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タジャランは、ウパニシャッドの予言者が現実またはブラフマンを説明するために使用したヒンズー教の数少ない謎めいた方法の 1 つです。これは、創造などの文脈における現実の問題に対する宇宙論的なアプローチです。
タジャランの意味
タジャラン（サンスクリット語：तज्जलान्）は形容詞で、「それに吸収され、呼吸する」、「生み出される」という意味です。[1]これは、ブラフマンの属性を表すタジジャ、タラ、タダナと同等と解釈される複合語です。 [2]これは、後のスートラ文献で好まれたマンドゥキヤ・ウパニシャッドの格言的な方法とは異なり、現実を記述する謎めいた方法です。シャンディリヤのウパニシャッドの宣言：
ログイン して翻訳を追加するउपासीत
サルヴァム ハルヴィダム ブラフマン タジジャラン イティ シャンタ ウパーシタ
これらすべては (集合的に)ブラフマン、まさにブラフマンです。それから何が進化し、何がそれに溶け、何が息づき、あるいは機能するのかは、綿密かつ冷静に研究されるべきです。— チャンドグヤ・ウパニシャッドIII.14.1
この言葉はチャンドグヤ・ウパニシャッドで初めて登場し、[3]神は「起源」、「終わり」、「万物の生命」とみなされる可能性があることを暗示する謎めいた表現を採用しています。[4]創造は文字通り現在のサイクルの始まりを指しますが、ヴェーダの予言者は、創造には始まりがなく、終わりのないプロセスであり、ブラフマンは存在するものと存在しないものすべての本質であると信じていました。[5] シャンカラはタジャランの意味を次のように説明しています - 「この「タッド」ブラフマンから宇宙は「ジャ」発生し、分解すると「リ」ブラフマンと同一のものに消えます。同様に、最終的に宇宙は創造された後、その中で「アン」呼吸し、生きる -タット・ジャ・リアン」。彼はtajja-をtasmad brahmano jatamと言い換えている。なぜなら、janをtad-asで解釈すると、接尾辞daが付き、派生語tajja-になるからである。[6]
意味合い
タッジャランは、原初のアートマンからの創造の過程などを説明することに関して、ブラフマンの3つの基本的な属性を肯定的に説明する謎です。タイッティリーヤ・ウパニシャッドII.1/III.1は、ブラフマンからの要素の流出の理論を提唱し、同じウパニシャッドはブラフマンを存在、意識、無限として定義し、「それだけが物事の究極の実在と見なすことができ、そこからこれらすべての生き物が生まれ、生まれたときにそれによって生き、修復し、最終的にその中に溶け込む」と宣言しています。なぜなら、宇宙の背後には、その起源、維持、吸収の責任があると見なす必要がある存在があるはずだからです。[7] シャンディリヤは、タッジャランという用語の使用を通じて、ブラフマンを崇拝する秘密の名前を明らかにしています。バダラヤナはブラフマンを「ジャナマーディ・アサヤ・ヤタ」と定義しています（ブラフマー・スートラI.1.2）。これは「ブラフマン（それが）この宇宙の誕生などを由来とする」という意味です。この点に関して、アディ・シャンカラは、ジャナマーディという語句はバフヴリヒの複合語であり、提示された主題がその属性とともに把握されると述べています。[8]このブラフマンの定義はタタスタラクシャナと呼ばれています。
意義
タジャランはブラフマンと同一視される宇宙の神秘的な名前であり、ブラフマンの3つの属性、すなわち宇宙の創造者、維持者、破壊者を要約する言葉であり、過去、現在、未来の3つの期間すべてにおいて宇宙がブラフマンと変わらないことを示しています。[9] [10]これは神の存在の宇宙論的証明であり、また個々の魂は無知の多さゆえに様々な名前や形を獲得して制限されるとしても、その本質において制限がないことも意味します。タジャランというフレーズは、マハーヴァキャ（このすべてはブラフマンである）を説明する理由を提供します。 [11]このフレーズは、現実の問題に対する宇宙論的アプローチの2つのよく知られた例のうちの1つです。[12] シャンディリヤの宣言 – シャンディリヤの宣言उपासीत は、 「タジャラン」という言葉を使ってブラフマンについて瞑想することを推奨しています。この言葉は、不変のブラフマンの 3 つの属性を要約した圧縮された式であり、瞑想という行為 (ウパーシタ) には瞑想する対象がなければならないという事実に注意を促しています。[13] [14]
参考文献
- ^ 「サンスクリット語口語辞典」。
- ^ Monier Williams (2003-07-01). Indian Wisdom or Examples of …. Kessinger Publishing. p. 112. ISBN 9780766171985。
- ^ スワミ・ガンビラナンダ。チャンドグヤ・ウパニシャッド。コルカタ：アドヴァイタ・アシュラマ。208 ページ。
第 14.1 節
- ^ ラマチャンドラ・ダッタトゥリヤ・ラナデ（1986年）。ウパニシャッド哲学の建設的調査。ムンバイ：Bharatiya Vidya Bhavan。23ページ。
- ^ スワミ・パラメシュワラナンダ (2000)。ウパニシャッド百科事典。サルプ・アンド・サンズ。p. 73。ISBN 9788176251488。
- ^ George Cordona (1999-01-01). パーニニア語文法に関する最近の研究. ニューデリー: Motilal Banarsidass Publishers. p. 137. ISBN 9788120816374。
- ^ ラマチャンドラ・ダッタトリア・ラナデ（1986年）。ウパニシャッド哲学の建設的調査。ムンバイ：Bharatiya Vidya Bhavan。p.53。
- ^ アディ・シャンカラ。ブラフマ・スートラ・バーシャ。コルカタ：アドヴァイタ・アシュラマ。 p. 13.
- ^ スワミ・パルメシュワラナンド (2000-01-01). ウパニシャッド百科事典:SZ. Sarup & Sons. p. 73. ISBN 9788176251488。
- ^ スワミ・ニカラナンダ (2003)。主要ウパニシャッド。クーリエ・ドーバー出版。p. 47。ISBN 9780486427171。
- ^ George Thibaut (2004-06-01). The Vedanta Sutras with the commentary by Ramanuja Part 3. Kessinger Publishing. p. 157. ISBN 9781419186622。
- ^ SCSen (1937). ウパニシャッドの神秘哲学。Genesis Publishing (P) Ltd. p. 188. ISBN 9788130706603。
- ^ ウパニシャッドとその哲学百科事典第3巻。ジェネシス出版。2002年。752ページ。ISBN 9788177553659。
- ^ アナンダ・E・ウッド（1996年）。ウパニシャッドの解釈。イスラム書籍。23ページ。ISBN 9788188071524。