カリフォルニア先住民の伝統的な物語

カリフォルニア先住民の伝統的な物語は、カリフォルニアの先住民の民間伝承と神話です。カリフォルニアの多くの歴史的な国家については、その伝統の断片的な記録しかありません。18 世紀からカリフォルニアに派遣されたスペインの宣教師は、これらの伝統の多くをキリスト教化し、残りのグループも 20 世紀初頭までにほとんどが米国文化に同化しました。18 世紀の記録はわずかですが、ほとんどの資料は 19 世紀から 20 世紀初頭にかけて収集されました。

民族言語学的には、カリフォルニアの先住民のほとんどは、ペヌティアン、ホカン、ユト・アステカの3 つの大きなグループに分類できます。これらの伝統のうち、米国の主流文化で最もよく証明され、最も注目されているのはホピ族の神話です。ホピ族はユト・アステカ語系の言語を話すプエブロ族です。

カリフォルニア先住民の伝統的な物語のいくつかのバージョンは、19世紀初頭にフランシスコ会の宣教師、特にジェロニモ・ボスカナによって書き留められました。19世紀後半には、ヒューゴ・リードやスティーブン・パワーズなどの旅行者、政府職員、地元住民がこの文書に加筆しました。

20 世紀初頭、米国で人類学が専門職に変貌するにつれ、先住民族の神話の記録を保存することが最初の主要な取り組みの 1 つとなった。カリフォルニア大学バークレー校のアルフレッド L. クローバーは、この取り組みの重要な推進者であり、カリフォルニア大学の出版物シリーズ ( University of California Publications in American Archaeology and Ethnologyなど) やJournal of American Folkloreなどの全国的な雑誌は、研究成果を発表する重要な手段であった。

20 世紀半ば以降、作業はやや減速しました。基本的な記録作業の多くは完了しており、数十年が経過するにつれて、先住民の文化的伝統は弱まっていきました。しかし、特に原語および翻訳による物語の提示において、重要な貢献が続けられてきました。

カリフォルニアに最初に移住した人々の子孫の中には、物語が今も口頭で伝えられている者もいる。

カリフォルニアの伝統的な物語には、いくつかの一般的な特徴が認められます。これらの特徴は普遍的に存在するわけではありませんが、ほとんどの物語に共通しています。

民俗学者は一般的に、神話、伝説、物語、歴史を区別しようと試みてきました。

• 神話は、語り手や聞き手が真実であると信じている神聖な物語です。神話は、現在知られている世界の起源の時代、またはそれ以前の時代を舞台としており、通常、強い超自然的要素を含んでいます。
• 伝説も真実だと信じられており、空想的な要素が含まれていることもあります。しかし、伝説は、世界が伝統的な文化で知られている形になった後の時代を舞台としています。
• 物語は、語り手や聞き手が真実であると信じる必要のない、面白い物語です。
• 歴史とは、実際に目撃された出来事を、多かれ少なかれ装飾を加えて後世に伝えてきた物語です。

カリフォルニア先住民の口承文学では、これらのジャンルの境界線は、通常、まったく注意深く守られていません。物語を神話、伝説、物語、歴史として明確に分類することは、多くの場合不可能です。同じ物語でも、異なる語り手によって語られる同族バージョンは、異なるジャンルに分類される場合があります。

多くの物語は完全に独自で、1 つのバージョンしか存在しません。ただし、他の多くの物語は複数のバージョンで知られており、それらは異なっていても明らかに互いに同族です。バージョンは、単一の民族言語グループ内の異なる語り手、カリフォルニアの地域内の異なるグループ、または北米大陸全体やさらにその先に散らばっているグループから来ている可能性があります。共有された物語の相対的な類似性のパターンは、物語を共有するグループの歴史的時代の近接性によってほぼ完全に決定されます。もともと共通の言語的祖先を共有していた歴史的に分散したグループ間での優先的な共有を反映するパターンはほとんどありません。これは、厳格な保守主義ではなく、物語の継続的で創造的な修正を示唆しています。

長編の伝統的な物語は、エピソード的またはピカレスク的な性格を持つ傾向があります。その統一性は、全体的なテーマ、筋書き、または物語の目的からではなく、主に継続する中心人物の存在または一連の出来事の因果関係から生まれます。

物語の統一性が弱いため、物語は複合的な性格を持つことが多い。モチーフはむしろ自由に追加されたり、削除されたり、ある物語から別の物語に移されたりしている。

北米先住民の伝統的な物語では、西洋人が期待する「善」または「悪」の人物や出来事は、一般的には満たされていません。同じ人物が、あるエピソードでは善行をしますが、次のエピソードでは悪行をします。これは、受け入れられている行動規範や一般の福祉の基準に照らしてのことです。この文学に関する外部の観察者による初期の議論の多くは、神話上の人物を愛される恩人または邪悪なペテン師として特徴づけようとする試みによって損なわれましたが、これらの分類はどちらも同じように真実であるか、同じように偽りである可能性があります。

伝統的な物語の出来事は、現実的な年代順に設定されることはめったにありません。何年、何十年という時間の範囲が明記されることはほとんどありません。登場人物は、奇跡的に短い期間で誕生し、成熟していくことがよくあります。

多くの物語の登場人物は、動物の名前で知られています (または、まれに植物や他の自然の特徴の名前で知られています)。多くの場合、登場人物は動物種の先祖または原型であると理解されています。その会話、行動、動機は通常人間的ですが、その身体的特徴は人間または動物のいずれかであり、通常、両者は生物学的に矛盾した形で混ざり合っています。

アルフレッド・L・クローバーは、カリフォルニア内の 3 つの主要な文化地域を区別しました。これらの地域はそれぞれ、近隣の地域とは一線を画す独特の伝統的な物語のパターンを持っていると考えられていました。

• 北西部の小さな地域は、フーパ族、カロック族、ユロック族に焦点が当てられていました。この地域には創世神話がありませんでした。物語は典型的には、この地域で知られている人類より先に存在した種族に関するものでした。文化の英雄の旅と冒険に関する長い物語が特徴的でした。
• カリフォルニア州の大部分を占める中央地域には、地球潜水士のモチーフを頻繁に用いた創造神話がありました。クローバーは、この地域を北中央部と南中央部に区分し、それぞれサクラメント渓谷とサンホアキン渓谷、およびそれらに隣接する海岸地域と山岳地域から構成しました。
• 南部地域にはタキッチ語とユマン語を話すグループが住んでいた。南部地域には独特の創世神話があったが、少なくとも現存する記録から判断すると、中央地域で一般的な物語のほとんどが欠けていた。

アンナ・H・ゲイトンはクローバーの地域区分を再検討した。彼女は、地域区分は概ね妥当であるとしながらも、地域間の移行の段階的な特徴を強調した。また、カリフォルニア以外の地域とのつながりの多様性が、内部の違いを理解する鍵であると示唆した。

• 北アメリカ北西海岸地域とのつながりは、カリフォルニア州内のクローバーの北西部地域にまで及んでいた。このつながりは、フパ・カロク・ユロクの中心地をはるかに超えて、南はポモ川、東はアチョマウィ川まで広がっていた。
• プラトー地域とのつながりは、クローバーの北西部地域から東部のヤナ族やアチョマウィ族に至るまで、カリフォルニア最北部全体に広がっていました。
• グレートベースンとのつながりは、シエラネバダ山脈の東だけでなく、その山脈の西側の丘陵地帯、サクラメント渓谷の上部、およびシャスタからセラーノまでのモハーベ砂漠でも顕著でした。
• 南カリフォルニアは、アリゾナ州西部のユマン語圏と密接な結びつきがありました。
• ゲイトンは、中央カリフォルニアには、それほど強い外部の影響を受けていない比較的独立した集団の核があることを認識した。これには、ミウォック族、ヨクーツ族、サリナン族、オローニ族、パトウィン族などが含まれていた。

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• カリフォルニアのネイティブアメリカン
• チニグチニックス
• カリフォルニア先住民の人口
• カリフォルニアの歴史に関する書誌

• バンクロフト図書館所蔵の AH ゲイトン文書の検索補助（1925-1965 年頃）