シュロモ・ラビノヴィッチ

シュロモ・ハコヘン・ラビノヴィッチ（ラビノヴィッツ、ラビノヴィッチ、ラビノビッチとも表記）（1801年 - 1866年3月16日）は、ラドムスク・ハシディズム王朝の初代ラビであり、 19世紀ポーランドの偉大なハシディズムの指導者の一人である。彼は、ハシディズム文学の古典とされるセフェルの題名にちなんで、 ティフェレス・シュロモとして知られている。

ラビノヴィチの生年は1795年、^[3] 1796年、^[4] 1800年、^[5] 1801年、^[6] 1803年などと様々に引用されている。 ^{[7] [8] [9]}彼はポーランドのヴウォシュチョヴァで、ヴウォシュチョヴァのラビ裁判所の長であったドヴ・ズヴィ（1839年没）の息子として生まれた。 ^{[5]ポーランドのユダヤ人の多くと同様、彼は}ファーストネームと父称で呼ばれた。彼の子供たちがラビノヴィチという姓を使い始めた最初の人々であった。^{[4]彼は、ポーランドの著名な}カバラ学者で『メガレ・アムコス』の著者であるナタン・ナタ・スピラ（1585年 - 1633年）の子孫であった。^[3]

ラビノヴィチはピョトルコフ・トルィブナルスキのユダヤ教神学校で学び、天才とみなされていた。バル・ミツワーまでにヨナタン・エイベシュッツの『ウリム・ヴェトゥミム』を全て暗記し、独自のチドゥシム（新しいトーラの思想）を創作していた。夜遅くまでカバラのテキストを勉強していた。^[1]

後に彼はアプタのラビ・メイアの弟子となった^{[10] [11]}。メイアはルブリンのホゼの弟子でもあった。彼はアプタのラビ・メイア、ストリコフのフィシェレ、プシェドブルズのイェホシュア、レロフのモシェ・ビデルマンのハシディズム信徒となった。また、モジッツァル・レベ、クズミルのラビ・イェヘスケル、サンズのラビ・ハイム・ハルバースタムの元にも足を運んだ^[4]。彼はリジェンスクのレベ・エリメレクの死後14年目に生まれたが、自身もレベの弟子であると自認し、毎年彼の墓を訪れた。大祭司である彼は墓に触れることを許されていなかったため、そこで祈れるよう周囲に壁を築いた^{[12] 。}

ラビノヴィチは92歳まで生きたギテレと結婚した。^[1]結婚後、彼はヴウォシュチョヴァのベト・ミドラシュで学び、妻は生活費を稼ぐために小さな店を経営した。しかし店はうまくいかず、そのためラビノヴィチがポーランドの小さな町ラドムスコ（ラドムスク）のラビの地位を打診されたとき、彼の師であるアプタのラビ・メイアは彼にそれを受け入れるよう勧めた。^[1]ラビノヴィチは1834年にラドムスクのラビになった。^{[3] [4] [8]}彼の週給は15ポーランド・グルデン（2ルーブルと25コペイカ）で、アパートとスッコットのためのエトログだった。後に彼の給料は週6ルーブルに上がり、妻は自分の商売をすることを許された。^{[1] [4]}

1850年にレロフのラビ・モーシェ・ビデルマンがエルサレムに移り、彼のハシディズム信奉者たちにラビノヴィッツに従うよう指示すると、ラビノヴィッツのレベとしての影響力は著しく増大した。 ^{[8] [13]}彼は何千人ものハシディズム信奉者を惹きつけ^[要出典]、ラドムスクはハシディズムの一大中心地となった。^[3]大衆は、高尚な祈り、美しい歌声、そして彼らの必要に対する慈悲深さからレベを崇拝し^{[4] [14]}、より学識のあるハシディズム信奉者たちは、ハラハーとカバラにおける彼の深遠な講話を賞賛した。^{[3] [15]ラビノヴィッツは、}ゲマトリアとヘブライ文字の順列を通してトーラーの詩を解釈する名人であった。^[16]彼のハシディズム信奉者の中には、哲学者のアーロン・マルクス・ウェルスや医師のピョトルコフのハイム・ダヴィド・ベルナルドがいた。^[14]

地元のユダヤ人が皇帝の軍隊に徴兵されたとき、彼と彼のガバイは戸別訪問をして、役人に賄賂を渡し、彼らを解放してもらうために金を集めた。また、貧しい人々が冬に薪を買ったり、ペサハにマツォを焼いたりするための金も集めた。^[1]彼は、同化など、当時のユダヤ人が直面している問題について頻繁に発言した。^[2] 1862年、彼はユダヤ人女性によるフープスカートの着用を禁止した。 ^[1]

ラビノヴィッツは、ハシディズム音楽のチャッツァン（礼拝者）で作曲家でもある。あるシャブオット（ユダヤ教の祭り^）の日、彼はクズミールのツァディク、パシュデボルズのラビ・エマニュエルを訪ね、アクダムト・ ピユート（宗教的儀式）を指導するよう依頼された。ラビノヴィッツは80人の歌手の伴奏を依頼し、彼の歌声が全員の上に響き渡る合唱団は強力な効果をもたらした。 [17]ラビノヴィッツは、魂を揺さぶるニグニムを使って、安息日やユダヤ教の祝日に彼の信徒たちを大いに奮い立たせた。^{[18]彼はイスラエルの}サフェドにいる彼の信徒の一人にお金を送り、その信徒が安息日ごとにラドムスケル・シャロシュ・セウドスの食事会を企画し、その食事会で彼のニグニムを歌わせるようにした。 ^[6]

ラビノヴィチは1866年3月16日金曜日（ 5626年アダル月29日）に亡くなり^[13]、その日のうちにラドムスクのユダヤ人墓地の敷地内のオヘルに埋葬された。彼の息子と孫も後に同じオヘルに埋葬された。^[19]

彼には3人の娘と3人の息子が残された。^[1]ヒルシュ（ツヴィ）・メイア（1902年没）はラドムスクのアヴ・ベイス・ディン^{を主宰し[20]}、父の後を継いで町のラビとなった。^{[2] [5]}そして、アヴラハム・イッサカル・ドブ、チェセド・レアヴラハム（1843年 - 1892年）は父の後を継いでラドムスクのラビとなった。^{[10] [13]}

ラビノヴィチのチュマシュとハギム（ユダヤ教の祭り）に関する講話は、死後1867年から1869年にかけてワルシャワで2巻からなる『ティフェレス・シュロモ』として出版された。^{[5] [10]}ハシディズムの思想の教科書とみなされているこの作品は、^[12]広く称賛され、継続的に再版されている。^{[18] [21]}

1. シュロモ・ハコヘン・ラビノヴィッツ、ティフェレス・シュロモ（1801–1866）
2. アブラハム・イッサチャール・ドヴ・ハコヘン・ラビノヴィッツ、チェセド・レアヴラハム（1843–1892）
3. エチェズケル・ハコエン・ラビノヴィッツ、ケネス家エチェズケル(1862–1910)
4. シュロモ・チャノク・ハコヘン・ラビノヴィッツ、シヴチェイ・コーヘン（1882–1942）
5. メナヘム・シュロモ・ボルンシュタイン、ソハチョーヴァー-ラドムスカー・レベ（1934–1969）

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