとなるでしょう。

1792年、スペイン船長ディオニシオ・アルカラ・ガリアーノは107の単語とフレーズを記録した。1832年、フェリペ・アロヨ・デ・ラ・クエスタ神父はソレダード伝道所でさらに58の単語と14のフレーズを記録した。話者は東に15マイル（24キロ）離れたアロヨ・セコ地域の出身だった。近隣のラムセン族はエッセレン語を流暢に話しており、デ・ラ・クエスタにいくらかの情報を提供した。合計約300の単語といくつかの短いフレーズが特定されている。例としては、mamamanej（火）、koxlkoxl（魚）、ni-tsch-ekė（私の夫）などがある。^{[10] : 411ff} ラムセン語も話したイザベル・メドウズは、流暢にエッセレン語を話した最後の人物だった。彼女は1939年に亡くなった。^[11]

この地域の中央カリフォルニアの海岸は、高く険しい崖と岩の多い海岸が特徴で、小さな海岸の入り江が点在し、小さなビーチが点在しています。山々は狭い峡谷があり、非常に険しいです。地形上、この地域は比較的アクセスしにくく、長期の居住は困難で、先住民の人口も限られていました。^[12]この部族は、現在のモントレー郡南部、サンベニト郡南部、サンルイスオビスポ郡北部に住んでいたサリナン族の隣人でした。 ^[13]

エッセレン族には3つの地政学的地区があったと考えられている。アロヨ・セコ中央流域を含むイムナハン、カーメル川上流域を含むエクセレン、アロヨ・セコ川とビッグ・サー川の上流域と、さらに南のポストスとビッグ・クリークの間のビッグ・サー海岸の一部を含むエケアハンである。^{[14]エッセレン族は}カーメル川上流域とアロヨ・セコ川沿い、そして現在のハリケーン・ポイント付近から南のビセンテ・クリーク付近までのビッグ・サー海岸沿いに住んでいた。エッセレン族の領土はサンタ・ルシア山脈を通って内陸のサリナス渓谷まで広がっていた。スペイン人が到着する前、彼らは中央集権的な政治権力を持たない小集団で暮らす狩猟採集民だった。現代の研究者は、エッセレン族にはエクセレン、エスレナハン、イムナハン、エケアハン、アスパスニアハンの5つの地区があったと考えている。

ジャン・ラ・ペルーズは、「エクレマック族（エッセレン）の領土は、モントレーの南東20リーグ以上に広がっている」と報告している。 ^[14]

各地区内で人々は季節や食料、水、住居の有無に応じていくつかの村に住んでいた。^[15]現在 エサレン研究所が所有するスレート温泉の近くで発見された遺物の炭素年代測定によると、紀元前3500年には人類が存在していたことがわかった。海、淡水、温泉に簡単にアクセスできるため、エサレンの人々は定期的にこの場所を利用し、特定の地域は墓地として確保されていた。^[12]

岩盤モルタルとして知られる、12 個以上の深いモルタルボウルがすり込まれた大きな岩が、キャンプ ピコ ブランコの北にあるデビルズ ピークの南西斜面にあるアップル ツリー キャンプにあります。穴は、ドングリを粉に挽くために使用していたインディアンによって何世代にもわたってくり抜かれました。他のモルタル岩は、ボーイスカウト キャンプ内のキャンプ地 3 と 7、およびキャンプ地 12 の少し上流でも見つかっており、4 つ目はキャンプ地 3 と 4 の間の、もともと川の上流にあった川の中の大きな岩の上で見つかりました。

エッセレン領土の全域で集落の考古学的証拠が発見されている。タサジャラ地域の遺跡（考古学遺跡CA-MNT-44）で発見された遺物には、骨の錐、枝角の剥製、砂漠の側面に刻み目のある尖頭器を含む尖頭器、削り器などがある。カーメル川河口の2番目の遺跡（考古学遺跡CA-MNT-63）の発掘調査では、さらに多くの尖頭器、さまざまな核と変形した剥製、骨の錐、骨の筒、骨のゲーム用駒、すり鉢とすりこぎが発見された。^[12]多くの遺跡には、黒、白、赤で描かれた多数の象形文字の美しいイラストが見られる。^[16]

ヨーロッパ人と接触する前、人々はほとんど衣服を着ていませんでした。男性は一年中裸で、女性と少女は小さなエプロンをつけていた可能性があります。寒い季節には泥やウサギや鹿の皮のケープを身にまとっていた可能性があります。 ^[4]サンダルや履物を履いていたという証拠は発見されていません。

探検家で後にアルタ カリフォルニアの知事となったペドロ ファジェスは、 1775 年以前に書かれた記録の中で、彼らの服装について次のように記しています。

ほとんど全員が裸だが、ウサギや野ウサギの皮でできた腰より下までの長さの小さな外套をまとう少数の者だけがいる。女性は赤と白の紐をできるだけ密に撚り合わせて作った短いエプロンを膝まで着ている。他の者は緑と乾いたチュールを織り合わせ、半分なめした、あるいは全くなめしていない鹿皮で衣装を完成させ、性別を示すことも、裸を隠すこともほとんどできない、みすぼらしいアンダースカートを作っている。^[17]

食料資源が比較的豊富だったため、エッセレンの人々は農業を発展させることはなく、狩猟採集民であり続けました。^{[18]彼らは季節ごとに地元の食料源を追い、冬には海岸近くに住み、そこで}ムール貝、カサガイ、アワビなど の海の生物が豊富に採取されました。

籠の証拠が発見されており、おそらく家庭の備品として使われていた主な品物だったと思われます。籠のデザインには、荷物を運ぶための大きな円錐形の籠、半球形の調理用ボウル、平らなトレイ、種を叩くための小さな船形の籠などがありました。^[16]

夏と秋には、彼らは内陸に移動して、ビッグ・サー一帯に豊富に生えていた主食の1つであるドングリを収穫した。彼らはドングリを、主に狭い峡谷の上部斜面で、ブラック・オーク、キャニオン・ライブ・オーク、タンバーク・オークから集めた。 ^[19]彼らはまず、苦いタンニンを浸み出させるために、ドングリを流水に浸した。次に、ドングリを乳鉢で挽いた。彼らは何年もかけて、花崗岩の露出部に岩盤乳鉢をくり抜き、植物の種子とドングリを粉に挽くのに使用した。大きな岩盤乳鉢が、キャンプ・ピコ・ブランコの北、デビルズ・ピークの南西斜面にあるアップル・ツリー・キャンプにある。直径9フィート (2.7 m) を超えるこの丸石には、数世代にわたって磨り減った12個以上の深い乳鉢ボウルが入っている。他のモルタルの岩はピコブランコボーイスカウトキャンプのキャンプ地3と7、キャンプ地12の少し上流でも発見されており、4つ目はキャンプ地3と4の間の川の中の大きな岩の上で発見されている。この岩は元々川の上流にあった。ミラーキャニオンのクローバーベイスンキャンプ近くの岩の中には、エッセレンのモルタルがいくつかある。^{[19] [16]}挽いたドングリはドロドロに煮たり、パンとして焼いたりした。

スペインの探検家セバスティアン・ビスカイノは次のように報告しています。

彼らの食物は、豊富で多様な種子、牛や熊よりも大きい鹿や熊、牛やバイソンなどの多くの動物の肉で構成されています。^[20]

彼らはウサギや鹿を弓矢で狩ったと思われるが、石の矢じりは発見されていない。矢は籐で作られ、堅い木の矢柄で尖らせられていた。^[16]彼らは他の部族とドングリ、魚、塩、籠、皮、貝殻、ビーズなどを交易した。^[21]

エッセレン族の生活に関する同時代の記録は事実上存在しない。研究者たちは、彼らが北のオロネ族や現在のモントレー付近のコストノアン族と非常によく似た生活を送っていたと考えている。175年後にポルトラの探検隊に同行したミゲル・コンスタンソは、サンタバーバラ海峡に住んでいたインディアンの家について書いている。彼は、彼らがトゥールのマットを束ねて覆ったドーム型の住居に住んでいた様子を描写している。家は幅が最大55フィート（17メートル）あり、1つの住居に3～4家族が住んでいた。彼らは中央に火床を作り、屋根の中央に通気口または煙突を残していた。^{[20] : 43}

セコイアの木が生育する山岳地帯では、セコイアの樹皮を木の骨組みに取り付けて円錐形の家を建てた可能性がある。村の主要な建物の一つであるスウェットロッジは地面に低く建てられ、壁は土で、屋根は土とブラシでできていた。彼らは湾を航行するためにトゥーレで船を造り、二枚刃のパドルで漕いでいた。 ^{[22] [23] [24]}

エッセレン人は数か所の岩壁に手形を残した。タッサジャラから数マイル離れた岩陰（考古学者によりCA-MNT-44と指定）から、約250個の手形が発見された。同じ地域と西隣の谷にあるいくつかの洞窟や岩陰からも、少数の手形が発見されている。^[25]

降水量は山脈全体で16～60インチ（410～1,520 mm）で、北部の高山地帯で最も多く、降水量のほとんどは冬に降ります。夏には、数千フィートの標高まで沿岸で霧や低い雲が頻繁に発生します。 降雨による表面流出は速く、北部の湿潤地域のいくつかの常流河川を除いて、多くの河川は夏には完全に干上がります。^[26]

おそらくカリフォルニア中央海岸に上陸した最初のヨーロッパ人であるヴィスカイノは、1602 年 12 月 16 日から 1603 年 1 月 3 日までのモントレー湾への訪問について書き記しました。

インディアンは背が高く、色白で、女性は男性よりもやや小柄で、顔立ちも美しい。海岸地帯の人々の衣服は、そこに多く生息する海狼（ラッコ）の皮でできており、カスティーリャよりも上質になめして着こなしている。また、カスティーリャの亜麻や麻、綿を大量に所有しており、釣り糸やウサギや野ウサギ用の網を作っている。彼らは松材で非常によくできた船を持っており、嵐の天候でも片側に14人の櫂漕ぎ手がいて、非常に器用に海に出航する。」^[20]

ジュニペロ・セラ神父は、1770 年 6 月 3 日に、タモという原住民の村の近くのモントレーに最初の伝道所を設立しました。この伝道所は、1770 年から 1774 年までアルタ カリフォルニアの軍政知事を務めたペドロ・ファジェスのプレシディオと本部にも隣接していました。

ファゲスは部下を非常に厳しく扱ったため、セラが介入するまで不満が募った。^[27]彼はファゲスに、キリスト教徒として安息日を守り、日曜日には部下を休ませなければならないと告げた。^{[28]しかし兵士たちはインディアン女性を強姦し、}妾にした。セラの勧めで、ファゲスは性的虐待のより過酷な事件のいくつかを処罰したが、それは止まらなかった。^[27]

ファジェスは原住民を軽蔑していた。1787年、彼はこの地域のインディアンを、サンディエゴとサンフランシスコの間で発見された原住民の中で最も怠惰で、最も残忍で、最も理性的でないと評した。彼は、これらの性質、霧と風の強い気候、飲料水の不足、高い死亡率、言語の壁が、カーメル伝道所の悲惨なほど遅い進歩の原因であると考えた。^[29]ファジェスは、カリフォルニアのスペインの施設を第一に軍事施設、第二に宗教的拠点とみなしていた。ファジェスとセラは激しい権力闘争を繰り広げ、セラは伝道所を移転することを決定した。^[30]

1771年5月、総督はセラの請願を承認し、伝道所を現在のカーメル川と現在のカーメル・バイ・ザ・シーの町の近くの現在の場所に移転し^、サン・カルロス・ボロメオ・デ・カルメロ伝道所と名付けました。セラの目的の一つは、伝道所の新参者とファジェスとその軍隊の間に距離を置くことでした。^[12]

新しい伝道所は、農耕に適した土地にあり、ラムセン・オロニ族のトゥカットナット村とアチャスタ村から近い距離にあった。^[12]後者の村は、サン・カルロス伝道所がカーメルに移転した後に設立された可能性がある。伝道所は、最も近いエセレン族の領土であるエクセレンから約10マイル (16 km) 離れた場所にあった。^[12] 1775年5月9日、ジュニペロ・セラは、エクセレン族の40歳の酋長であった最初のエセレン族と思われるパク・ヘパスに洗礼を授けた。彼の洗礼は、伝道所から南東に10リーグ(約26マイル (42 km)) 離れた、現在エセレン族の名前に近いカチャグアと名付けられている地域のシャサワンで行われた。

スペイン国王カルロス5世は、1542年11月20日に新法（スペイン語ではLeyes Nuevas、つまり「先住民の適切な扱いと保護のためのインディアスの新法」）を発布した。これは17世紀初頭にRepartimientoに置き換えられ、スペイン人入植者または役人が農場や鉱山で先住民労働者を雇用する権利を与えた。スペイン国家は、先住民に福音を伝えるという教皇の命令に基づいて、インディアスの土地と人々に対する権利を主張した。これがイエズス会がカリフォルニア中に伝道所を設立する動機となった。^[32]

スペインの法律では、エセレン族は技術的には自由な個人であったが、強制的に無給で労働を強いられる可能性があった。伝道所を守る兵士の助けを借りて、伝道所の近くに住んでいたエセレン族とオローニ族 インディアンは強制的に移住させられ、徴兵され、伝道所で耕作者、羊飼い、牛飼い、鍛冶屋、大工として訓練された。病気、飢餓、過重労働、拷問により、部族は壊滅した。^{[33] : 114}

エッセレン族は、作物や狩猟場をめぐって近隣のラムセン族と絶えず対立していた。ラムセン族は当初フランシスコ会を援助し、フランシスコ会が苦境に陥ると、宣教師たちに野生の食料として何を収穫できるかを教えた。 ^[34]部族の一人が洗礼を受けるためにサンカルロス伝道所に入ると、司祭たちは、彼らが伝道所を離れて以前のように森や野原を一人でさまようことはできないと伝えようとした。彼らは事実上、伝道所の家臣となった。また、洗礼の際に新しいキリスト教名を与えられた。インディアンが伝道所を離れて村に戻ろうとした場合、スペインの法律では兵士が彼らを追跡して伝道所に連れ戻すことが義務付けられていた。連れ戻されると、彼らは殴打され監禁された。^[34]

司祭たちは 1776 年に多数のエッセレンに洗礼を施したが、そのほとんどは子供であり、その後も数人が洗礼を受けた。司祭たちは、洗礼を受けた子供たちが「理性年齢」、つまり 9 歳になるまで、村で両親と暮らすことを許可した。1783 年、兵士たちはエクセレンたちと戦い、数人を殺害した。この戦いは、兵士たちが子供たちを集めて宣教所で暮らすよう強制しようとしたことが原因だったのかもしれない。この日以降、洗礼が再び増加したが、おそらくエクセレンたちは兵士たちに勝てないと悟り、子供たちと一緒にいたいと考えたためだろう。洗礼を受けたエッセレンたちは修道会の一員とみなされ、その規則に従うことになった。これにより、スペインの法律では、彼らは神父たちの直接の権威下に置かれることになった。^[35]

家族は狭い部屋に住み、一般的に不衛生な環境だった。カリフォルニアの伝道所で生まれた子供の半数以上が4歳になる前に死亡し、10人に2人しか10代まで生きられなかった。^{[36]少女たちは8歳になると家族から引き離され、}モンジェロ（修道院）と呼ばれる隔離された鍵のかかった寮で眠ることを義務付けられた。起きたら家の中で働き、昼ごろに雑用を終えると、伝道所の村にある家族の家を訪問する時間が与えられた。夫が不在の既婚女性や未亡人もそこで眠ることを義務付けられた。少年や未婚男性も自分の寮を持っていたが、それほど窮屈ではなかった。^{[37] : 117–119}

フランスの探検家ジャン・ラ・ペルーズは、1786年9月14日に2隻の船でモントレーを訪れた。到着から2日後、彼はサン・カルロス・ボロメオ伝道所を訪れた。彼の歓迎を記念して、インディアンの新参者たちは追加の食料を与えられ、彼を見るために列をなした。ラ・ペルーズは、原住民は生気がなく、精神を奪われ、トラウマを負い、落ち込んでいると描写した。とりわけ、彼は修道士がインディアンに課した厳しい罰について描写した。彼は、修道士たちがインディアンを「子供すぎる、奴隷すぎる、人間として小さすぎる」と考えていたと考えた。 ^[38]西洋人と接触するまで、原住民は30人から100人の小さな村に住んでいた。^[37] 1786年には、伝道所の隣の村に740人の原住民の男性、女性、子供が住んでいた。^[39]司祭たちは部族間の文化的な違いを知らず、ラムセン族とエッセレン族インディアンを強制的に共存させた。両部族は互いに非常に敵対的であり、近接していたために争いが絶えなかった。^[35]ガロウプは、厳しい宣教活動のせいで彼らは栄養失調で意気消沈していたと述べている。彼は、彼らは農園の奴隷のように扱われていたと語った。^[39]

1783年から1785年にかけて、エクセレンの約40%が洗礼を受けた。1790年代初頭にはさらに3人のエッセレンがソレダード伝道所で洗礼を受けたが、1798年までにインディアンの大多数が洗礼を受けた。1804年9月には新しい司祭アモロ神父が着任し、洗礼運動に新たな活力を与えた。1804年から1808年にかけて、最後の4年間にエクセレンから25人が洗礼を受けた。彼らは洗礼を受けたエクセレンの人口全体の約10%を占めた。彼らは地域で布教が始まってから33年間も持ちこたえていた。最後に洗礼を受けた5人は全員45歳から80歳と高齢だった。洗礼を受けたエッセレンの総数は790人から856人と推定されている。^[40]

年長のエッセレンたちが最後に洗礼を受けたのは、彼らの子供や孫たちがすでに宣教師団で暮らすよう強制されていたため、彼らが独りぼっちになり、自活できなくなったためかもしれない。スペイン兵に見つからないように、険しい山の高地に隠れたエッセレンもいたという証拠がある。^[35]

1795 年、スペイン国王はすべての宗教教育はスペイン語で行われ、現地の言語は禁止されるべきであると命じました。この勅令は、宣教師に現地の人々に彼ら自身の言語で教えるよう指示した 1542 年の新法を覆すものでした。しかし、司祭は依然として、1583 年のリマの第 3 地方会議の規定に従うことを求められました。この会議では、司祭は現地の人々自身の言語で説教を行い、告解を受けなければならないと規定されていました。

エッセレン族は、カリフォルニアで最も人口の少ない先住民族の一つである。^[32]スペインの宣教師制度により、当初は少なかったエッセレン族の人口は激減した。エッセレン族を含むカリフォルニアのほとんどの先住民族の接触前の推定人口は、大きく異なる。アルフレッド・L・クローバーは、1770年のエッセレン族の人口は500人であったとしている。^{[41] : 883  [42]} シャーバーン・F・クックは、この推定値を750人に引き上げた。^{[41] : 186}ブレシーニは、洗礼記録と人口密度に基づき、その数を1,185～1,285人と算出した。^[12]

エッセレン族は、文化的に絶滅した最初のカリフォルニア・インディアン部族であるとみなされることがあまりにも多く、現世代のエッセレン族のフラストレーションを募らせている。^[12] 1822年頃までに、伝道所の近くに住んでいたカリフォルニア・インディアンの多くは、スペインの伝道所制度に強制的に組み込まれた。エッセレン族は、カーメルのサン・カルロス伝道所、ソレダードのヌエストラ・セニョーラ・デ・ラ・ソレダード伝道所、ジョロンのサン・アントニオ・デ・パドゥア伝道所という3つのスペイン伝道所に近かったため、その存在によって部族は大きな影響を受けた。^[12]先住民は、麻疹、天然痘、梅毒などの病気で90%が死滅し、^{[43]徴兵労働、劣悪な食事、強制同化によって激減した。現在の}ロス・パドレス国有林内にあるエッセレン族の村のほとんどは、ほとんど人が住んでいないまま放置された。^[32]アメリカ先住民の専門家である シャーバーン・クック教授は、人口減少の原因を次のように述べている。

第一の要因は食糧供給であり、第二の要因は疾病であり、第三の要因は他の二つの要因の影響を強く強めたが、インディアンに襲いかかった社会的、物理的な混乱であった。インディアンは何千人も家から追い出され、飢え、殴打され、強姦され、そして何の罰も受けずに殺害された。外来の疾病と闘うのに何の援助も与えられなかっただけでなく、食料、衣服、住居を確保するための最も基本的な手段さえ講じることができなかった。白人が引き起こした完全な破壊は文字通り信じ難いものであり、人口統計を調べなければその破壊の程度は明らかではない。^{[41] : 200}

人類学者や言語学者の中には、エッセレン族の文化は1840年代にはほぼ消滅していたと考える者もいた。^{[12]しかし、現存する部族のメンバーは、}サンタ・ルシア山脈 の険しい内陸部に隠れることで、馬に乗ったスペイン兵の手の届かないところまで移動できたエッセレン族もいたという証拠を挙げている。1840年代には、エッセレン族の一部は成長を続ける町の外の牧場や田舎に移住したと考えられている。^{[5] [35]考古学者はチャーチクリーク地域の}イザベル・メドウズ洞窟に埋葬された推定6歳くらいの少女の墓を発見した。彼らは少女が埋葬された年月日を1825年頃と算出した。2人の専門家は、1850年代を通じてその地域にインディアンが住んでいたという報告を受けた。^[35] 今日、現代のエッセレンの世代は、初期の米国国勢調査で数えられたエッセレンの祖先をたどることができます。

1909年、森林監督官は、当時モントレー国有林と呼ばれていた地域に、3つのインディアン家族がまだ住んでいると報告した。16人からなるエンシナール家と3人からなるキンタナ家は、インディアン（現在はフォートハンガーリゲットの西にあるサンタルシア記念公園として知られている）の近くに住んでいた。3人からなるモラ家は、ナシミエント・ファーガソン道路沿いの南に住んでいた。^[44]

約460人が、元々のエッセレン族の子孫であると自認し、団結して部族を形成している。内務省は、部族が文化センターと博物館を建設するためにフォートオードの45エーカー（18ヘクタール）を確保した。しかし、彼らはまず連邦政府の認可を得なければならない。彼らは、サンノゼ州立大学の講師兼ボランティアであるアラン・レベンサルと、ニューメキシコ大学のレス・フィールド博士の支援を受け、部族の文化的アイデンティティを確立するのを助けてきた。^[45]

この部族は、1883 年にインディアン局のヘレン ハント ジャクソンによって一時的に正式に部族として特定されました。また、公式のインディアン人口調査名簿、地図、およびセオドア ルーズベルト大統領に送られた土地権利請願書にも特定されています。しかし、1899 年に人類学者アルフレッド クローバーは、部族のほとんどのメンバーが異人種間結婚し、スペイン語の名前を取り、カトリックに改宗したため、この部族は絶滅したと宣言しました。クローバーは 1925 年に次のように書いています。

さらに北、モントレーからサンフランシスコ、内陸のマウントディアブロまで、数多くのみすぼらしく相互に関係のある集団が存在し、その多くは地元の村の名前が保存されているが、スペイン語の「沿岸人」コスタノス（専門書の英語ではコスタノアンと訛った）以外には一般的な名前はない。この集団も、優れた人種との130年にわたる接触によって致命的となり、消滅したも同然である。^[46]

1955年、クローバーは自分が間違いを犯したと判断し、BIAを説得しようとしたが、BIAは彼の主張に耳を傾けず、証拠も受け入れなかった。

1927年、インディアン事務局サクラメント支局の長官は、土地の権利を与えられるべきカリフォルニア部族のリストを作成したが、エッセレン族を135以上の他の部族とともにリストから除外した。^[46]部族のメンバーで研究者は、1923年にモントレー郡に住んでいたエッセレン族100人以上を特定したが、当時この集団は連邦政府にまだ認められていた。部族は、公認部族として除外されたのは間違いであり、修正されるべきだと述べている。^[45]

多くの人類学者は、コスタノアン語を話す人々はサンフランシスコ北部からモントレーまでの地理的地域を包含していると信じていました。コスタノアンという名前は、スペイン人が海岸沿いのすべての先住民に付けた総称コスタノス（沿岸人）に由来しています。これは後に英語でコスタノアンと訛りました。1928年のカリフォルニアインディアン司法権法の登録の結果、エセレンの子孫であるインディアン事務局の「登録者」のほぼ全員が、事務局によってコスタノアンとして分類されました。^[46]

2010年、エッセレン族は連邦政府に部族としての認定を請願した。^[47]インディアン事務局は、この部族は部族認定の正式な基準を満たしていないと述べている。^[48]

20世紀に、アクセル・アドラーはビクスビー牧場の跡地に小屋を建て、徐々に土地を取得していった。2013年、スウェーデンに住んでいたアドラー家の子孫がアドラー牧場の1,312エーカー（531ヘクタール）を1,500万ドルで売りに出した。牧場はパロ・コロラド・ロードの端、南に位置している。牧場はリトル・サー川沿い、ベンタナ荒野の北西端に位置し、モントレー半島地域公園地区のミル・クリーク・レッドウッド保護区とロス・パドレス国有林に隣接しており、ビクスビー山の頂上とメスカル・リッジの上部を含む。エル・サー牧場とピコ・ブランコ山は南にある。この土地には、老齢のレッドウッド、草原、オーク林、チャパラル、マドローネの森がある。この牧場は、カリフォルニアアカフクロウ、カリフォルニアコンドル、カリフォルニアアカガエル、マダガスカルウミスズメ、ハクトウワシやイヌワシにとって重要な生息地である。この土地は、9つの合法的な区画を含み、そのうち5つは開発可能であるため、特に価値がある。ビッグサー土地信託は、この土地の買収には興味がないと述べた。^{[49] [50] [51]}

非営利のウェスタン・リバーズ・コンサベーションは、生息地の保護と一般公開を目的として土地を購入しており、購入契約を締結した。当初は、ボッチャーズ・ギャップから海までハイカーが移動できるようになるため、米国森林局に土地を売却することを検討していた。しかし、地元住民の中には、森林局が土地を取得することに反対する者もいた。彼らは、土地の重要な防火帯を維持するための連邦政府の資金が不足していることを懸念している。^{[49] [50]}

2019年10月2日、カリフォルニア州天然資源局は、2018年に有権者が承認した債券措置である提案68を通じて、部族のために土地を取得する資金を求めていると発表した。アドラー家は、アドラー牧場の1,199エーカー（485ヘクタール）を売却することに同意した。^[51]この土地は、カリフォルニア州天然資源局からの452万ドルの助成金を通じて購入された。2020年7月下旬、アドラー牧場の購入は無事に完了し、その土地はエッセレン族に譲渡された。^{[52] [53]}この土地取得は、部族の連邦政府による承認を促進するのに役立つ可能性がある。^{[51] [52]}

「私たちにとって言葉では言い表せないほどの最高の栄誉です」とモントレー郡エッセレン族の会長トム・リトル・ベア・ネイソンは語った。「この土地は私たちにとって最も大切なものです。ここは私たちの故郷であり、私たちの人生の創造の物語です。私たちはとても喜び、感謝しています。」エッセレン族は214人で構成されており、オローニ族、アマ・ムツン族 [Wikidata]、そしてミッション時代に同様に壊滅させられたラムセン族など、他のセントラルコースト部族と土地を共有するつもりです^[54]。

ビッグサーのエサレン研究所は、この部族にちなんで名付けられており、元ボーイスカウトアメリカモントレーベイエリア評議会オーダーオブザアローエサレンロッジ#531も同様である。 [ 55 ^]

• ククス（宗教）

• Bean, Lowell John 編。1994 年。『The Ohlone: Past and Present Native Americans of the San Francisco Bay Region』。カリフォルニア州メンロパーク: Ballena Press Publication。ISBN 0-87919-129-5。Leventhal他著『Ohlone Back from Extinction』も収録。 
• ブレシーニ、ゲイリー S. およびトゥルーディ・ハバーサット 2004. 「ビッグ・サー・カントリーのエッセレン・インディアン：土地と人々」 サリナス、カリフォルニア州：コヨーテ・プレス。
• Breschini, Gary S. および Trudy Haversat 2005.モントレー郡のエッセレン・インディアンの概要。ファイルは 2007 年 9 月 7 日に取得。
• レヴィ、リチャード。1978年。コスタノアン、『北米インディアンハンドブック』第8巻（カリフォルニア） 。ウィリアム・C・スターテバント、ロバート・F・ハイザー編。ワシントンDC：スミソニアン協会、1978年。ISBN 0-16-004578-9 / 0160045754 
• クック、シャーバーン F. 1976.カリフォルニア・インディアンと白人文明の対立。カリフォルニア州バークレー：カリフォルニア大学出版局。
• クローバー、アルフレッド L. 1925.カリフォルニアインディアンハンドブック。アメリカ民族学局紀要第 78 号。ワシントン DC
• ヘスター、トーマス R. 1978.エッセレン、『北米インディアンハンドブック』第 8 巻 (カリフォルニア)。ウィリアム C. スターテバント、ロバート F. ハイザー編。ワシントン DC: スミソニアン協会、1978 年、496 ～ 499 ページ。ISBN 0-16-004578-9 / 0160045754 

• エッセレン族のウェブサイト
• オロネ・コスタノアン部族のウェブサイト
• モントレー郡のエッセレン・インディアンの概要 - ビッグサー商工会議所