Saṅkhāra パーリ語 ：संखार、サンスクリット語 ：संस्कारまたはsaṃskāra ）は仏教 において重要な用語である。この言葉は「形成物」 [ 1 ]
最初の（受動的な）意味では、saṅkhāra は [ 2 ] これらは意志 の結果として形成されることと、将来の意志的行為の発生の原因となることの両方から、「意志形成」と呼ばれます。[ 3 ] saṅkhāra 「 4 」 5 」、 「 6 」 [ 7 ]
第二の（能動的な）意味では、saṅkhāra は 縁起につながるカルマ（ sankhara-khandha [ 8 ] [ 9 ]
文脈上の意味
条件付けられたもの 最初の（受動的な）意味では、saṅkhāra は [ 14 ] [ 10 ] [ 15 ] [ 10 ] saṅkhāra [ 10 ] [ 16 ] [ 17 ] David Kalupahana は、これらの主観的な傾向が「仏陀が究極的に客観的な世界観を構築しようとするのを妨げた」と述べています。[ 14 ]
条件づけられた事物や性質は知覚であり、真の本質を持たないため、快楽の信頼できる源ではなく、無常である。[ 14 ] 智慧 である。この「条件づけられた事物」という意味のサンカーラという言葉は、四聖諦 や縁起の仏教理論に現れ、無常や無我についての無知や誤解が、どのようにタンハー や輪廻転生 につながるかを示している。[ 18 ] ・ニカーヤ II.12.1にはそのような説明の一つが示されており、[ 18 ] [ 19 ]
マハーパリニッバーナ経 によれば、ブッダの最後の言葉 は「弟子たちよ、私はあなた方にこれを告げる。すべての有為の事物は滅びる。 解脱のためにたゆまず努力しなさい。」であった（パーリ語: " handa'dāni bhikkhave āmantayāmi vo, vayadhammā saṅkhārā appamādena sampādethā ti. [ 20 ] [ 21 ]
saṅkhāra の集合体第二の（能動的な）意味において、saṅkhāra saṅkhāra-khandha 、 saṅkhāra の集合体）は、精神の形態形成能力を指します。これは、条件付けられた生起または縁起 （paṭiccasamuppāda [ 22 ] [ 23 ] この意味では、 Sankhara という用語は、輪廻転生を生み出し、輪廻転生の領域に影響を与える、業的に能動的な意志または意図です。[ 22 ] ここでのSankharaは、 カルマ と同義であり、身体、言葉、および心の行為を含みます。[ 22 ] [ 24 ]
saṅkhāra -khandha は 、生き物は身体と言葉の行為 ( kamma bhava 、なる) と述べています。 [ 25 ] 無常 と無我の無知 ( avijja [ 26 ] [ 27 ] サンカーラ の発生につながり、最終的に人間の苦しみ ( dukkha [ 28 ] このようなすべてのサンカーラ の消滅( sabba-saṅkhāra-nirodha ) は、覚醒 ( bodhi Sankharas )の終わりは、無条件の涅槃の現象を生み出します。[ 29 ]
無知が意志の形成を規定するように、これらの形成は今度は意識（識
「人が意図すること、人が計画すること、人が執着すること：これは意識の定着を支えるものである。支えがあるからこそ、意識が着地する（あるいは確立する）のである。その意識が着地して成長すると、未来において新たな生成が生じる。未来において新たな生成が生じると、未来の誕生、老いと死、悲しみ、嘆き、苦痛、苦悩、絶望が生じる。これが、この苦しみとストレスの塊全体の起源である。」[ 30 ]
精神的要因 精神的要因 （サンスクリット語：caitasika 、パーリ語：cetasika 、チベット語ワイリー表記：sems byung ）は、心（サンスクリット語：citta saṅkhāra ）である。[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]
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