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シェドラとはチベット語（チベット語：བཤད་གྲྭ、ワイリー語：bshad grwa）で「教育の場」を意味するが、具体的にはチベット仏教の僧院や尼僧院での教育プログラムを指す。通常は10代前半から20代前半の僧侶や尼僧が通う。若い僧侶全員がシェドラに入るわけではなく、代わりに儀礼の実践を学ぶ者もいる。[1]シェドラは大学、僧院大学、哲学学校など様々に表現される。学生の年齢層は通常、中等学校と大学の両方に該当する。シェドラを修了した後、一部の僧侶はケンポまたはゲシェの学位取得に向けてさらに学問的な訓練を続け、他の僧侶は儀礼の実践の訓練を受ける。
カリキュラム
カリキュラムは宗派や寺院によって異なりますが[2]、ほとんどはナーガールジュナの『根本中論』やチャンドラキールティの『入中論』など、チベット仏教の経典の主要な基礎テキストをカバーしています。[3]文法、詩、歴史、芸術など、仏教以外のコースも含まれる場合があります。[4]最初の数年間は仏教の経典に重点を置き、残りの数年間はタントラに焦点を当てます。最初に基礎的なトピックを紹介し、後の学習のための重要な概念と語彙を構築するように注意が払われます。[5]
西洋の教育システムと比較すると、シェドラは学生の暗記をはるかに重視しています。一部の伝統では、僧侶は勉強する前にテキスト全体を暗記する必要があります。毎日、暗記した新しいセクションをクラスで暗唱することが求められる場合があります。[6]一部の系統では、議論が理解を深めるための主な焦点と実践になります。これらの系統では、学生は1日の大半を互いに議論することに費やすことがあります。[7]
シェドラの重要性についてはさまざまな見解があります。ゲルク派、サキャ派、ジョナン派ではシェドラの訓練が不可欠であると考えられていますが、ニンマ派やカギュ派ではそれほど重要視されていません。[2]
5つのトピック
ゲルク派の創始者であるツォンカパは、チベット仏教のカリキュラムを5つの主要な科目に標準化し、これは後に他の多くの宗派にも採用されました。[8]
ニンマ派
ナムドロリン寺院のシェドラには、特定の学習段階が含まれており、各段階で特定のテキストが使用されています。各テキストには、ジュ・ミプハンまたはケンポ・シェンガ[9]による注釈が使用される場合があります。段階とテキストには以下が含まれます。[10]
- 1年目
- 2年生から5年生
- 上相
- アサンガによるマイトレーヤの 5 つの論文を使用したヨガカラ哲学。ギュラマ(マハヤノッタラタントラシャストラまたはラトナゴトラヴィバーガ)、アビサマヤランカラ、マハーヤーナ スートララムカーラ カーリカ、マディヤンタ ヴィバーガ カーリカ(極端から中間を区別する)、およびDharma-dharmatā-vibhāga (現象と純粋な存在の区別)
- 誓願と修道規律に関する追加研究
- タントラ期は2～3年
- グヒャガルバタントラのような特定のタントラ
- ジグメ・リンパの『ヨンテン・ゾド』、ランドロール・コルスム（自己解放の三部作）、ンゲルソ・コルスム（休息の三部作）などのゾクチェンの注釈書
- 実践の8つの戒律と関連トピックに関する追加研究
カギュ派
16世カルマパは、ルムテック僧院のシェドラでの学習の基礎として以下のテキストを推奨しました。[11]
- ヴィナヤ、アビダルマ、認識論
- グナプラバ著『ヴィナヤムラ・スートラ』、ミギョ・ドルジェ（第8代カルマパ）による解説付き
- ヴァスバンドゥ著『アビダルマコーシャ』、ミキョー・ドルジェによる解説付き
- ダルマキルティによるプラマナヴァルティカとチョドラク・ギャツォによる解説（カルマパ第 7 代目）
- 中観派
- チャンドラキールティ著『中観経』、ミギョ・ドルジェによる解説とワンチュク・ドルジェ（第9代カルマパ）による解説付き
- マイトレーヤ・アサンガ著『アビサマヤランカラ』、インド学者ハリバドラ氏による解説を含むミキョー・ドルジェ氏の解説付き。
- タントラ
- 仏性研究の基礎として、ジャムゴン・コントゥル・ロドロ・タイエとゴロ・ショーヌ・パルによる注釈が付いたマイトレーヤ・アサンガのウッタラタントラ・シャストラ
- ランジュン・ドルジェ（カルマパ3世）の『ザブモ・ナンドン』と、ランジュン・ドルジェとジャムゴン・コントゥル・ロドロ・タイエによる注釈をタントラの基礎として
- ヘヴァジュラ タントラ、ジャムゴン コントゥル ロドロ ターイとダクポ タシ ナムギャルによる解説付き
ゲルク派の血統
現在チベットから南インドに移転されたセラ寺のシェードラ制度は、5つのテーマで構成された12年から20年のカリキュラムを持っている。最初の5年間は基礎的で、論理学、認識論、律蔵、そして後の哲学研究の基礎となる用語や区別を網羅する。次の4年間は、チャンドラキールティの『中観経』 、マイトレーヤの『阿比沙弥蘭萬』、ダルマキールティの『プラマナヴァルティカ』など、特定のテキストの学習に充てられる。残りの4年から8年間は、ヴァスバンドゥの『明晰知識』とグナプラバの『戒律経』を引き続き学び、一部の学生はグヒャサマージャタントラを学ぶ。[9]
歴史
僧院教育と学問の伝統はチベット特有のものではなく、シャーンタラクシタによってインドから仏教がもたらされたときに輸入されたものです。ナーランダー大学などの主要な仏教大学は、12世紀までインドで高度な研究を行う場として存在していました。
参照
注記
- ^ ユスト 2006、p. 181; ブラウン、アーミントン、ホワイトクロス 2007、p. 73
- ^ スチュワート 2004、p. 134より
- ^ ギャムツォ 2003、168 ページ
- ^ ローベル 2007
- ^ レイ 2002、368 ページ
- ^ ドレフュス 2003、79-97ページ
- ^ ギャツォ 1998、70–72 ページ。ドレフュス、2003 年、195、229 ページ
- ^ レイ 2002、195 ページ
- ^ レビンソン
- ^ ローベル 2007;ニタルタ研究所 2007
- ^ ニタルタ研究所 2007
参考文献
- ブラウン、L.; アーミントン、S.; ホワイトクロス、RW (2007)、ブータン、ISBN 1-74059-529-7
- ドレイファス、ジョルジュ・JB（2003）『両手の拍手の音：チベット仏教僧の教育』バークレー：カリフォルニア大学出版局、ISBN 0-520-23260-7、2008年2月2日時点のオリジナルよりアーカイブ
- ギャムツォ、ケンポ・ツルティム（2003）『智慧の太陽：龍樹那の根本中道智慧の教え』、ISBN 1-57062-999-4
- ギャツォ、ロブサン (1998)、チベット・ラマの回想録、ISBN 1-55939-097-2
- Levinson, Jules、Shedra Education、2008-01-17 にオリジナルからアーカイブ、2008-03-22に取得
- ロベル、アダム（2007年6月11日）、ミファムアカデミー講演
- レイ、レジナルド（2002）、不滅の真実：チベット仏教の生きた精神性、ISBN 1-57062-910-2
- スチュワート、ジャンパ・マッケンジー（2004）『ガムポパの生涯』、ISBN 1-55939-214-2
- ユスト、カレン・マリー（2006）「子どもと青少年のスピリチュアリティの育成：世界の宗教的伝統からの視点」、ISBN 0-7425-4463-X
- ニタルタ研究所学校カタログ、2007年