ミティラーにおけるサンスクリット語とヴェーダの学習

サンスクリット語とヴェーダ語の学習、またはヴェーダ研究と呼ばれるものは、ガンジス平原に沿って東へヴェーダ文化とバラモン文化が拡大するにつれてミティラーで始まった。 ^{[ 1 ] [ 2 ]}西暦12/13世紀から15世紀にかけて、ミティラーはニャーヤ・シャーストラと論理科学の重要な中心地であった。^{[ 2 ] [ 3 ]}

一部の学者は、ミティラーにおけるサンスクリット語とヴェーダの学問の伝統を説明するために「大学」という用語を使用してきた。^{[ a ]}

ラーマーヤナでは、ミティラーのジャナカ王の宮廷に学者や哲学者が集まっていたことが言及されている。^{[ 5 ]}ブリハダラニヤカ・ウパニシャッドには、バフダクシナ・ヤジュニャとして知られる有名な学術的なヤジュニャへの言及があり、インド亜大陸のさまざまな地域からバラモン学者がジャナカ王の宮廷でシャーストラールタに参加した。 ^{[ 6 ]}

古代、ミティラ地方のいくつかの村は、ヴェーダの特定の分派の本拠地として指定されていました。リガヴェーダを学ぶ本拠地はリガ村にあり、同様にヤジュルヴェーダの本拠地はジャジュアラ村でした。アタルヴァヴェーダを学ぶ本拠地はアタリ村にありました。^{[ 7 ]}同様に、サンコルト村はサマヴェーダの本拠地でした。^{[ 8 ]}各村の学者は、それぞれの村で指定されたヴェーダの分派に従って専門化されていました。後世、マイティル・バラモンは、チャンドグとヴァジャサネーイーの2つの主要な区分に分かれました。チャンドグ・バラモンは、サマヴェーダ・バラモンとしても知られ、聖者ガウタマ・リシによって創始されたチャンドグ・サンヒターの信奉者であり、同様に、ヴァジャサネーイー・バラモンは、ヤジュルヴェーダ・バラモンとしても知られ、聖者ヤジュニャヴァルキヤによって創始されたヴァジャサネーイー・サンヒターの信奉者です。グプタ朝時代、ミティラーは仏教徒、ジャイナ教徒、バラモン教徒間の論争の中心地であり、著名なミーマーンサー派の著述家がヴェーダの儀式の擁護を著した。^{[ 1 ]教育は「トール、パトシャーラ、チャトゥシュパティまたはチャウパリ」 [ 1 ]}を通じて行われ、生徒は教師の家に住んでいた。

トルコ人の征服はミティラーにはほとんど影響を与えず、そこは「孤立した前哨基地であり、バラモン教とサンスクリット語の学問の中心地」となり、「ヒンドゥー教の学者たちは自分たちの理想と伝統の純粋さを守ることができた」。^{[ 9 ]}

インド独立後、ミティラのラージ・ダルバンガのマハラジャ・カメシュワル・シンは、ミティラのサンスクリット語とヴェーダの学習の伝統という文化的遺産を保存するために、1951年にミティラ・サンスクリット・ショード・サンスタン（ミティラ・サンスクリット研究所）と呼ばれる研究機関を設立しました。これは、インドの初代大統領ラジェンドラ・プラサード博士によって開所されました。^{[ 10 ]}

ニヤーヤは、論理学の研究で知られるインド哲学の6つの学派の1つです。基礎となるテキストはニヤーヤ・スートラで、伝統的にはヴェーダの賢者アクシャパーダ・ゴータマがミティラーのゴータマ・アシュラムで著したとされていますが、紀元前6世紀から紀元前2世紀の間に複数の著者によって書かれた可能性もあります。^{[ 11 ]}ニヤーヤ哲学を専門とする学者はナイヤイカと呼ばれていました。ミティラーにはニヤーヤ・プラダン（「ナイヤイカの長」と訳される）の拠点となる専門の村がありました。その村はタルキク・グラムとして知られていましたが、現在はタルガオンと呼ばれています。^{[ 8 ]}

ヴァチャスパティ・ミシュラ（西暦9世紀）は、ヴェーダの学者であり教師として有名で、ニヤーヤ・スートラに関するニヤーヤスチニバンダ、推論の科学に関するアドヴァイタの著作であるニヤーヤカーニカ、タットヴァサミクシャ、ニヤーヤ・スートラの副注釈であるニヤーヤ・ヴァールッティカ・タートパリヤティーカーを著しました。彼が住み、教えを説いた場所は、マドゥバニ地区のタディ村にあるヴァチャスパティ・ミシュラ・ディフとして知られています。^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

10世紀後半、ウダヤナチャリヤは、インド哲学の二つの独立した学派であるニヤーヤ学派とヴァイシェーシカ学派の見解を調和させたニヤーヤクスマンジャリを創始した。 ^{[ 15 ]}彼が弟子たちに教えた学院の場所は、現在ミティラ地方のサマスティプール地区にあるウダヤナチャリヤ・ディとして知られている。ニヤーヤクスマンジャリは、ナヴィヤ・ニヤとして知られる新しい論理学の基礎となった。

西暦13世紀から14世紀にかけて、ガンゲーシャ・ウパディヤヤによってナヴィヤ・ニャーヤ学派が創設されました。彼は、インド哲学のナヴィヤ・ニャーヤ学派の権威あるテキストであるタットヴァチンタマニを著しました。 ^{[ 16 ]}西暦14世紀の時期には、もう一人の著名なナイヤイカはアヤチ・ミシュラでした。彼は弟子たちに無料で教えました。彼の学院はミティラ地方のサリサヴ・パヒ村にありました。彼の学院跡は現在、アヤチ・ミシュラ・ディフとして知られています。彼は自分の息子サンカラ・ミシュラにも教えました。彼の息子サンカラ・ミシュラもニャーヤ・シャーストラの偉大な学者になりました。

西暦14～15世紀、パクシャダラ・ミシュラはミティラで著名なナイヤイカであり、ニヤーヤ・シャーストラの主任教師でした。彼はミティラのオイニワール王朝のバイラヴァ・シン王の宮廷に仕えていました。^{[ 17 ]}彼の学院はサリサヴ・パヒ村近くの バウルにありました。彼の著名な弟子にはヴァスデーヴァ・サルヴァバウマとラグナータ・シロマニがいました。彼らはベンガルのナディアからミティラに来て、教師パクシャダラ・ミシュラからニヤーヤ哲学を学びました。^{[ 18 ]}

中世後期の東洋のバラモン学派は、ヴィジャヤナガラ文化圏の南部のバラモンのヴェーダーンタとは対照的に、ニヤーヤ・シャーストラと論理学に重点を置いていた。^{[ 3 ]}ヴィディヤーブシャナによれば、論理学は学識あるバラモンの評議会であるパリシャドから発展した。^{[ 19 ]}ミティラーのニヤーヤ学派は、12世紀から13世紀、そして15世紀にかけてミティラーで栄えたインドのニヤーヤ哲学の学派である。 ^{[ 20 ] [ 21 ]}

中世には、シャラカ・パリクシャとシャディヤントラ・パリクシャが、その機関の卒業試験として実施されていた。^{[ 22 ]}ダルバンガ・ラージの創設者であるマヘーシャ・タクールは、後にダウト・パリクシャを導入した。^{[ 23 ]}論理学の研究を独占するため、学生は学業を終えた後、いかなる書物も持ち出すことを許されなかった。^{[ 24 ]}

20世紀後半、ミティラにおけるサンスクリット語とヴェーダの学習の伝統は、ダルバンガ王国のアナンド・バーグ宮殿と呼ばれる王宮の敷地内に、カメシュワル・シン・ダルバンガ・サンスクリット大学として知られる近代的な正式な大学が設立されたことで受け継がれた。現在、同大学はビハール州の州立大学である。^{[ 25 ] [ 26 ]}

サーンキヤは、ヴェーダの賢者マハリシ・カピラに帰せられるインド哲学の6つの学派の1つです。彼の学問と住居の場所は、ミティラのカピラ・アシュラムとして知られています。それは、インドのビハール州マドゥバニ地区のカピレシュワル・スタン寺院にあります。 ^{[ 27 ]}伝説によると、ヴィデーハ王ジャナカは、賢者からサーンキヤ哲学を学ぶために、ミティラのヴェーダの賢者カピラのアシュラムに来たと信じられています。サーンキヤ学派の伝統は後に賢者アスリによって受け継がれ、さらに賢者パンチャシカに伝えられました。その後、パンチャシカはそれをミティラのジャナデーヴァ・ジャナカ王、そして後にダルマドワジャ・ジャナカ王に教えました。^{[ 28 ]}中世には、ヴァチャスパティ・ミシュラはサーンキヤ・シャーストラの著作の著名な哲学者でした。^{[ 29 ]}

ヴァイシェーシカは、ヴェーダの賢者マハリシ・カンナダに帰せられるインド哲学の6つの学派の1つです。西暦15世紀、インドの哲学者シャンカラ・ミシュラはヴァイシェーシカ・シャーストラの著名な学者でした。彼はマハリシ・カンナダのヴァイシェーシカ・スートラの注釈書を著しました。この注釈書はウパスカラとして知られています。これはオリジナルのヴァイシェーシカ・スートラに関する真正な保存テキストです。彼はヴァイシェーシカの哲学を自身の父アヤチ・ミシュラから学びました。^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}

西暦14世紀以来、ミティラではこの地域のマイティル・バラモンとマイティル・カヤスタの系譜データが体系的に記録されてきました。これはパンジと呼ばれています。パンジ制度の登録官はパンジカールと呼ばれています。パンジカールになるための資格基準は、ミティラでダウト・パリクシャに合格することでした。パンジカール養成には10年間のコースがあり、ミティラの王国の宮廷で教えられました。王国の地域では、カルナータ王ハルシンハデーヴァによってミティラの14の村にパンジの機関が設立されました。これらの場所には、サバ・ガッチと呼ばれるマンゴーの木立の広大なキャンパスも建設され、多くのマイティル・バラモンが娘の将来の婿を選ぶために集まりました。これら14の村の機関は、この地域のマイティル・ヴィヴァーハの系譜の記録を維持管理していました。 14のサバ・ガチの中で、サウラート・サバが最も人気があり、儀式的に今も存続している。^{[ 33 ] [ 34 ]}