シャンディリヤ・サンヒター

シャンディリヤ・サンヒター（サンスクリット語：शांडिल्य संहिता）は、ヴェーダの聖者ブラフマールシ・ シャンディリヤに帰せられるサンスクリット語のテキストです。^[1]これは、ダルマ、アルタ、カーマ、モクシャ、バクティに関する論文です。これは、神への献身に関するシャンディリヤ・スートラのコレクションです。これには、精神的な献身、定められた実践、信仰の美徳、知恵、自制心などに関するサンスクリット語の詩節が含まれています。^{[2] [3]}

デーヴァシュリー・ナラダとマハルシ・シャンディリヤは、インド亜大陸の古代におけるパンチャラトラ・バクティ伝統の2大信奉者でした。デーヴァシュリー・ナラダはヴィシュヌ神への信仰のために「ナラダ・パンチャラトラ」を著しました。同様に、マハルシ・シャンディリヤは4つのヴェーダでさえ究極の目的を見つけられなかったとき、パンチャラトラに頼り、そこから言い表せない満足感を得たと言われています。その後、彼はパンチャラトラ伝統のバクティ・スートラに貢献しました。彼はパンチャラトラガマのもとで「シャンディリヤ・サンヒター」を著しました。

シャンディリヤ・サンヒターは、ヒンドゥー教の伝統におけるパンチャラトラ文学の発展を形成する重要なテキストの1つです。 ^{[4] [5]}これは、パンチャラトラの信仰の教義を体系化した最も古いテキストであるシャンディリヤ・スートラに基づいています。「いくつかの古いテキストでは、パンチャラトラ・サンヒターはシャンディリヤ・サンヒターとも呼ばれています。」^{[6] [7]}

シャンディリヤ・サンヒターは、ヒンドゥー教におけるスマータ・バクティの伝統の正統なテキストとみなされています。^[8]シャンディリヤ・サンヒターは、ヴィシュヌ派の発展に特に貢献しました。H・ダニエル・スミスは、著書「ヴィシュヌ派の図像学」の中で、入手可能なサンヒターをすべて挙げています。シャンディリヤ・サンヒターは、その著書で言及されている入手可能なサンヒターの 1 つです。^[9]

現代では、バラナシの政府サンスクリット大学のアナント・シャーストリ・ファドケ教授が、シャンディリヤ・サンヒターの現在のバージョンを発表しました。これは後にゴピナス・カビラージによって編集され、さらに1996年にサンプールナンド・サンスクリット大学のマンダン・ミシュラ副学長によって序文が書かれました。 ^[10]オリジナルのシャンディリヤ・サンヒターには、ダルマ、アルタ、カーマ、モクシャ、バクティの5つのセクション（カンダ）が含まれています。シャンディリヤ・サンヒターの最初の4つのセクション、すなわちダルマ、アルタ、カーマ、モクシャは失われたと言われています。バクティ・カンダと呼ばれる5番目のセクションのみが生き残っています。^[11]現在のシャンディリヤ・サンヒターのバクティ・カンダには4つのセクションがあります。^[12]シャンディリヤ・サンヒターのバクティ・カンダ第1章の最初のシュローカは、シャンディリヤ・サンヒターの失われた4つのカンダはバクティ・カンダが始まる前にすでに議論されていたと主張している。

シャンディリヤ・サンヒターはクリシュナ神に捧げられた約3600の詩節から成っています。シャンディリヤ・サンヒターのテキストでは、クリシュナ神は最高神、あるいは究極の真理であるとされています。テキストは、信者が従う倫理的行動と神聖な行為の方法を扱っています。これは、パンチャラトラ・アーガマのムニプロクタ・グループのサットヴィカ・テキストとして分類されています。^[13]

現在、シャンディリヤ・サンヒターのバクティ・カンダは 4 つのセクションに分かれています。セクションはさらに章に分かれています。セクションごとに章の数は異なります。第 1、第 2、第 3、第 4 セクションにはそれぞれ 20、9、11、16 の章があります。これらの章は、哲学的な問題について賢者と師マハルシ・シャンディリヤが議論した内容を集めたものです。

• カビラージ、ゴピナート。サンディリヤ・サンヒタ・バクティカンダ。 Np、クリエイティブ メディア パートナーズ、LLC、2023 年。
• ローゼン、スティーブン。ヴァイシュナヴィズム。インド、Motilal Banarsidass Publishers (Pvt. Limited)、1994年。
• サンディリヤ・サンヒター『ボンベイ・サケ』1809年
• パート I & II サンディリヤ・サンヒタ。パンディット・アナンタ（ゴパル・パドケ教授、ベナレス政府サンスクリット大学）編
• 政府官報。インド、np、1964年。
• マイトラ、スーシル・クマール。哲学と宗教の研究。インド、チャッカーバーティ、チャタジー、1956年。
• パタック、ヴィシュワンバール・シャラン。『スマールタの宗教的伝統：紀元後600年頃から紀元後1200年頃までの北インドのスマールタの宗教的伝統に関する碑文データの研究』インド、クスマンジャリ・プラカシャン、1987年。
• 南アジア収蔵品リスト、インド、EG Smith、米国議会図書館事務局、ニューデリー、1993年。
• シュリ・グラブラヴマハラジ：サダナ・ア・ウル・サヒティヤ。 NP、ヴァニ・プラカシャン。
• シュリーヴァスタヴァ、キラナ・クマリー。アヒルブドゥニャ サンヒタ、サンクシプタ ルパレカー。インド、エクセレナサ・パブリシャールサ、1993 年。
• シンハ、ラクシュミーシュヴァラ・プラサーダ。 Bhāratīya darśanoṃ meṃ kāmatattva。インド、キショラ・ヴィディヤ・ニケタナ、1986年。
• ウパディヤーヤ、バルデーヴァ。 Vaishṇava sampradāyoṁ kā sāhitya aura siddhānta: Bhāratavarsha ke pradhāna Vaishṇava sampradāyoṃ ke sāhitya tathā siddhānta kā sāṅgopāṅga vivecana。インド、カウカンバー・アマラバーラティー・プラカーシャナ、1978年。
• シャルマー、バーラティー。バクティ、バーガヴァタ オーラ Mānasa ke Sandarbha meṃ。インド、ヒンディー語プラカーラカ パブリケシャンサ、1995 年。
• チョードリー、ラムズワース。マドゥラ ラサ: スヴァルパ オーラ ヴィカーサ。インド、ラージャカマラ・プラカーシャナ、1968年。
• 2077 年。 भाग-3、अंक 101-104。 NP、マハヴィル・マンディール、パトナ。
• ドウィヴェディ、シャムカント博士（2013）。ヴァイシュナフ タントラ (ヒンディー語) (初版)。バラナシ: チャウカンバ出版社。