ニャヤクスマンジャリ

ニャヤクスマンジャリ（一握りの論理の花）は、10世紀のインドの論理学者で哲学者のウダヤナが書いたサンスクリット語の論文です。この作品は、神の存在に関するヒンドゥー教の議論を成文化したものと言われています。^{[1] [2]}この論文は、ニヤーヤ・ヴァイシェーシカ学派のイーシュワラ教義に関する最も精巧で最も基本的な作品であるとされています。^[3]

インドの哲学書において、プラカラナとは西洋のモノグラフの概念にほぼ相当すると考えられるジャンルの作品を指します。ニャヤクスマンジャリはこのジャンルに属する論文です。この作品は散文が散りばめられた詩（カリカと呼ばれる）で構成されているため、ミスラ・プラカラナ（「混合プラカラナ」を意味する）というジャンルの作品と見なすことができます。

ニャヤクスマンジャリには 73 の詩節があります。これらの詩節は 5 つの章 ( スタバカ、つまり「花の房」または「花束」と呼ばれる) に不均等に分散されています。これらの章には、それぞれ 20、4、23、6、20 の詩節が含まれています。これらの詩節は作品の核心を形成し、それぞれの詩節に付随する散文の文章は、詩節の詳細な説明となっています。

数行の序文の後、ウダヤナは、イーシュヴァラの存在を無効にすると言われる 5 つの主な議論を列挙しています。「これに関しては、次の理由で (イーシュヴァラは存在しないと主張する) 5 つの誤った意見があります。

1. あの世へ行くためのこの世ならざる手段は存在しない。
2. イーシュワラを仮定しなくても、あの世へ行く手段を実行することは可能です。
3. イーシュヴァラが存在しないことを明らかにしている議論がある。
4. たとえイーシュヴァラが存在したとしても、彼は有効な認識の源泉にはならないだろう。そして
5. 彼の（存在）を正当に証明できる議論は存在しない」^[4]

ニャヤクスマンジャリの各章は、これら5つの誤った意見を、それらが述べられた順序で扱い、反駁している。しかし、一部の学者は、最初のスタバカはチャルヴァカ派の見解を、2番目はミーマームサ派の見解を、3番目は仏教徒の見解を、4番目はジャイナ教の見解を、5番目はサーンキ派の見解を反駁していると考えている。^[4] 5章のうち、最初の4章は、イーシュワラの存在に対するさまざまな学派の反論を反駁することを主な意図としているという意味で、否定的な調子である。最後の章は、イーシュワラの存在に対する議論と証明を試みているという意味で、肯定的な調子である。

最初のスタバカは、奉納詩で始まり、その後に、本書で扱われているテーマ、すなわち至高の魂に関する声明が続きます。次に、著者は、イーシュヴァラに関する論理的な議論の理由を要約します。イーシュヴァラは、あらゆる哲学学派や宗教宗派で何らかの名前で認められているにもかかわらず、反省として指定されるこの研究は、聖典を聞くこと (シュラヴァナム) の後に行われる礼拝行為 (ウパサナ) として行われます。次に、イーシュヴァラの存在に対する 5 つの反論が列挙されます。

ウダヤナは、あの世に到達するための超世俗的な手段が存在することの根拠を 5 つ挙げています。超世俗的な原因が存在するのは、以下の理由によるものです。

1. この世界は原因に依存しています。
2. 原因の流れには始まりがない。
3. 効果は多様です。
4. 犠牲の儀式などが普遍的に行われています。
5. （喜びと苦しみの）経験は、各個人の魂に限定されます。

これら 5 つの議論の議論が、最初のスタバカの主題となります。

このスタバカで、ウダヤナは、ダルマや宗教的義務の伝承はイーシュワラなしでも可能であるという主張を反駁しようとしています。ウダヤナは、以下の理由により、ダルマや宗教的義務の伝承は可能であると主張しています。

1. 認知の妥当性は内在的ではなく外在的である。
2. 宇宙には創造と消滅があります。
3. イーシュヴァラ以外の人物による法の伝承には信頼を置くことはできません。
4. ダルマの伝承はイーシュヴァラを通してのみ説明できる。

これら 4 つのテーマの説明が、第 2 スタバカの内容となります。

ウダヤナは、このスタバカにおいて、反対派が認めるさまざまな有効な認識手段を一つずつ取り上げ、そのどれもがイーシュヴァラの存在を反証できないことを示しています。

1. 直接的な知覚では、イーシュヴァラの存在を否定することはできません。
2. 推論ではイーシュヴァラの存在を否定することはできません。
3. 比較しても、Isvara の存在を否定することはできません。
4. 口頭による証言では、イーシュヴァラの存在を否定することはできません。
5. 含意によって、Isvara の存在を反証することはできません。
6. 非知覚は存在やイーシュヴァラを反証することはできません。

このスタバカの大部分は、有効な認識は以前に認識されたことのない対象に関するものでなければならないというミーマームサカ派の理論の反駁に費やされています。その後、ウダヤナは、反対派が与えた有効な認識の定義に従っても、イーシュヴァラの認識は無効であるとは言えないことを示しています。

ウダヤナはこのスタバカで、イーシュヴァラの存在を証明するための数々の証拠を提示しています。そのさまざまな証拠は以下のようにまとめることができます。イーシュヴァラの存在は以下から証明されています。

1. 原因: 地球などが結果であるという事実は、それを生み出す原因を前提としている。
2. アヨジャナット：原子を自ら結合させて宇宙を形成するために意識を持った主体が必要であること。
3. dhrteh : 宇宙が崩壊するのを防ぐ宇宙の支援者の必要性。
4. サムハラナット：宇宙をその究極の構成要素に分解させるために、努力の性質を備えた存在の必要性。
5. パダット：新しい創造の時に、教師が生き物にさまざまな使用法を教えることが求められるという事実。
6. pratyaydt : ヴェーダの伝統の権威。
7. sruteh : ヴェーダのヴェーダ的性質には全知の著者が必要であるという事実。
8. anvayatah : ヴェーダの文章には著者としての人物が必要であるという事実。
9. samkhyävisesat : 宇宙の起源の時点で、関連する認識が必要であり、それによって複数が生み出され、それが今度は三つ組の大きさの原因となる。

ウダヤナの作品は7つあるとされている。以下は、それらの作品の題名を、作曲されたとされる年代順に並べたものである。^[5]

• Laksanamala : これは、ニヤーヤの 16 のカテゴリーとヴァイシェーシカ システムの 6 つのカテゴリーの非常に明確な定義と主な区分を示す短いマニュアルです。
• Laksanavali  : この作品は、形式、目的、および扱い方において Laksanamala に似ています。この作品は、Vaisesika のカテゴリとその下位区分のみを扱っている点で後者と異なります。
• Atmatattvaviveka : これは、長さの異なる 4 つの章からなる独立した作品です。各章は、ニヤーヤ・ヴァイシェーシカ派が考えたような、永遠の魂 (アートマ) の非存在を証明するために提唱されたさまざまな理論を反駁することに専念しています。
• ニャヤクスマンジャリ: (上記の概要を参照)
• Nyayaparisista : これは、Nyayasutras の第 5 章の主題である Jatis と Nigrahasthanas のみを扱います。
• Nyayavarttikatatparyaparisuddhi : これは Vacaspatimisra の Nyäyavarttikatätparyatika に関する詳細な解説です。
• キラナヴァリ: これはプラサスタパーダのパダルタダルマサムグラハの注釈です。

• プラマーナ・サムッカヤ
• タットヴァチンターマニ