セクアナ

セクアナ
セーヌ川と癒しの女神
アヒルの船に乗ったセクアナのガロローマ彫刻
崇拝されている	ガリア征服後、北フランスはガリア部族とガロ・ローマ人によって支配された。
主要なカルトの中心地	北ブルゴーニュのセーヌ川の主な水源
シンボル	水
寺	セーヌ川の源流にある北ブルゴーニュ地方

ガロ・ローマ宗教において、セクアナはセーヌ川、特にセーヌ川源流の泉の女神である。女神の起源はケルトであるが、ローマによるガリア征服後、セクアナはガロ・ローマの地方崇拝に統合された。セクアナに捧げられた主要な遺跡はブルゴーニュ北部、特にセーヌ川源流にあり、考古学的発掘調査により神殿群と1000点を超える奉納物が発掘されている。

セクアナ信仰は、水という基本要素と密接に結びついています。実際、水の神聖さは、治癒の女神でもあったセクアナ崇拝の中心です。^{[1] [2] [3]主な聖域は、}ブルゴーニュ地方のシャティヨン＝シュル＝セーヌ の町の近くのセーヌ川の主要な水源に位置していました。これらの泉は、フォンテス・セクアナエ（セクアナの泉） と呼ばれています。

1836年から1967年にかけて行われた考古学的発掘調査のおかげで、聖域の物理的な発展をたどることができるようになりました。紀元前2世紀または1世紀に、ガリア人によって癒しの神殿が建てられました。この神殿は「おそらく女神像を安置した単純な四角い部屋で、信者が集まるオープンポーチに囲まれていました。」^[4]紀元50年頃、集水域に水を供給する石積みの水路が建設されました。次に、「約300フィート[91メートル]の空間で実行された壮大な計画」に従って追加の建物が建設されました。^[4] この複合施設は、司祭が使用したと思われる7つの部屋がある長い建物で構成されていました。さらに、「さらに北には、4本の柱でできた記念碑的な入り口があり、巡礼者たちを長い中庭へと導いていました。中庭の東側には、ポーチを覆う屋根付きの列柱がありました。中庭の北端には、泉、泉から続く水路、集水池へと続く3段の階段がありました。」^[4]

発掘調査で発見された証拠によると、信者たちはセクアナに健康回復の助けを乞うため、あるいは過去の援助に対する感謝を捧げるためにこの聖域に巡礼に訪れた。聖域に到着した巡礼者たちは、祈りに供物を捧げた。これらの供物の碑文から、聖域を訪れた数人の社会的役割を特定することができた。その中には、奴隷、男性の「市民」、数人の女性（4人の「巡礼者」と女性の「市民」を含む）が含まれていた。^[5] 発掘調査では、約1,500の石、青銅、木製の奉納物が出土し、その多くは目、手足、生殖器、内臓などの身体部分を描いていた。^{[3] [4]}考古学者は、これらの奉納物は怪我や病気を描写しており、女神の神聖な介入によって治癒されることを願っていたと仮説を立てています。^[6]また、巡礼者がお金、果物、または愛犬や愛鳥などの供物を女神に運ぶ姿が小さな彫刻に頻繁に描かれています。^[6] 発掘調査で発見されたものには以下が含まれます。

• 大きな土器に「Deae Sequana(e) Rufus donavit」（ルフスがこれを女神セクアナに捧げる）と刻まれている。この土器には、3世紀と4世紀の青銅貨幣800枚と青銅製の奉納物約120個が入った小さな土器が入っていた。これらの奉納物はルフス自身によってなされたものではなく（120個の奉納物は1人の男にとっては多すぎる）、後続の略奪者が略奪品をこの土器に保管し、隠すために埋めたと考えられている。^[4]
• 木の彫刻（木の枝から彫られた等身大の人物像）は、当時沼地だった場所に投げ込まれ、後に土で埋められた場所で発見されました。^[4]彫刻が生き残ったのは、水に浸かった土壌が酸素不足による腐敗を防いだためです。木材は、ポリエチレングリコールの水溶液に物体を浸し、徐々にすべての細胞腔の水を置き換えるという水置換手順を使用して保存されました。^[4]

1,500の奉納物は、聖域と巡礼者について何かを教えてくれます。奉納物に描かれた体の部位から判断すると、呼吸器疾患と眼疾患が一般的だったようです。考古学的証拠は、これらの奉納物の多くが大量生産されたことを示しているため、聖域では奉納物の商売が盛んだった可能性があります。 [ ^4]発掘調査で見つかった奉納物の数は膨大で、巡礼者の数が多かったことを示唆しています。^[5]

考古学者たちは碑文に基づいて、セクアナ自身によって、あるいは彼女に祈願することによって、この場所で神託が捧げられたと信じている。 ^[7]

長いガウンをまとい、頭に王冠をかぶった女性のブロンズ 像は、セクアナを表しています。 ^[8]この像は、 1933年にアンリ・コローによって牧神の像とともに発見されました。 ^[9]女神は船の上に立っており、船首は口にボールをくわえたアヒルの頭の形をしています。高さ約1フィート（30 cm）のこの像は、現在ディジョン考古学博物館に所蔵されています。

1864年、パリ市はセーヌ川源流域の土地を購入し、市にとって非常に重要な川に敬意を表する公園を建設しようとした。オスマン男爵の推進により、市は翌年公園を建設し、その場所を保護するために人工の洞窟を建設した。また、源流域にはディジョンの彫刻家フランソワ・ジュフロワ作のセクアナ像が設置された。オリジナルは風雨によりひどく損傷したため、1934年にポール・オーバンが制作した複製に置き換えられた。^[10]

^{セクアナの聖域で発見された碑文[5]}を分析すると、合計13の碑文があり、そのうち少なくとも9つは女神の名前を具体的に挙げている。碑文はまた、この地での宗教的慣習についてもいくらか明らかにしている。ある碑文には、ローマ皇帝を崇拝する皇帝崇拝の司祭であるサセルドセ・アウグスティの存在が記されている。アウグスティへの言及はよくあるが、現代の読者には理解できないことが多い。さらに、多くの碑文がぎこちなく書かれていることから、巡礼者の中には十分な教育を受けていなかったか、不完全なラテン語を話していた者もいたと思われる。この研究では、サルマイズ村で発見された碑文にもセクアナへの言及があることがわかっている^[5]。

以下のリストは、ナポレオン3世の統治下でガリア地形調査委員会が収集し、ストラスブール考古学博物館に収蔵されているガロ・ローマ時代の碑文の目録から選ばれた碑文を再現したものです。識別番号は、コレクション「ラテン語碑文集」内の位置を示しています。^[11]

代表的な碑文は次のとおりです (CIL 13, 02858)。

Au(gusto) sac(rum) d(eae) Sequan(ae) e[x] / moni[tu]

（CIL 13, 02862）:

Aug(usto) sac(rum) / d(e)ae Seq(uanae) / Fl(avius) Flav(i)n(us) / pro sal(ute) / Fl(avi) Luna(ris) / nep(otis) ) スイ / エクス ヴォト / v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito)/ San(tos) Mi(chaelle)

いくつかの碑文には綴りの誤りがあり、ガリア語での Sequana の発音の手がかりとなる可能性があります (CIL 13, 02863)。

Aug(usto) sac(rum) d<e=O>a(e?) / <p=B>ro(!) / Se<q=C>uan(ae) / pro(!) / C(aius) M[...] / v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito)

ガリア語はP-ケルト語の分類に属しているため、 q はインド・ヨーロッパ語族のk ^wを表すことはできません。地元の方言が Q-ケルト語でない限り (不可能ではない)、 Sek-ooanaのようなものがより可能性が高いです。

• この記事には、フランス語版Wikipediaページ fr:Sequana の翻訳文がいくつか含まれています。

• ヘンリー・コロー (1933)。 「セクアナの寺院のフイユ」。Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres。77 (2): 289–292。土井：10.3406/crai.1933.76351。
• Bernard Jacomin (2006) Lessources de la Seine: Traces fossiles et repérages astronomiques au pays des Lingons。エディション Yvelinédition ISBN 2-84668-049-3 
• ラテン語コーパス碑文(CIL);巻。 XIII、「ガリアラムとゲルマニアルムの碑文」。 6巻ベロリーニ: apud G. Reimerum、1899–1943
• 「Les Statues Ex-Voto En Bois Des Sources De La Seine」。レヴュー考古学。1 : 202–204。 1964 年 。JSTOR 41754985 。2020 年5 月 5 日に取得。

• ディジョン考古学博物館にあるセクアナを象徴すると思われるブロンズ像の小さな画像