セファルディ系ヘブライ語

セファラディ・ヘブライ語（またはセファラディ・ヘブライ語、ヘブライ語: עברית ספרדית、ローマ字:  Ivrit Sefardit、ラディーノ語: Ebreo de los Sefaradim ）は、セファラディ・ユダヤ人が典礼用に好んで使用する聖書ヘブライ語の発音体系です。その音韻論は、スペイン語とポルトガル語、ユダヤ・スペイン語(ラディーノ)、ユダヤ・アラビア語の方言、現代ギリシャ語などの接触言語の影響を受けています。

セファルディ系ヘブライ語のさまざまな形式には多少の違いがありますが、次のように一般化することができます。

• 聖書のヘブライ語では、どこにあっても最後の音節に強勢が置かれる傾向があります。
• ע (`ayin) という文字は音として実現されるが、具体的な音はコミュニティによって異なる。西方セファルディム（北ヨーロッパのスペイン系およびポルトガル系ユダヤ人とその子孫）のヘブライ語に関連付けられている発音の1つは、英語のsing i ngのような軟口蓋鼻音（[ŋ] ）であるが、バルカン半島、アナトリア、北アフリカ、レバントの他のセファルディムは、イエメン系ヘブライ語または地域の同宗教者のアラビア語の咽頭音を維持している。
• /r/ は、口蓋垂音 (ドイツ語やイディッシュ語のいくつかの方言に共通する r、またはフランス語の r としてよく知られている) ではなく、常に歯茎の震え音またはタップ音 (スペイン語の r のような) です。
• /t/ と /d/ は、歯茎音ではなく、歯 破裂音として発音されることが多いです。
• ת ‎ (tav) とס ‎ (samekh)の間には常に音声上の区別があります。
• セファルディ方言は、母音の長さを 区別する場合と区別しない場合の両方で、キム語の5 母音体系 (aeiou)に従います。
  • ツェレは[e(ː)]と発音され、アシュケナージヘブライ語の[ei]とは発音されない。
  • Holamは[o(ː)]と発音され、アシュケナージヘブライ語の[au]や[oi]とは発音されない。
  • カマツ ガドルは、アシュケナージ、イエメン、またはティベリア ヘブライ語のように[ɔ]ではなく、[a(ː)]と発音されます。

この最後の違いは、セファルディ語をアシュケナージ語、イエメン語、ティベリア語のヘブライ語と区別するための標準的なシボレトである。カマツ・ガドルとカマツ・カタンの区別は、語源を考慮せずに純粋に音声的な規則に従って行われるため、聖書のヘブライ語文法書に定められた規則と異なる綴りの発音になることがある。たとえば、כָל (すべて) は、ハイフンでつながれていない場合は「kol」ではなく「kal」と発音され (「kal 'atsmotai」および「Kal Nidre 」)、צָהֳרַיִם (正午) は「tsohorayim」ではなく「tsahorayim」と発音される。この特徴はミズラヒ語にも見られるが、イスラエル語のヘブライ語には見られない。これは欽定訳聖書における固有名詞の音訳で、「ナオミ」、「アホラ」、「アホリバマ」などとして表されます。

子音

母音

セファルディムの間では、 bet raphe ( ב ‎、dageshなしのbet )の発音が異なっている。ペルシャ、モロッコ、ギリシャ、トルコ、バルカン半島、エルサレムのセファルディムは通常これを[v]と発音し、これは現代ヘブライ語にも反映されている。スペイン系ユダヤ人とポルトガル系ユダヤ人は伝統的に^[1]これを[b ~ β]と発音していたが（ほとんどのミズラヒ系ユダヤ人と同様）、イスラエル系ヘブライ語の影響でこの発音は衰退している。

これはスペイン語の発音の変化を反映しているのかもしれない。中世スペイン語（およびユダヤ・スペイン語）では、bとv は別々で、bは有声両唇破裂音、v は両唇摩擦音 [β] として発音されていた。しかし、ルネサンス期および現代スペイン語では、母音（または継続音）の後では両方とも[β]（両唇 v）と発音され、それ以外の場合（休止の後など） は[b]と発音される。

タウ・ラフェ（ת ‎、ダゲシュなしのタウ）の発音にも違いがあります。

• 通常のセファルディ人の発音（イスラエルのヘブライ語に反映）は、無声歯破裂音（[t] ）です。
• ギリシャのセファルディム人（イラク人やイエメン人などの一部のミズラヒ系ユダヤ人と同様に）はこれを無声歯摩擦音（[θ]）として発音した。
• スペイン系およびポルトガル系ユダヤ人やスペイン・モロッコ系の伝統を受け継ぐセファルディムの中には、この語を有声歯破裂音 [d]または摩擦音 [ð]として発音する人もいます（軟音化音を参照）。

セファルディ人の発音に密接に関連しているのはヘブライ語のイタリア語の発音であり、これは変種とみなされるかもしれません。

イタリア、ギリシャ、トルコのコミュニティでは、彼は[h]ではなく黙字として認識されます。これは、イタリア語、ユダヤ・スペイン語、（程度は低いが）現代ギリシャ語の影響によるもので、これらの言語にはすべてこの音がありません。スペイン語-ポルトガル語の写本の初期の音訳でも同様でした（HashkibenuではなくAshkibenu）が、現在ではこれらのコミュニティでは一貫してこの発音が使用されています。現代ヘブライ語の基本語法にもこの特徴がありますが、標準的ではないと考えられています。

民族的、地理的な違いに加えて、使用域の違いもいくつかある。スペインやポルトガルのユダヤ人などの一般的なセファルディム語の発音では、 pataḥとqameṣ gadol [a]、またはsegol、ṣere 、およびshewa na [e]を区別しない。これは、古いパレスチナの母音表記法から受け継がれたものである。しかし、正式な典礼での使用では、多くのセファルディム語は、ティベリア表記法を反映するために、これらの母音をある程度区別するように注意している。（これは、トーラーを読むなどの正式な状況で、一部のアシュケナージ人が咽頭音のḥetとayinを使用しようとしたことと比較できる。）

簡単に言えば、セファルディ・ヘブライ語はパレスチナの伝統の子孫であり、ティベリア記法に合わせて部分的に適応され、さらにユダヤ・アラビア語方言とユダヤ・スペイン語（ラディーノ語）の発音の影響を受けているようです。

ヘブライ語の異なる読み方の伝統の起源は、肥沃な三日月地帯のさまざまな地域、すなわちユダヤ、ガリラヤ、大シリア、上メソポタミア、下メソポタミア（「バビロニア」）で流行していたヘブライ語と中期アラム語の発音の古い違いを反映している。マソラ学者の時代（8世紀から10世紀）には、聖書や典礼文のテキストで母音やその他の発音の詳細を示すための3つの異なる表記法があった。1つはバビロニア語、もう1つはパレスチナ語、そしてさらにもう1つはティベリア・ヘブライ語で、ティベリア・ヘブライ語は最終的に他の2つに取って代わり、今日でも使用されている。サディア・ガオンとヤコブ・キルキサニの時代までには、パレスチナ・ヘブライ語はバビロニアでも標準とみなされるようになった。この発展は、ティベリア記法の普及とほぼ同時に起こった。

セファルディ派の伝統は、究極的には、パレスチナ語の発声法とパレスチノ・ティベリア語の発声法に代表される中世のパレスチナ語の発音の伝統と関係している。[...] パレスチナ語の発音は、ヨーロッパ、北アフリカ、中東のほとんどのコミュニティに伝わった。イラクとイランでは、中世にこれらの地域で使用されていたバビロニア語の発音に取って代わった。15世紀にスペインとポルトガルから追放された後、東部に定住したセファルディ派の教師によって中東に広められた可能性がある。モラグ（1963、288-289、2003）によると、バビロニア語の発音は中世初期にスペインで使用されていたという証拠があり、バビロニアからの教師によってもたらされたと思われる。^[2]

ヘブライ語の文法として認められた規則は、中世スペインでユダ・ベン・ダヴィド・ハイユージやヨナ・イブン・ジャナなどの文法学者によって制定され、後にキムヒ家によって修正された形で再制定されました。現在のセファルディムの発音は、主にこの規則が制定されたシステムを反映しています。その頃までに、ティベリア記法は普遍的に使用されていましたが、発音に必ずしも反映されていませんでした。スペインの文法学者は、ティベリアのマソラ学者によって制定された規則を、以下のバリエーションで受け入れました。

1. 伝統的なセファルディ人の母音の発音（どうやら、古いパレスチナのシステムから受け継がれたものと思われる）は存続した。ティベリア記譜法に適合しない理由は、ティベリア記号の違いは質ではなく長さの違いを表しているという理論によって合理化された。pataẖは短いa、qamats は長いa、segolは短いe、tsere は長いeである。
2. 長母音と短母音の理論は、ヘブライ語をアラビア語の詩の韻律規則に適応させるためにも使用されました。たとえば、アラビア語 (およびペルシア語) の詩では、長母音が閉音節に現れると、余分な (短) 音節は韻律上は存在するものとして扱われますが、発音では表されません。同様に、セファルディ系ヘブライ語では、長母音の音節の後のシェワは常に母音として扱われます。(ティベリア系ヘブライ語では、長母音がメテグでマークされている場合にのみ当てはまります。)

さらに違いがあります:

• セファルディム語は現在、どの位置でもshewa naを/e/と発音しますが、古い規則（ティベリア語のシステムなど）はより複雑でした。^[3]
• セファルディム語では、 Resh は常に「前部」歯茎トリルとして発音されます。ティベリア語では、発音は文脈によって変化するようで、二重（時には三重）の発音を持つ文字として扱われました。

エリゼル・ベン・イェフダが標準ヘブライ語を起草したとき、彼はセファルディ語を基礎とした。これは、イスラエルの地で事実上共通語として話されていたことと、ヘブライ語の方言の中で最も美しい言語であると信じていたことの両方による。^[要出典] しかし、現代ヘブライ語の音韻論は、咽頭調音の除去や、/r/の歯茎叩き音から有声口蓋垂摩擦音への変換など、いくつかの点でアシュケナージ・ヘブライ語の音韻論に制約されている。ただし、この後者の音はアシュケナージ・ヘブライ語ではまれであり、アシュケナージ・ヘブライ語では口蓋垂実現はより一般的には震え音または叩き音であり、歯茎震え音または叩き音も一般的であった。

• アルモリ、ソロモン、ハリホット・シェバ：コンスタンティノープル 1519
• Kahle、Paul、Masoreten des Ostens: Die Altesten Punktierten Handschriften des Alten Tales und der Targume : 1913 年、再現。 1966年
• カール、ポール、Masoreten des Westens : 1927 年、再現。 1967 年と 2005 年
• S. モラグ、「ヘブライ語の発音」、ユダヤ百科事典 XIII、1120–1145
• サエンス・バディロス、エンジェル（1996年）。ヘブライ語の歴史。ジョン・エルウォルド訳。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-55634-1。
• ジンメルス、アシュケナジム、セファルディム：ラビのレスポンサに反映された関係、相違、問題 ：ロンドン 1958 年（その後再版）。ISBN 0-88125-491-6