セルゲイ・パンケジェフ

セルゲイ・パンケジェフ
1915年のパンケジェフ
生まれる	Сергей Константинович Панкеев 1886年12月24日 オデッサ、ロシア帝国
死亡	1979年5月7日（享年92歳） オーストリア、ウィーン
その他の名前	狼男

セルゲイ・コンスタンチノヴィチ・パンケエフ（ロシア語：セルゲイ・コンスタンチノヴィチ・パンケエフ、1886年12月24日 - 1979年5月7日）は、ロシア帝国オデーサ出身のロシア貴族。パンケエフはジークムント・フロイトの患者としてよく知られており、白いオオカミがいっぱいの木の夢を見たことから、身元を隠すためにフロイトから狼男（ドイツ語：der Wolfsmann ）という偽名を与えられていた。

パンケジェフは1886年12月24日、ドニエプル川沿いのカホフカ近郊にある家族の屋敷で生まれた。^[1]パンケジェフ家（フロイトによるロシア語からのドイツ語音訳。英語ではパンケーエフと音訳される）はサンクトペテルブルクの裕福な一家であった。

彼の父親はコンスタンチン・マトヴィヨヴィチ・パンケエフ、母親はアンナ・セミニヴナ、旧姓シャポバロワでした。

パンケジェフの両親は若くして結婚し、幸せな結婚生活を送っていたが、母親は病弱になり、そのため2人の子供の生活から少し離れるようになった。パンケジェフは後に、母親は冷たく、優しさに欠けていたが、自分が病弱なときには特別な愛情を示してくれたと述べている。^{[2] [1]}

父コンスタンチンは教養のある人物で、熱心な狩猟家であったが、アルコール依存症でもあり、鬱病に悩まされていた。彼はモシェ・ウルフ（フロイトの弟子）の治療を受けていた。後にクレペリンによって躁鬱病と診断された。彼の母（パンケジェフの祖母）は娘の死後鬱状態に陥り、自殺したと思われていた。^[1]一方、パンケジェフの父方の叔父は神経精神科医コルサコフによって妄想症と診断され、精神病院に入院した。^{[3] [1]}

セルゲイと妹のアンナは、ナンジャとグルシャという二人の使用人と、ミス・オーブンという名のイギリス人家庭教師によって育てられました。セルゲイの教育は後に男性の家庭教師によって引き継がれるようになりました。

セルゲイはロシアの文法学校に通っていたが、1905年のロシア革命後、かなりの時間を海外で勉強することに費やした。

ジェフリー・ムサイエフ・マッソンはフロイトの手紙やその他のファイルを調査しているときに、フロイトの同僚であるルース・マック・ブランズウィックの未発表論文のメモを発見した。フロイトは彼女にパンケジェフ事件の調査を依頼しており、彼女はパンケジェフが幼少期に家族から性的虐待を受けていた証拠を発見した。^[4]

1906年、姉のアンナは、ミハイル・レールモントフの決闘 の現場を訪れているときに水銀を使って自殺した。彼女は2週間の苦しみの末に亡くなった。

1907 年までに、セルゲイは深刻な鬱病の兆候を見せ始めた。セルゲイの父コンスタンチンも、その時々の特定の政治的出来事と関連して鬱病を患い、セルゲイが自分の病気の治療を求めてミュンヘンへ旅立ってから数か月後の 1907 年に睡眠薬を過剰摂取して自殺した。ミュンヘン滞在中、パンケジェフは多くの医師の診察を受け、いくつかの一流精神病院に自発的に入院した。夏には必ずロシアを訪れていた。

ノイヴィッテルスバッハ近郊のクレペリンの療養所に滞在中、彼はそこで働いていた看護師テレサ・マリア・ケラーと出会い、恋に落ちて結婚を望んだ。

パンケジェフの家族は、この関係を知ると反対した。ケラーは下層階級出身だっただけでなく、パンケジェフより年上で、娘がいる離婚歴のある女性だったからだ。

二人は1914年に結婚した。

1910年1月、パンケジェフの主治医レオニード・ドロスネス^[5]は、彼をフロイトの治療のためウィーンに連れて行った。パンケジェフとフロイトは1910年2月から1914年7月まで何度も会い、その後も1919年の短い精神分析を含めて数回会った。パンケジェフの「神経質な問題」には、浣腸なしでは排便ができない、また衰弱させるほどの鬱状態などがあった。フロイトによると、当初パンケジェフは完全な分析を受けることに抵抗していたが、フロイトが1年の期限を彼に与えたことで、パンケジェフは抵抗を捨てたという。

フロイトが「狼男」について最初に発表した著書は「ある小児神経症の歴史から」（Aus der Geschichte einer infantilen Neurose）で、1914年末に執筆されたが、1918年まで出版されなかった。フロイトのパンケジェフに対する扱いは、パンケジェフが幼い頃に見た夢を中心にしており、パンケジェフはフロイトにその夢について次のように語った。

夜で、ベッドに横たわっている夢を見ました。(ベッドは窓の方を向いて立っていました。窓の前には古いクルミの木が並んでいました。夢を見たのは冬で、夜だったことはわかっています。) 突然、窓がひとりでに開き、窓の前の大きなクルミの木に白いオオカミが何匹か止まっているのを見て、私は恐怖を感じました。オオカミの数は 6 匹か 7 匹でした。オオカミは非常に白く、キツネや牧羊犬のように見えました。キツネのように大きな尻尾があり、何かに注意を向けているときは犬のように耳をピンと立てていたからです。オオカミに食べられてしまうのではないかという大きな恐怖で、私は叫んで目を覚ましました。乳母が私のベッドに急いで行き、何が起こったのかを見てくれました。それが夢だったのだと確信するまでに、かなり長い時間がかかりました。窓が開き、オオカミが木に止まっているという、はっきりとした生き生きとしたイメージが浮かびました。ようやく私は静かになり、危険から逃れたような気分になり、再び眠りにつきました。（フロイト 1918）

フロイトは最終的に（パンケジェフの意見も踏まえて）この夢を分析し、パンケジェフが幼い頃に両親が「後ろから」あるいは「後背位」で性交する「原始的な場面」を目撃したことが原因であると結論付けた。フロイトは論文の後半で、パンケジェフが目撃したのは動物同士の交尾であり、それが両親に 置き換えられた可能性を主張した。

パンケジェフの夢はフロイトの精神性的発達理論において重要な役割を果たし、イルマの注射（夢分析のきっかけとなったフロイト自身の夢）とともに、フロイトの理論の発展にとって最も重要な夢の一つとなった。さらに、パンケジェフは精神分析の有効性を証明するためにフロイトが使用した主な症例の一つとなった。これは、1908年の「強迫神経症の症例に関する覚書」（動物のあだ名「ラットマン」としても知られる）に続く、フロイトが自分自身を分析していない3番目の詳細な症例研究であり、フロイトが『ヒステリー研究』（1895年）、『夢判断』 （1899年）、『性理論に関する3つの論文』 （1905年）で提唱したカタルシス、無意識、セクシュアリティ、夢分析の主要な側面をまとめたものである。

パンケジェフは後にフロイトが与えたペンネームで自身の回想録を出版し、死ぬまでフロイトの弟子たちと交流を続け（フロイトが「治癒した」と宣言したにもかかわらず、60年間分析を受け続けた）、精神分析の歴史上最も長く続いた有名な患者の一人となった。

フロイトとの精神分析を終えた数年後、パンケジェフは精神病性せん妄を発症した。彼は、鼻の軽い傷を治すために皮膚科医に相談して治療を受けたのに、皮膚科医が鼻に穴を開けたと彼が思うものを残してくれたと確信し、鏡に映った自分の姿を路上で見つめているのが目撃された。この欠陥に対する強迫観念が、強迫的な衝動につながり、「店のショーウィンドウすべてで自分を見なければならない。彼はポケットミラーを持ち歩いていた…その鏡が映し出すもの、または映し出そうとするものによって彼の運命が左右された」。フロイト主義者のルース・マック・ブランズウィックは、この妄想を転移去勢不安と説明した。

ロシア革命後に家族の財産のほとんどを失ったパンケジェフは、保険事務員としての給料で自分と妻を養った。^[6]

精神分析運動^[7]もウィーンでパンケジェフに財政的支援を提供した。クルト・アイスラー（フロイトの元弟子）のような精神分析学者は、パンケジェフにメディアに話すことを思いとどまらせた^[8] 。 その理由は、パンケジェフがフロイトの最も有名な「治癒」患者の一人であり、彼がまだ精神疾患に苦しんでいるという事実^[9]が明らかになれば、フロイトと精神分析の評判が傷つくからであった。パンケジェフは実質的には口を閉ざすために賄賂を受け取っていた^{[7] 。}

1938年、パンケジェフの妻はガスを吸って自殺した。彼女は娘の死以来、鬱状態に陥っていた。^[10]この時期はアンシュルスとオーストリアに閉じ込められたユダヤ人の自殺の波と重なっていたため、研究により彼女は実はユダヤ人であり^[10]、ナチスへの恐怖が自殺のきっかけになったのではないかとも示唆されている。

大きな危機に直面し、パリに逃げたマック・ブランズウィックからの援助も得られなかったパンケジェフは、ミュリエル・ガーディナーに近づき、パリへの渡航ビザを取得させた。その後、パンケジェフは彼女を追ってロンドンに行き、1938年にウィーンに戻った。

その後の数十年間、パンケジェフはいくつかの感情的危機を経験し、最終的には鬱病に陥ることになる。その一つが1953年のパンケジェフの母親の死であった。^[11]

パンケジェフはこれらのエピソードについて、さまざまな精神分析医から断続的に治療を受けたが、最も頻繁に治療を受けたのはウィーン精神分析協会の会長アルフレート・フォン・ウィンターシュタインで、その後継者のヴィルヘルム・ゾルムス・レーデルハイムであった。^[11]

ガーディナーはパンケジェフの感情的混乱を和らげるために 「魔法の薬」（デキサミル）も提供した。

1977年7月、パンケジェフは心臓発作を起こし、その後肺炎にかかり、ウィーンのシュタインホフ精神病院に入院した。

パンケジェフは沈黙を破り、カリン・オブホルツァーと話すことに同意した。1974年1月から1976年9月にかけて行われた彼らの会話^[9]は、後にパンケジェフの死後、彼自身の希望により、1980年に「狼男との会話 60年後」という本で語られることになった。パンケジェフ自身の言葉によれば、フロイトによる彼への扱いは「破滅的」だったという。^[7]

パンケジェフは1979年5月12日に92歳で亡くなった。

1926年のオットー・ランクに始まる批評家たちは、パンケジェフに対するフロイトの精神分析的治療の正確性と有効性に疑問を呈してきた。^[12]同様に、20世紀半ばには、精神科医ハーベイ・クレックリーがフロイトの診断をこじつけで全くの憶測に過ぎないと一蹴した。^[13]ドルパットは、パンケジェフ事件におけるフロイトの行動はガスライティング（他人の現実認識を弱めようとする行為）の一例であると示唆した。^[14]

ダニエル・ゴールマンは1990年にニューヨークタイムズに次のように書いています。

フロイトが狼男に介入した鍵となったのは、狼男がベッドに横たわっているときに開いた窓の前の木に白い狼が数匹とまっているのを見たという悪夢だった。フロイトは、その夢はトラウマを象徴している、つまり狼男が幼児のころに両親の性交を目撃したのだと推測した。しかし、フロイトが想定したトラウマは、1970年代にウィーンで狼男を追跡したジャーナリスト、カリン・オブホルツァーとのインタビューで、狼男本人、セルゲイ・パンケジェフによって否定された。

パンケジェフ氏は、フロイトの夢の解釈を「ひどく無理がある」と考えた。パンケジェフ氏は、「全体的にあり得ないことだ」と言った。なぜなら、彼の周囲の家庭では、幼い子供たちは両親と一緒に寝るのではなく、乳母の寝室で寝ていたからだ。

パンケジェフ氏はまた、フロイトが治癒したという主張に異議を唱え、「プロパガンダ」や「精神分析の見せ物」にされたことに憤慨していると述べた。パンケジェフ氏は、「フロイトが私を100％治癒したというのが理論だった」と述べた。しかし、「それはすべて誤りだ」と述べた。^[15]

— ダニエル・ゴールマン、1990年3月6日

マリア・トーロックとニコラス・アブラハムは、狼男の事件を再解釈し（『狼男の魔法の言葉、暗号語』）、彼らの「暗号」の概念と彼らが「暗号語」と呼ぶものを提示した。彼らは、フロイトの結論を批判するフロイトとは異なる分析を行っている。著者によると、パンケジェフの発言は他の発言を隠しているが、彼の言葉の実際の内容は、彼の多言語的背景を調べることで明らかにすることができる。著者によると、パンケジェフは姉に関する秘密を隠し、狼男はこれらの問題を忘れたいと同時に保持したいと思っていたため、理想化された「他者」として自分の心の中に姉を暗号化し、言葉の背後に隠れた言葉、判じ絵、言葉遊びなどを通じて、これらの秘密を謎めいた方法で声に出して話した。たとえば、狼男の夢では、寝室の窓の外の木に6匹か7匹の狼が座っていたが、「6匹の群れ」、「6匹の狼」という表現は、狼男の夢の中では、6匹の狼が ... = shiestorka : siestorka = 妹、これは彼の妹がトラウマの中心にいるという結論を与えます。

この事例は、ジル・ドゥルーズとフェリックス・ガタリの『千のプラトー』の第二プラトー「一匹の狼か、それとも数匹の狼か？」の中心的部分を形成している。このプラトーで、彼らは『アンチ・オイディプス』でなされた、フロイトの分析は過度に還元主義的であり、無意識は実際には「機械的な集合体」であるという非難を繰り返している。彼らは、狼は群れまたは多様性の事例であり、夢は統合失調症の経験の一部であると主張している。

• ホイットニー・デイヴィス『オオカミの夢を描く：同性愛、解釈、そしてフロイトの『狼男』』（インディアナポリス：インディアナ大学出版、1995年）、ISBN 978-0-253-20988-7。 
• ジークムント・フロイト、「ある幼児神経症の歴史から」（1918年）、ピーター・ゲイ著『フロイト読本』（ロンドン：ヴィンテージ、1995年）に再録。
• ミュリエル・ガーディナー『狼男とジークムント・フロイト』ロンドン、ラウトレッジ、1971年
• カリン・オブホルツァー『狼男 60年後』M. ショー訳、ロンドン、ラウトレッジ＆P. キーガン、1982年、36ページ。
• パトリック・J・マホニー『狼男の叫び』ニューヨーク：国際大学出版局、1984年
• 「狼男」[セルゲイ・パンケジェフ]、『狼男』（パンケジェフの回想録、フロイトとルース・マック・ブランズウィックのエッセイ付き）（ニューヨーク：ベーシック・ブックス、1971年）。
• ジェームズ・L・ライス『フロイトのロシア：精神分析の進化における国民的アイデンティティ』（ニューブランズウィック、ニュージャージー：トランザクション・パブリッシャーズ、1993年）、94-98ページ。ISBN 1-56000-091-0 
• トロック・マリア、アブラハム・ニコラス『狼男の魔法の言葉、暗号』、1986年

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• パンケジェフの像を含むフロイトの展示