シャンディリヤ（リシ）

シャーンディリヤ・ヴィディヤーは、チャンドーギヤ・ウパニシャッド（III.xiv.1-4） ^{[ 4 ]}の以下の4つの節で説明されており、シャーンディリヤは、絶対者またはブラフマン、すなわち至高の生命原理の宇宙論的証明を提供している。ブラフマンは、すべての存在と事物がそこから生じ、機能し、進化し、消滅する。シャーンディリヤは次のように述べている。

ログイン して翻訳を追加するउपासीत । अथ खलु क्रतुमयः पुरुषो名前:ログイン して翻訳を追加する१ ॥

1. 「これらすべてはブラフマンである。宇宙はブラフマンから生じ、ブラフマンに融合し、ブラフマンに息づく。ゆえに人は静かな心でブラフマンを瞑想すべきである。さて、人は意志によって成り立っている。この世で意志するとおりに、この世を去った後も意志する。このことを心に留めて、意志を形成せよ。」

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重要な要素यवाद्वा सर्षपाद्वा श्यामाकाद्वाログイン して翻訳を追加するज्यायान्पृथिव्या ज्यायानन्तरिक्षाज्ज्यायान्दिवो ज्यायानेभ्यो लोकेभ्यः ॥ ३॥

2-3. 「心から成る者、その身体は微細であり、その姿は光であり、その思考は真実であり、その本質は虚空に似ており、この宇宙に創造され、あらゆる正しい欲望を抱き、あらゆる心地よい香りを宿し、あらゆる味覚を備え、これらすべてを抱きしめ、決して語らず、何の渇望も持たない者――彼は私の心の奥底にある我の我であり、米粒よりも小さく、大麦粒よりも小さく、芥子粒よりも小さく、粟粒よりも小さい。彼は私の心の奥底にある我の我であり、大地よりも大きく、中庸よりも大きく、天よりも大きく、これら全ての世界よりも大きい。」

ログイン して翻訳を追加する重要な意味を持つ言葉आत्मान्तर्हृदयएतद्ब्रह्मैतमितःログインしてください。 विचिकित्सास्तीति ह स्माह शाण्डिल्यः शाण्डिल्यः ॥ ४॥

4. 「この宇宙を創造し、あらゆる欲望を抱き、あらゆる香りを宿し、あらゆる味覚を備え、これらすべてを包み込み、決して語らず、何の渇望も持たない方――その方こそ、私の心の奥底にある真我、そのブラフマンである。私がこの世を去った後、必ずその方に到達するであろう。この信仰を持ち、疑いを持たない者は、必ずその神性に到達するであろう。サンディリヤはこう言った。そう、彼はこう言ったのだ。」

これら４つの節で、シャーンディリヤは絶対者、普遍的アートマン、またはタッジャラーン（サンスクリット語：तज्जलान）の宇宙論的証明を与えています。それは、万物が生まれ、生き、修復される源です。この世での自分のカルマに従って、来世での人生が形作られます。アートマンは、大小を問わず、無限かつ無限小の肯定的な存在であり、死後には必ず到達可能です。その普遍的アートマンは、個々の自己として、すべてのものの心に宿っています。私の魂はブラフマンです。彼はアートマンからの創造の過程を肯定的に描写し、タッジャラーンは、空間と時間に縛られない不変のブラフマンと同一視される宇宙であり、宇宙の創造者、維持者、破壊者という３つの属性を持ち、個々の自己はその本質においてブラフマンであると述べています。これらすべてはブラフマンである。^{[ 5 ]}

シャーンディリヤ・ヴィディヤーは、シャタパタ・ウパニシャッドのアグニラハスヤマの一部であり、次の2つの節で簡単に説明されています（SB X.vi.iii.1-2）： ^{[ 6 ]} -

1. 「彼に『真のブラフマン』について瞑想させなさい。確かに、この世の人間は理解力を備えている。そして、この世を去る時の理解力の深さに応じて、死後、あの世に入るのである。」

2. 「知性から成り、霊体、光の形、そしてエーテル的な性質を備え、意のままに形を変え、思考のように速く、真の決意と真の目的を持ち、あらゆる甘美な香りと味から成り、あらゆる領域を支配し、この宇宙全体に遍満し、言葉を発せず、無関心である自己について瞑想せよ。米粒、大麦粒、粟粒、粟粒の最小粒のように、この黄金のプルシャは心の中にある。煙のない光のように、それは空よりも、エーテルよりも、大地よりも、存在するすべてのものよりも偉大である。――その霊（息）の自己こそが私の自己である。私はここから去るとき、その自己を得るであろう。まことに、この信念を持つ者には、何の不確実性もない。サンディリヤはこのように語った。そして、その通りである。」

ここでは、身体や心などの中に存在するアートマンは、全創造の源、支え、力、光である遍在するプルシャと同じであると最も包括的に説明されています。^{[ 7 ]}シャタパタ・ブラーフマナに見られるヒンドゥー教の神の概念の最初の定式化は、サンディリヤ・ヴィディヤーで繰り返されています。賢者は、イシュヴァラ（神）をアートマン、プルシャ、またはブラフマンとして、過去と未来のすべてのものの「創造主」および「支配者」として呼びかけています。^{[ 8 ]}ヴェーダンタサーラによってサンディリヤ・ヴィディヤーと呼ばれるバクティ（信仰）のサンディリヤ教義は、サグナ・ブラフマン、つまり性質を持つと見なされるブラフマンに向けられた献身的な瞑想を強調しています。^{[ 9 ]}

ヤージュニャヴァルキヤは、意識や心などから成るブラフマンである魂が欲望に基づいて一つの体から別の体へと移り変わると説明することで、すべての存在の中に同じ不滅の魂が存在するという教義を拡張している。欲望を持たない者は生まれ変わらず、ブラフマンとなる。^{[ 10 ]}