タットヴァチンタマニ

タットヴァチンタマニは、14世紀インドの論理学者で哲学者のガンジサ（1325年頃活躍）が著したサンスクリット語の論文である。このタイトルは英語では「真実の思想宝石」と訳される。この論文はプラマーナ・チンタマニ（「有効な知識の思想宝石」）としても知られている。^[1]

この論文はインド論理学の歴史に新しい時代をもたらした。サティス・チャンドラ・ヴィディヤブサナは権威ある681ページのインド論理学の歴史の中で、数千年に及ぶインド論理学の歴史を、時には重複する3つの時期に分けた。古代（紀元前650年～紀元100年）、中世（紀元100年～1200年）、近代（紀元900年以降）。また、彼は各時代を代表する典型的な文献として、いくつかの標準的な文献を挙げた。ガンジス川のタットヴァチンタマニは、インド論理学の歴史において近代の標準的な文献とされているテキストで、^[2]それ以前の時代の標準的な文献としては、アクシャパーダ・ゴータマのニヤーヤ・スートラ（古代）とディグナーガのプラマーナ・サムッカヤ（中世）が​​ある。タットヴァチンターマニが非常に人気があったことは、この本の出版後数世紀にわたって出版された数多くの注釈書によって証明されています。タットヴァチンターマニの原文は約300ページですが、注釈書をすべて合わせると約100万ページ（10 lakh）に達すると推定されています。^[3]

ガンジサ・ウパディヤヤ（ガンジスワラ・ウパディヤヤとしても知られる）は、 12世紀に活躍したマイティラ・バラモンで、タットヴァチンターマニの著者である。ガンジサはミティラー出身で、チャダナという村に生まれ、ダルバンガの南東12マイルにあるカマラ川のほとりのカリオンという村で晩年を過ごした。伝説によると、ガンジサは若い頃は全くの無学で、叔父の家の隣の火葬場でカーリー女神をなだめ、恩恵として彼女から論理学の深い知識を得たという。彼はカシヤパ・ゴートラに属していた。彼には数人の妻と3人の息子と1人の娘がいたと考えられている。彼の息子の一人はガンジサの弟子であったヴァルダマナ・ウパディヤヤであった。ヴァルダマナ自身はニヤーヤの偉大な学者となり、タットヴァチンターマニの注釈書『タットヴァチンターマニ・プラカーサ』やその他いくつかの著作を著した。^[4]

この論文の大部分は、英語や他のインド言語にはまだ翻訳されていません。大まかに言えば、Tattva-Chintāmaṇi は、それぞれ知覚 (pratyakṣha)、推論 (anumāna)、比較 (upamāna)、口頭証言 (śabda) を扱う 4 つの書に分かれています。ニヤーヤの教義によれば、これらは有効な知識を導き出す 4 つの手段です。以下の参考文献は、Tattva-Chintāmaṇi の内容の詳細な説明を見つけることができる情報源です。^[5]

ガンジス川はシヴァ神への祝福の詩で始まる。^[6]

タットヴァ・チンターマニは多くの注釈を集めています。ガンジサの息子であるヴァルダマナ・マホパディヤヤは、タットヴァ・チンターマニの注釈を自ら書いています。『論理学の歴史』には、48もの注釈が簡潔に記されています。^[7]

• ガンゲサ『インド古典哲学の帰納法：ニヤーヤの観点』（翻訳：キソル・クマール・チャクラバーティ）、ISBN 9780739147054、OCLC  665834163 
• ガンジサ、タットヴァ・チンター・マニ（「宝石」）、スティーブン・フィリップス訳、認識論についての真実の考察の宝石。全3巻、ロンドン：ブルームズベリー、2020年。
• サティス・チャンドラ・ヴィディヤブサナ。インド論理学の歴史。モティラル・バナルシダス。 405–453ページ。
• カール・H・ポッター『シバジバン・バッタチャリヤ』（1993年）。インド哲学百科事典第6巻：ガンジサからラグナタ・シロマニまでのニヤーヤ・ヴァイシェシカのインド哲学分析。モティラル・バナルシダス。pp. 85–311。ISBN 9788120808942。

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