自立文学協会

自立文学協会

略語	翻訳
形成	1934年3月2日; 90年前 ( 1934-03-02 )
創設者	Nhất Linh、Khái Hưng、Hoàng Đạo、Thạch Lam、Tú Mỡ、Thế Lữ、Xuân Diệu
設立年	ハノイ、トンキン、フランス領インドシナ
溶解した	1940
法的地位	活発な組織
目的	文学、教育、芸術、活動
本部	80 Route du Grand Bouddha、ハノイ、トンキン、フランス領インドシナ
地域	トンキン
所有者	Nhất Linh、Khái Hưng、Hoàng Đạo、Thế Lữ、 Thạch Lam 、 Tú Mỡ
監督	ニャット・リン
所属	光のリーグ

自立文学協会（ベトナム語：Tự-Lực văn-đoàn、中国語：自力文團、フランス語：Union Littéraire Autonome）は、1930年代の トンキンにおける中道左派の文学協会であった。

Tự Lực văn đoànは、1932年から1933年にかけてニャット・リンとカイ・フンによって設立された影響力のある文学集団でした。彼らは20世紀ベトナムで最も重要な政治・文学運動の一つであり、2つの雑誌「Phong Hóa（現代詩、1932年～1936年）」と「Ngày Nay（今日、1936年～1940年、1945年）」、および彼ら自身の出版社（Đời Nay）を通じて重要な出版物を出版しました。彼らはこれらの雑誌や小説を使用して社会的、政治的理想を明確に表現し、画期的なThơ mới（新詩運動）などの新しい文学形式、新しい形式のルポルタージュ、現代の自伝を実験しました。このグループは近代化と西洋化を推進し、時代錯誤であるとみなした儒教の伝統を拒否しました。 Tự Lực văn đoàn の中心メンバーには、Nhất Linh、Khái Hưng、Hoàng Đạo、Thạch Lam、Xuân Diệu、Thế Lữ、Hui Can、Tú Mỡが含まれていました。

トゥ・ルク・ヴァン・ドアンにとって、小説というジャンルは、政治的、社会的変革の手段であった。小説は、社会的現実を反映し、疑問を投げかけるだけでなく、革命的な新しい未来を思い描くためにも使われた。このグループの散文は、古典的な散文や堅苦しい押韻といった伝統的な博学で修辞的なスタイルから大きく逸脱した、ミニマリスト的な美学を特徴としていた。 ^[1]彼らの小説は、教訓的なものでも、宇宙的にバランスのとれた詩的な正義を提示するものでもなかった。その代わりに、このグループは、執筆においてロマン主義とリアリズムを融合させ、ベトナムの現代小説の先例となる様式化された美学を生み出した。 ^[1]新詩の作詞家たちは、慣習的な形式や内容にあまり関心がなく、むしろ自分たちの主観性と個人主義を探求することに興味を持っていた。彼らの文学作品の多くはフェミニズムにも関わっており、トゥ・ルク・ヴァン・ドアンのメンバーは、女性の伝統的な役割を永続させる根底にある社会規範や慣習を明らかにし、批判しようとした。しかし、一部の批評家は、これらの作家の作品はイデオロギー的にロマンチックで政治的に非現実的であると非難し、作家自身を現実離れしたブルジョアエリートとして位置づけている。^[2]

他の左翼グループと同様に、このグループは史的唯物論を支持し、経済を政治的および社会的変革を達成するための手段と見なしていました。しかし、このグループは資本主義の行き過ぎには慎重で、結果として生じる不平等を緩和する方法も提唱していました。このグループはベトナム社会の平等主義的ビジョンを支持し、女性や農村の農民などの疎外されたグループの統合を求めました。^[3]グループの政治改革の呼びかけは、Phong HóaからNgày Nayに至るまで、彼らの文学作品やジャーナリズム作品全体に響き渡っていました。その共和主義的な政治は、代表民主制度の支持、言語的および文化的ナショナリズム、最終的な自己決定の信念、個人の自由の擁護、そして王政の完全な拒否といういくつかの主要な考えを中心にしていました。

このグループは中道左派の政治を通じてこれらの共和主義の理想を実現しようとし、社会民主主義に最も近い穏健な主流社会主義を実践した。彼らは民主主義と自由という古典的なフランス共和主義の価値観と、不平等を減らし国家の参加を通じて社会的結束を促進するという穏健な社会主義の目標を融合させた。このグループは必ずしも植民地主義の打倒を信じていたわけではなく、暴力的な革命を断固として拒否したが、トンキンの人々に一定の政治的権利と法的権利を与えることでフランスの植民地政権が彼らの共和主義の理想に沿って行動することを要求した。このグループは受動性と経済決定論という正統派マルクス主義の考えを拒否し、代わりに資本主義の行き過ぎを抑制できる強力な社会主義国家を通じて自由放任資本主義とソビエト共産主義の中間の第三の道を主張した。

このグループはまた、強いフェミニストの理念を持ち、女性の解放を主張した。抑圧された女性の窮状に対する彼らの関心は、都市の知識人だけでなく、売春宿の女主人や田舎の農民の女性まで、階級を超えて広がった。女性のファッションの変化を提案するだけでなく、Tự Lực văn đoànは女性に新聞への寄稿を奨励し、女性問題を議論するコラムも持っていた。^[3]

Đời Nay出版社は、書籍の制作品質の低さと出版社による作家の搾取に対処するために、1933年にTự Lực Văn Đoànによって設立されました。^[4]この出版社は、1933年から1946年に最終的に廃業するまで、Phong Hóaやその他の連載小説を出版しました。 ^[3] Tự Lực Văn Đoànは、出版をモダニズム改革プロジェクトを推進する手段として利用しようとしました。このグループは、ベトナムの読者の読書習慣を変え、ベトナム人がヨーロッパやアメリカの大手出版社と同様の書籍を制作できることを証明したかったのです。^{[5]彼らの初期の書籍は、高品質の印刷と高級紙の使用で知られていました。彼らの書籍の中には、非常にデザインが優れていたものもあり、1935年にハノイの}インドシナ美術大学のサロンで展示されたものもあります。^[3]

1936年、フランスで人民戦線政権が台頭し、ポピュリストの感情が高まったため、同グループはペーパーバックの印刷に切り替えた。^[3]最初に導入されたペーパーバックシリーズは「緑の本」で、あらゆる所得の家族が自分の家族図書館を持てるようにすることで文学の民主化を目指した。最初に出版された「緑の本」は、ニャット・リンの「Đoạn Tuyệt（絆の断絶）」だった。この本は商業的に大成功を収め、3日間で1,000部以上を売り上げた。^[3] 1937年、彼らは別の本シリーズ「Nắng Mới（新しい太陽）」を発表した。これは、学校教育がほとんどない、またはフランス語を知らない人々をターゲットにしていた。このように、Đời Nayは、知的に最も無視され、恵まれないグループ、特に女性に届くことを目指していた。^[6]

しかし、第二次世界大戦の勃発によりトゥ・ルク・ヴァン・ドアンは大きな財政難に陥り、1945年にドイ・ネイ出版社の解体を決定した。 8月革命までに、出版社も運営を停止した。^[3]

Phong Hóa は、時事問題から文学、ユーモア、ファッションアドバイスまで、幅広いトピックを扱ったダイナミックで多才な雑誌でした。Phong Hóa の創刊者Nhất Linh は、首都の文学およびジャーナリズムの出版界に影響を受け、 Le Canard EnchaînéやLe Rireなどの雑誌をモデルに Phong Hóa を創刊しました。この雑誌は、南部の同業雑誌Nam Phongと対立し、その衒学的で教訓的なスタイルと新伝統主義的な見解を攻撃しました。Tự Lực Văn Đoàn は、これらのスタイルが時代遅れでベトナムには不適切であると主張しました。

その代わりに、フォンホアは形式、語調、イデオロギー、内容において、ジャーナリズムの先駆者たちと差別化を図った。同誌はすぐに、社会や政治の出来事を風刺で論じることで知られるようになった。同誌はベトナムでこの種の風刺新聞としては初のものであり、雑誌や新聞におけるユーモアの使い方に革命をもたらした。^[3]フォンホア以前は、ユーモアはメイン記事とは別のジョーク欄として区分されており、その軽薄さは真剣な知的議論の重大さとは対照的なものとみなされていた。フォンホアは非常に成功したため、さらなる風刺新聞を生み出しただけでなく、他の真面目な雑誌が独自のユーモア欄を掲載する取り組みにも刺激を与えた。

フォンホアから生まれた重要なキャラクターは、リー・トートです。リー・トートは、急速に発展するベトナムで「近代性」の現れに遭遇する、不器用な田舎者として描かれることが多い。これには、サイゴンやハノイなどの都市に特徴的な新しいテクノロジー、ファッション、空間、行動が含まれます。^[7]リー・トートは文明人になりたいと望み、「近代的」な行動をとりますが、いつも失敗します。リー・トートのキャラクターは広く人気を博し、フォンホアの外でも独自の人生を歩み始めました。

娯楽の枠を超えて、フォン・ホアはトンキン代議院の無能と腐敗を暴露することで公の内部告発者になることも望んでいた。^[3]彼らは代議院の取材を通じて、役人に責任を負わせることで民主的な制度とプロセスを改善することを望んだ。また、正しい価値観と習慣を持つ読者の執筆を通じて市民社会を構築することも望んだ。しかし、このグループは官僚に対する攻撃をやりすぎたのかもしれない。1935年5月、フランスの検閲官が新聞の認可を取り消したため、同紙は突然3か月間発行停止となった。^[3]

Phong Hóaの成功に続き、Tự Lực Văn Đoànは1935年1月にNgày Nay（この頃）という別の新聞を創刊することを決定した。Ngày NayはPhong Hóaよりも政治的な傾向が強く、辛辣な社会評論を特徴としていた。Ngày Nayはフォトジャーナリズムの最も初期のフォーラムの1つでもあり、多くの写真が掲載されていた。しかし、この雑誌は維持費と時間がかかることが判明し、わずか13号で廃刊となった。^[3]

フランスの検閲によりフォンホア紙が3か月間閉鎖された後、トゥ・ルク・ヴァン・ドアン紙はフォンホア紙を永久に閉鎖することを決定し、1936年7月12日に『Ngày Nay』を復活させた。復活した『Ngày Nay』は、フォンホア紙のトレードマークであるユーモアと文学性を、以前の社会評論と融合させたものだった。この新しいバージョンの新聞は、トゥ・ルク・ヴァン・ドアン紙の言説がますます政治的になり、特にフランス人民戦線時代と、その結果生じたインドシナ会議やインドシナ民主戦線運動の時期に、トゥ・ルク・ヴァン・ドアン紙の活動主義が大胆になったことを示した。^{[3]この間、トゥ・ルク・ヴァン・ドアン紙は}インドシナ共産党を含む外部の政党と交流を始めた。 Ngày Nay は、Nhat Linh が設立した公営住宅慈善団体である League of Light の主要な情報機関としても機能しました。

光の連盟（Hội Ánh SángまたはĐoàn Ánh Sáng）は、都市部と農村部の不衛生な住宅環境を改善するためにトゥ・ルク・ヴァン・ドアンによって設立された公営住宅慈善団体である。連盟は1937年10月に植民地政府によって正式に認可されたが、連盟のメンバーは1年前から支援のために組織化と動員を始めていた。^[8]連盟の会長であるニャット・リンと主要な建築家は全員インドシナ美術大学で教育を受けており、環境決定論と都市改革に関するヨーロッパの言説に影響を受けたと思われる。

リーグは、人口密集地域に衛生的で手頃な住宅を建設し、井戸を掘り、道路を建設し、下水道を管理し、村に近代的な集落を設立することを目指しました。リーグの住宅には、共同洗濯場や井戸、読書室、遊び場、救急診療所などの共有スペースも含まれていました。^[8]リーグは物質的な介入だけでなく、住民に住宅の維持を奨励し、教えることで道徳的に介入することも目指していました。この教育は女性を対象としており、リーグは女性に家庭の改善と家計の原則の適用の責任があるとしていました。

リーグの指導者たちは、貧困に苦しむベトナム人の生活環境を改善することに加え、集団的な市民活動のための多元的な公共空間を開拓したいとも考えていた。リーグの組織やコミュニティの実践は、平等主義と包摂の精神を反映していた。例えば、リーグのメンバーは、階級や職業上の地位を反映する代名詞を一切使わなくなった。また、トゥ・ルク・ヴァン・ドアン（ベトナム人民解放軍）のフェミニスト政策に沿って、リーグのメンバーは女性メンバーの採用を最優先事項とした。

ドイ・ネイ出版社と同様に、同盟の活動は、第二次世界大戦の勃発と、ニャット・リンが執筆と社会改革を放棄して政治活動に転向したことにより、1939年頃に停止した。同盟の活動はわずか数年間であったが、ベトナムに市民社会団体を設立する初期の重要な試みであり、植民地政府が提供できなかった重要な社会サービスを提供した。^[8]

• ベトナムペンクラブ

文献

• ダットン、ジョージ（ 2007）。「都市におけるLý Toét：1930年代のベトナムにおける近代化への取り組み」ベトナム研究ジャーナル。2 （1）：80–108。doi ：10.1525 / vs.2007.2.1.80。
• グエン、マルティナ・トゥクニ (2016)。 「フランス植民地国家、ベトナム市民社会：光の連盟 [Đoàn Ánh Sáng] とハノイの住宅改革、1937 ～ 1941 年」。ベトナム研究ジャーナル。11 (3–4): 17–57。土井：10.1525/jvs.2016.11.3-4.17。
• グエン、マルティナ・トゥクニ（2020年）。『私たち自身の力で：植民地時代後期ベトナムにおける自立した文学集団とコスモポリタン・ナショナリズム』ハワイ大学出版局。ISBN 9780824883331。