
セクアニ族は、鉄器時代からローマ時代にかけて、現在のフランス東部フランシュ=コンテ地方にあたるガリア東部に居住していたガリア人の一族である。彼らの主要な拠点は、ドゥー川の湾曲部に位置するヴェソンティオ(現在のブザンソン)のオッピドゥムであった。彼らはセーヌ川(セクアナ川)にちなんで名付けられ、主にカエサルの『ガリア戦争』の記述によって知られている。
ソーヌ川流域の支配権をめぐって隣接するアエドゥイ族と長年争ってきたセクアニ族は、ゲルマン人の王アリオウィストゥスを呼び寄せた。アリオウィストゥスはセクアニ族の領土の大部分を奪い、紀元前58年にカエサルに敗れるまでその支配を続けた。この出来事により、セクアニ族が東ガリアの諸民族の間で築いてきた地位は崩れ、彼らの土地はローマの支配下に入った。ローマ帝国時代には、その領土はヴェソンティオを首都とする都市(キウィタス)となり、エポマンドゥオドゥルム(現在のマンデウレ)が第二の主要都市となった。古代末期には、彼らの領土は辺境の属州マキシマ・セクアノルムの名となった。
それらは、カエサル(紀元前1世紀中頃)[ 1 ] 、リウィウス(紀元前1世紀後期)[ 2 ] 、プリニウス(紀元1世紀) [ 3 ]、アンミアヌス・マルケリヌス(紀元4世紀)[4]によってラテン語でSequaniと名付けられ、ストラボン(紀元1世紀初頭)によってギリシア語でSēkoanoi(対格Σηκοανούς)と名付けられている。[ 5 ] [ 6 ]
ガリア人の民族名Sequani (単数形Sequanos ) は、セーヌ川のケルト語名Sequanaに由来する。[ 7 ] [ 8 ]川の名前はケルト語で、おそらく古アイルランド語の動詞sechithir (「従う」)と同じ語源から来ており、「流れる者」という意味か、川が旅行や交易で果たす役割を指している。[ 8 ]これは、彼らの故郷がセーヌ川沿いにあったことを示している可能性がある。[ 9 ] [ 8 ]ジョン T. コッホはまた、彼らが常にセーヌ川とローヌ川の源流間の高分水嶺、地中海交易の回廊を支配していた可能性があると示唆している。[ 8 ]
セクアニ族の領土は、南はドンブの湿地帯から北はアルザスの平野まで、東はスイス高原から西はソーヌ川の谷まで広がり、現在のフランシュ=コンテ地方の4つの県の大部分を占めていた。[ 10 ]
セクアニ族は、伝統的な敵対者であるアエドゥイ族やリンゴネス族とは、ソーヌ川(古代のアラール川)の流れによって隔てられていた。[ 11 ]東では、ジュラ山脈(モンス・イウラ)がヘルウェティ族との境界を示しており、セクアニ族はその峠を支配していたようである。[ 12 ]ヘルウェティ族との国境は、おそらくジュラ山脈のスイス側の湖とティエル川に沿っていたと思われる。[ 13 ]ライン川に向かうにつれて、彼らの領地は後にトリボキ族が所有する領地に隣接し、ストラボンはトリボキ族をセクアニ族とメディオマトリキ族の間に位置づけた。[ 14 ]彼らの領土の一部は、紀元前70年頃にライン川以遠のゲルマン民族によって占領された。[ 11 ]
この地域の輪郭は、主要な都市の聖域が出現した紀元前3世紀に確定したようである。その境界はその後、戦略的に重要なソーヌ回廊の支配をめぐるアエドゥイ族との緊張などにより変動した。[ 15 ]国境のいくつかの区間については、現在も議論が続いている。北東は将来のラウラチ族の領土、南西はセグシアヴィ族、西はリンゴネス族との間で、現在のオート=マルヌ県の地域の帰属をめぐって議論が続いている。[ 15 ]

紀元前2世紀後半、セクアニ族の領土は最大規模に達し、これらの境界をはるかに超えて広がっていた。シュテファン・フィヒトルは、レグラ・フライ=ストルバに従い、ヘルウェティ族の到来以前にセクアニ族は南のスイス高原を支配し、東ではライン川の湾曲部を越えて黒い森の麓まで領土が広がっていたと主張している。[ 16 ]プルタルコスは、紀元前102年にマリウスに敗れた後、アルプスに向かって逃げるゲルマン王たちをセクアニ族が捕らえたと記録しており、これは当時セクアニ族がこの南部地域を支配していたことを示唆している。[ 17 ]その後、西のソーヌ渓谷の支配権をアエドゥイ族が争い、東にアリオウィストゥスのゲルマン人が定住したため、この領土は縮小した。[ 18 ]
セクアニ族の主要な集落は、現在のブザンソンの地にあったヴェソンティオのオッピドゥムで、ドゥー川の湾曲部によってほぼ囲まれていた。[ 19 ]カエサルは、この地を川によってほぼ四方を囲まれた要塞と表現し、幅約1,600フィートの狭い開けた土地は、周囲を囲む壁が城塞を形成している高い丘によって閉じられていたと述べている。[ 19 ]ドゥー川の湾曲部内の発掘調査により、紀元前124年から40年頃の都市的性格を持つローマ以前の居住地が明らかになった。工芸活動の痕跡は、経済の中心地としての役割を裏付けている。[ 20 ]

首都以外で最も発展した集落は、ドゥー川の谷にあるエポマンドゥオドゥルム(現在のマンデウレ)であった。面積と建造物の規模から、ヴェソンティオと並んでセクアニ族で最も重要な都市中心地であった。 [ 21 ]この町は180~200ヘクタールほどの広さがあったと推定されている。[ 22 ]町は、北ガリア最大の宗教複合施設の1つを中心に発展し、トリーアやアヴァンシュの複合施設に匹敵するもので、ガリア最大の劇場の1つに面した巨大な神殿があった。この聖域は、後にマルスと同一視された神に対するガリアの信仰に由来し、皇帝の信仰も収容していた。[ 23 ]
リュクスイユは、約20の温泉を中心に発展し、その温泉地区は、さらに記念碑的な複合施設の隣に位置していた。リュクスイユは、ラングルからバーゼルへの街道沿い、およびヴェソンティオとモーゼル渓谷を結ぶルート沿いにあり、最盛期には35ヘクタールから50ヘクタールの広さに達した。[ 24 ]オート=ソーヌ県では、ソーヌ川とコニー川の合流点であり、リンゴン、セクアニ、レウキの領土の接点にあるコレの遺跡から、大規模なガロ・ローマ時代の二次集落の痕跡が発見されている。[ 25 ] 征服後、ヴェソンティオはセクアニ族の主要な集落であり続け、彼らのキウィタスの首都となり、特に西暦70年以降は、フォルム、浴場、水道橋、円形劇場、記念碑的なアーチを備えた大規模なローマ都市へと発展した。[ 26 ]後世の資料では、名前の最初のV がBに変わっている。アンミアヌス・マルケリヌス(4 世紀) はBisontii という形を与えており、これが現代の Besançon につながっている。[ 27 ]

ストラボンによれば、セクアニ族はしばしばゲルマン人の戦闘集団に加わり、イタリアへの襲撃に参加していた。ゲルマン人はセクアニ族の支援があれば強力だったが、支援がなければ無力だった。これは、少なくともキンブリ族とテウトネス族の移住まで遡るライン川以北の民族との交流を示唆している。[ 28 ]これらの接触は必ずしも友好的ではなかった。紀元前102年にマリウスがアクアエ・セクスティエ近郊でテウトネス族を破った後、セクアニ族はローマ側に味方し、逃亡するテウトネス族の王たちを捕らえた。おそらくこの出来事の後、彼らの王カタマンタロエディスはローマ人の友の称号を得たのだろう。[ 28 ]ヘルウェティ族のオルゲトリクスの扇動により、彼の息子カスティコスはセクアニ族の単独権力を奪取しようとした。[ 29 ]
セクアニ族は、特に地中海と繋がる主要な商業動脈であるソーヌ川をめぐって、アエドゥイ族と長きにわたり対立していた。両民族は川の独占権と、川沿いの交通に課せられる通行料収入を主張しており、この争いはストラボンによって報告されている。[ 11 ] [ 30 ]彼らはアルウェルニ族と共に、ライン川の向こう側からゲルマン人の戦士を雇い、アエドゥイ族に対抗した。[ 31 ]ゲルマン軍は1万5千人の兵力でライン川を渡り、紀元前60年頃までに約12万人にまで増えたと言われている。[ 31 ]アエドゥイ族とその同盟軍は、紀元前61年から60年頃のマゲトブリガの戦いで大敗した。[ 32 ]アエドゥイ族の使節ディウィキアクは、セクアニ族に対する元老院の支援を求めて紀元前65年から60年頃にローマへ行ったが、何も得られなかった。[ 33 ]
セクアニ族が招集したゲルマン王アリオウィストゥスはライン川左岸に拠点を構え、かつての同盟国に敵対した。[ 32 ]彼はセクアニ族の領土の3分の1を奪い、さらに3分の1を要求して2万4千人のハルデス族を定住させようとした。[ 31 ]紀元前59年、アエドゥイ族の反対にもかかわらず、アリオウィストゥスはローマ市民の友として認められた。[ 31 ]こうしてアリオウィストゥスに奪われた領土の東部は、それまでセクアニ族の支配下にあったラウラキ族の居住地であり、おそらくパグス(属領)か従属関係にあったと思われる。この喪失が、紀元前58年にラウラキ族がヘルウェティイ族に加わるという決断の背景にあったと考えられる。彼らはアリオウィストゥスが敗北するまでライン川上流には戻らず、明らかにその時点から独立を達成し、セクアニ族は東部の領土全体を奪われた。[ 34 ]
紀元前58年にアエドゥイ族がカエサルに訴えたとき、アエドゥイ族はアルザス平原でアリオヴィストスが指揮していたハルデス、マルコマンニ、トリボシ、ヴァンギオーネス、ネメテス、セドゥシイ、スエビの連合軍を破り、アリオヴィストスはライン川を渡って逃亡した。カエサルは特使ラビエヌスのもとに2軍団を残してセクアニアの領土で越冬した。このエピソードは、ガリア東部の人々の間でセクアニ族が保持していた優位性を打ち破った[ 36 ] 。紀元前 52 年の反乱の際、彼らは 12,000 人の部隊をガリア連合に貢献しました。[ 11 ]

アウグストゥスの時代には、セクアニ族の領土はガリア・ベルギカ帝国属州に組み込まれた。フラウィウス朝時代には、ゲルマニア・スペリオル軍事属州に移管された。[ 37 ]
西暦68年、セクアニ族は、ネロに反旗を翻し、ガルバを後継者として擁立したルグドゥネンシス総督ヴィンデックスの反乱に加担した。ゲルマニア・スペリオル総督でネロに忠誠を誓うウェルギニウス・ルフスは、3個軍団を率いて反乱軍に進軍したが、ヴェソンティオは彼の入城を拒否した。11世紀のクシフィリヌスの要約に収められたカッシウス・ディオの記述から知られるこの出来事は、ヴェソンティオの城壁前で両軍が混乱した衝突を起こし、ヴィンデックスが自殺するという形で終結した。反乱軍の敗北後、町は略奪された可能性がある。[ 38 ]
西暦70年のキウィリスの反乱は、トレヴェリ族とリンゴネス族の支援を受けていたが、セクアニ族はローマへの忠誠を保った。サビヌス率いるリンゴネス族の攻撃を受けたセクアニ族は、リンゴネス族を破り、反乱を鎮圧した。[ 39 ]
ルシアン・レラは、ヴェソンティオへの植民地地位の付与をこれらの年に、セクアヌス家の忠誠を認めて、サン・ベルナール大峠に保存されている奉納碑文によって証明されるコロニア・セクアノルムという名称にした。他の学者たちは、ラテン法権を有していたこの町がガルバの下でローマ法の植民地に昇格し、ウェスパシアヌスの下でその地位を失ったと主張している。[ 40 ]碑文の証拠は曖昧なままである。コロニア・セクアノルムのタベラリウスによって同じ峠に設置された奉納碑文は、この都市が植民地の称号を名乗ることができたことを示しているが、西暦1世紀の都市行政官の碑文にはcivitasという名称しかなく、ガルバの下での昇格を直接裏付ける資料はない。[ 41 ]

紀元70年から170年頃まで、この都市は長期間にわたって平和と繁栄を享受し、その首都の発掘された遺跡によってそれが確認されている。[ 39 ]マルクス・アウレリウスの治世後半には、セクアニアで原因不明の騒乱( res turbatae)が発生した。カピトリヌスに帰せられる『ヒストリア・アウグスタ』のマルクス・アウレリウスの生涯には、皇帝がcensuraとauctoritasによってこれらの騒乱を鎮圧したことが記されており、ヴェソンティオの凱旋門は紀元175年頃のものとされ、この介入と関連付けられている。[ 42 ]しかしながら、考古学的記録は、2世紀末からの深刻な危機と3世紀にかけての著しい衰退を示している。[ 43 ]
3 世紀末のディオクレティアヌス帝の改革の後、セクアニの旧領土は辺境の州となり、アウグスタ ラウリカ周辺のラウラチ族とヘルヴェティイ族の土地によって拡大されました。[ 44 ]軍事総督であるドゥクス・プロビンシアエ・セクワニチの管轄下に置かれ、首都としては首都として『都市都市ヴェソンティエンシウム』と名付けられたヴェソンティオが置かれた。[ 45 ]
帝国時代のセクアニア社会に関する主要な資料は碑文である。この地域からは約200の碑文が記録されているが、そのうち4分の1近くは非常に断片的である。[ 46 ]碑文は不均等に分布しており、ヴェソンティオ、マンドゥール、リュクスイユの記念碑的な町とヴィラール・デリアの聖域に集中しており、首都だけで全体の約4分の1を占めている。葬儀や宗教に関する文書が大部分を占め、行政官の名前を記した碑文はまれである。[ 47 ]
碑文は、ローマ市民、寄留者、皇帝の奴隷が並んでいる、地方都市の法的範囲を反映している。[ 48 ]人名は主にラテン語またはケルト語で、ゲルマン語の要素はごくわずかであり、これはセクアニ族がヘルウェティ族やリンゴネス族と同様に、ゲルマニア・スペリオルへの帰属が民族的ではなく行政的なものであったガリア人であることを示している。[ 49 ]市民も寄留者もラテン語と先住民の名前を組み合わせており、これは先住民の抵抗ではなく、ガロ・ローマ文化の出現の兆候である。[ 50 ]
碑文からは、都市の上級官吏が最も目立つグループであることがわかる。マンデウレの財務官と同様に、ドゥウムヴィルの存在が確認されている。 [ 51 ]ルグドゥヌムの碑文には、トレス・ガリアエの異端審問官を務めたセクアニア人を称える碑文があり、ヴェソンティオに都市を統治する地方評議会であるオルドが存在していたことを示している。[51] 司祭については、官吏に比べて記録がはるかに少ない。最も明確な例は、自身の都市でドゥウムヴィルとフラメンを務め、ルグドゥヌムの合流点の連邦祭壇でローマとアウグストゥスの司祭も務めたクィントゥス・アジンニウス・マルティヌスである。[ 52 ]
葬儀文書や宗教文書にもセクアニ族の職業が記録されている。彼らはソーヌ川とローヌ川沿いの河川輸送で活躍し、あるセクアニ族はルグドゥヌムで両河川の船頭ギルド(ナウタエ)の守護者として仕え、また別のセクアニ族はライン川とブリテン島を結ぶルート上のゲルマニア・インフェリオルのコルジンスプラートの聖域で確認されている。[ 53 ]キウィタス出身の羊毛商人がルグドゥヌムで記録されており、そこで彼は強力なウトリクラリイ・ギルドから栄誉を与えられた。[ 54 ]セクアニ族の領土における繊維産業についてもマルティアリスが言及しており、冬の寒さから身を守るフード付きマントを作るセクアニカの織物職人について触れている。[ 55 ]
セクアニ族は自らの領土外でも数多く知られており、カールハインツ・ディーツとゲルハルト・ウェーバーはローマ西方全域に広く分布していたと述べている。[ 25 ]彼らはルグドゥヌムやヴィエンヌといった近隣の都市、ライン川沿いの地域(第1セクアノルム・エト・ラウリコルム連隊が駐屯していた場所)、そしてブリテン、ラエティア、上パンノニア、北イタリアといった遠く離れた地域にも散在する証拠に現れている。 [ 56 ]軍隊での勤務や貿易・輸送への関与が、こうした移動の大きな要因となっている。[ 57 ]しかし、セクアニ族の兵士について言及した碑文はセクアニ自体では発見されておらず、セクアニには軍隊の存在は確認されていない。[ 55 ]
宗教的な奉納はセクアニア碑文の2つの最大のカテゴリーの1つであり、その約3分の2は奉納である。[ 58 ]これらはほとんどが私的なもので、ローマ市民、権利を与えられた先住民、そして外国人によって建てられ、ローマの奉納形式ex votoとv(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito) が定期的に使用されており、ローマの誓いの仕組みが都市で十分に確立されていたことを示している。[ 59 ]呼び出される神々はローマの神(ユピテル・オプティムス・マキシムス、メルクリウス、アポロ、マルス)、地方の神(ルクソヴィウス、マトレス、マルス・ヴェソンティウス)、そしてマルス・セゴモのように都市の公共のパンテオンに組み込まれることもある。[ 60 ]
主要な市民聖域は、領土の南部にあるヴィラール・デリアにあった。マンドゥールやリュクスイユとは異なり、ここは自然の場所で、その場所の地形に沿って設計されており、以前から人が行き来していたからではなく、地元当局が意図的に市民聖域として指定したため、多くの人が訪れた。 [ 61 ]リュクスイユの温泉地としての特徴は、セクアニアとリンゴンの領土の西端にあるブルボンヌ・レ・バンにも見られ、そこには18の碑文のうち11または12が治癒の神であるボルヴォとダモナに捧げられている。[ 61 ]
ローマとアウグストゥスの神官で合流の祭壇にいたクィントゥス・アジンニウス・マルティヌス(前述)によって最も明確に証明されている皇帝崇拝は、リュクスイユの断片的な「ローマとアウグストゥスの神官」によっても証明されている可能性がある。[ 52 ]マンドゥールの議論のある解釈では、かつて碑文がセクアニ族の間でユピテル・アンモン崇拝があった唯一の証拠とされた。その解釈は、石碑の断片的な状態とガリアとゲルマニアでこの崇拝の他の証拠がないことを理由に、特にマリー・テレーズ・ラエプサエト・シャルリエによって否定されている。[ 51 ]
紀元前2世紀後半のローマによるナルボネンシス征服後、セクアニ族はリンゴネス族やアエドゥイ族とともに、金貨スタテルを放棄し、ローマの銀貨デナリウスを基準とした。[ 62 ]カントリクスという名前に関連付けられたトゥロノスの銘文が刻まれた銀貨は、ソーヌ川流域からバーゼル周辺のライン川上流域にかけて分布していることから、一般的に彼らのものとされている。[ 63 ]
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