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セプトゥアゲシマ（/ ˌsɛptjuəˈdʒɛsɪmə /）は、復活祭の9番目の日曜日、灰の水曜日の3番目の日曜日です。この用語は、セプトゥアゲシマの日曜日から始まり、復活祭後の土曜日に終わる70日間を指す場合もあります。また、この用語は、この日から始まり、四旬節が始まる灰の水曜日の前日である懺悔の火曜日に終わる、いわゆる四旬節前の期間を指す場合もあります。
典礼暦のこの期間における他の2つの日曜日は、セクサゲシマとクインクアゲシマと呼ばれ、後者は懺悔の日曜日とも呼ばれることがあります。セプトゥアゲシマの日曜日が起こりうる最も早い日付は1月18日（平年では復活祭が3月22日）、最も遅い日付は2月22日（閏年では復活祭が4月25日）です。
セプトゥアゲシマはラテン語で「70番目」を意味する言葉に由来します。同様に、セクサゲシマ、クインクアゲシマ、クアドラゲシマはそれぞれ「60番目」、「50番目」、「40番目」を意味します。この命名の意義は（アンドリュー・ヒューズ著『中世のミサと聖務日課の写本』（トロント、1982年）10ページによると）次のとおりです。「セプトゥアゲシマ主日は、復活祭の70日以内、かつ60日以上前に当たるため、このように呼ばれています。次の主日は60日以内のセクサゲシマ、その次の主日は50日以内のクインクアゲシマです。復活祭から40日以内（日曜日を除く）の次の主日はクアドラゲシマです。」すべての主日はキリストの復活を記念するものであるため、「小さな復活祭」とみなされ、悔悛の日とはみなされません。クアドロジェシマは、ラテン語で四旬節を意味する言葉で、日曜日を除いて40日間続く期間を指します。
メッツのアマラリウスは、この名前は復活祭までの9週間と復活祭の週からなる70日間の期間を示しており、それは神秘的に70年間のバビロン捕囚を表していると考えていた。[ 1 ]彼は、「ユダヤ人が約束の地に戻る資格を得るために70年間苦行をしなければならなかったように、キリスト教徒は70日間断食することによって神の恵みを取り戻そうとした」と書いている。[ 2 ]
オルレアン第一公会議によれば、「多くの敬虔な聖職者や原始教会の信徒は復活祭の70日前から断食を行っており、そのため彼らの断食はセプトゥアゲシマと呼ばれ、この名前は後にこの日曜日を他の日曜日と区別するために残された」[ 2 ] 。
セプトゥアゲシマは、木曜日、土曜日、日曜日を除いた40日間の四旬節の断食を開始できる日でもあった。[ 1 ]
七旬節の日曜日から始まる17日間は、四旬節（イースターのための精神的な準備期間）への準備期間として設けられたものでした。しかし、多くの国では、七旬節の日曜日は、今も昔も変わらず、カーニバルシーズンの伝統的な始まりであり、懺悔の火曜日（マルディグラとも呼ばれる）で最高潮を迎えます。
1970年以前のローマ典礼では、典礼中にアレルヤは唱えられなくなりました。[ 1 ]七旬節第1主日の最初の晩課では、復活祭の八日間と同様に、ベネディカムス・ドミノの最後の節とその応答であるデオ・グラティアスに2つのアレルヤが追加され、終課から復活祭まで使用されなくなりました。同様に、七旬節第1主日から聖木曜日までは、祝祭日を除いて紫色の祭服を着用します。待降節と四旬節と同様に、日曜日にはグロリアとテ・デウムは唱えられなくなりました。
今週の朝課の朗読箇所は創世記の最初の数章で、世界の創造、アダムとイブ、人間の堕落とエデンの園からの追放、そしてカインとアベルの物語が語られています。四旬節の前後の数週間は、ノア、アブラハム、イサク、ヤコブ、モーセの物語へと続きます。七旬節の週の福音書朗読は、ぶどう園の労働者のたとえ話（マタイによる福音書20章1-16節）です。
第二バチカン公会議後に改訂されたローマ典礼の通常形式の典礼書では、以前の版にあった七旬節、六旬節、五旬節の主日が省略され、この期間が年間期間の一部として扱われるため、紫色の祭服の使用や典礼における「アレルヤ」の省略は灰の水曜日から始まる。
ローマ・カトリック教会の典礼暦を模範とした3年周期の聖書朗読表を採用したルター派は七旬節を廃止し、代わりに公現祭を延長して祝うようになったが、伝統的な暦を維持したルター派は七旬節を祝い続けている。 [ 6 ]詩編137篇から引用した以下のアンティフォナは、伝統的に七旬節前の土曜日にルター派で用いられている。
Hymnum cantate nobis、Alleluia、de canticis Sion、Alleluia、Quomodo cantabimus canticum Terra Aliana のドミニ?アレルヤ、セプトゥアギンタ アンノス スーパー フルミナ バビロニス セディムスとフレビムス、ダム レコードアレム シオン、アレルヤ、イビ サスペンディムス オルガナ ノストラ、アレルヤ。グロリア・パトリ...
賛美歌を歌ってください、ハレルヤ、シオンの歌の一つを、ハレルヤ、異国の地でどうして主の歌を歌えるでしょうか？ハレルヤ、私たちは70年間バビロンの川のほとりに座り、シオンを思い出して泣きました、ハレルヤ、そこに私たちは竪琴をかけました、ハレルヤ。父なる神に栄光あれ…
聖公会のほとんどの管区が同じ変更を採用しました。イングランド国教会では、祈祷書カレンダーに従っている場合はこれらの日曜日は元の名称のままですが、共通礼拝カレンダーでは、復活祭の日付に応じて「四旬節前の日曜日」が0日から5日と、長さが変動する四旬節前の期間に組み込まれています。1928年版共通祈祷書（またはそれに基づくさまざまなミサ典書）を使用している聖公会および継続聖公会運動の教会も、七旬節を遵守しています。
ポーランド国立カトリック教会は、 2014年に教会全体で七旬節、六旬節、五旬節の主日を正式に復活させた。聖なる四旬節への準備としてのこの時期の祝祭は、現在、典礼暦の一部として強調されている。[ 7 ]
東方正教会とビザンチン・カトリック教会の典礼暦にも、四旬節前の期間が存在し、トリオディオン（復活祭前夜まで続く）と呼ばれる典礼書に記されている。この期間は、七旬節前の日曜日から始まるため22日間だが、ビザンチンの四旬節は水曜日ではなく月曜日から始まるため、24日間ではない。
1894年、オスカー・ワイルドは、クリスマスに戯曲『理想の夫』のリハーサルを指揮したことに不満を漏らした俳優のチャールズ・ブルックフィールドに、「私が守る教会の祝祭は七旬節だけだ」と語った。[ 9 ]