サムディン・ドルジェ・パグモ

ドルジェ・パグモ
ニエモ・チェカル修道院にある、サムディン・ドルジェ・パグモの最初の化身であるチョーキ・ドロンマの壁画

サムディン・ドルジェ・パグモ（ワイリー：བསམ་སྡིང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ ）は、チベットにおける最高位の女性化身であり^{[1] 、}ダライ・ラマとパンチェン・ラマに次ぐ第3位の位階を持つ人物である。^[2]彼女はダライ・ラマ5世の時代に最高位の化身の一人として挙げられ、チベット政府に公認され、清朝の皇帝にも認められた。^[3]最初の化身であるチョーキ・ドゥロンマ（1422年-1455年）は、有名な博学者タン・トン・ギャルポの弟子であり配偶者でした。^{[4]タン・トン・ギャルポは彼女を}ヴァジュラヴァーラヒの化身であると最初に特定し、^[5]ボドン・パンチェンの配偶者でもあります。^[6]サムディン・ドルジェ・パグモの本拠地はチベットの サムディン僧院です。

サムディン・ドルジェ・パグモの本拠地は、サムディン僧院「飛翔瞑想の寺」にある。サムディン僧院はチベット仏教のボドン派と関係がある。僧院の住人の半分が僧侶で、残りの半分が尼僧であり、僧院長が女性であるという点でユニークである。 ^[7]

サムディンの尼僧であった女性トゥルクは、伝統的にヴァジュラヴァーラヒのニルマーナカーヤの化身であった。^[8]この系譜は15世紀にグンタンの王女チョーキ・ドロンマ（ワイリー：chos kyi sgron me、1422–1455）から始まった。^{[9]彼女はサムディン・ドルジェ・パグモ（}ワイリー：bsam lding rdo rje phag mo ）として知られるようになり、女性トゥルク、つまり転生ラマの系譜の始まりとなった。彼女はダライ・ラマ1世（1391–1474）と同時代の人で、彼女の師であるボドン・パンチェン・チョグリー・ナムゲルも彼の師の一人でした。彼女は、聖なる湖であると同時にチベットの大規模な洪水の危険な引火点でもあるヤムドク湖を鎮めるためにサムディン僧院に顕現した。^{[10]しかし、彼女の効果はより実践的であった。サムディンの女子修道院長として、彼女は}ジュンガルの侵略を阻止した。伝えられるところによると、ジュンガルは彼女の偉大なシッディの力に恐れをなした。彼女の怒りに直面したとき、伝えられるところによると、彼女の保護下にあった80人の修道女見習いが激怒した野生の雌豚に変えられ、彼らは僧院への供物として略奪した品物や貴重品を残して、その地域から逃げ去った。^[11]

チャールズ・アルフレッド・ベルは1920年にこのトゥルクと出会い、彼女の写真を撮り、著書の中で彼女をヴァジュラヴァラヒのチベット名であるドルジェ・パモ（彼はこれを「雷の雌豚」と訳した）と呼んだ。 ^{[12] [13] [14]}現在の化身であるこの一族の12代目は^[15]ラサに住んでいる。^[16]そこで彼女は中国で女活仏ドルジェ・パルマとして知られている。^[17]

神聖なるドルジェ・パグモの現在の化身[すなわち1882年]は、ナグワン・リンチェン・クンザグ・ワンモという名の26歳の女性である。彼女は髪を長く伸ばし、顔立ちは愛想がよく、物腰は威厳があり、ラチャムに少し似ているが、ラチャムほど魅力的ではない。彼女は決して横になって休んではならないとされており、昼間はクッションや椅子に寄りかかることができるが、夜間は瞑想のために定められた姿勢で座っている。[...] 1716年、チベットのジュンガル族の侵略者がナンガルツェに来たとき、彼らの首長はサムディンに、ドルジョ・パグモが噂どおり本当に豚の頭を持っているかどうかを見るために、彼の前に現れるようにと伝えた。穏やかな返事が返ってきた。しかし、召集に応じなかった彼女に激怒した彼は、サムディンの僧院の壁を破壊し、聖域に侵入した。僧院は廃墟で、人間は一人もおらず、80頭の豚と、大きな雌豚に率いられた同じ数の雌豚が集会所でうなり声を上げているだけだった。彼は豚のいる場所を略奪する勇気はなかった。ジュンガル族がサムディンを略奪する考えを完全に諦めたとき、突然豚は姿を消し、聖なるドルジェ・パグモを先頭に、尊そうな顔をしたラマ僧と尼僧になった。僧院長は驚きと女性修道院長の神聖な性格への崇拝で満たされ、彼女の僧院に莫大な贈り物をした。^[18]

サムディン寺院は1959年以降破壊されたが、現在修復中である。^[1]

• サムディン ドルジェ ファグモ 1 世、チョーキ ドロンマ(1422–1455)
• サムディン ドルジェ ファグモ 2 世、クンガ ザンモ (1459-1502)
• サムディン ドルジェ パクモ 3 世、ニェンドラク ザンモ (1503-1542)
• サムディン・ドルジェ・ファグモ4世、オルギエン・ツォモ（1543年生まれ？）
• サムディン・ドルジェ・ファグモ5世、イェシェ・ツォモ（17世紀）
• サムディン・ドルジェ・ファグモ 6 世、デチェン・トリンレ・ツォモ (17 世紀)
• サムディン・ドルジェ・パグモ7世、チョードン・ワンモ（1746年死去）
• サムディン・ドルジェ・ファグモ 8 世、ケルザン・チョーデン・ワンモ (1746-1774)
• サムディン・ドルジェ・ファグモ9世、チョイン・デチェン・ツォモ（1843年没）
• サムディン・ドルジェ・ファグモ10世、ガワン・クンザン・デチェン・ワンモ（1857年生まれ）
• サムディン・ドルジェ・パグモ XI、トゥプテン・チョーイン・ペルモ (1896 年生まれ)
• サムディン・ドルジェ・ファグモ12世、デチェン・チョキ・ドロンマ（1938年生まれ？）

近代以前のチベットでは、ドルジェ・パクモの歴代の化身は王族のような特権を与えられ、ダライ・ラマやパンチェン・ラマ（チベットにいた時は中国のアンバンも）^{[19]とともに、かごや}輿で旅をすることが許されていた。他の尼僧の多くと異なり、ドルジェ・パクモは髪を長く伸ばすことが許されていたが、横になって眠ることは許されていなかった。日中は椅子に座って眠ることができたが、夜は瞑想の姿勢を保つことが求められていた。^[20]

最初のドルジェ・パグモ、チューキ・ドロンマ（1422-1455）は、マンギュル・グンタンの王であり、チベットの古代王の子孫であるトリ・ラワン・ギャルツェン（1404-1464 ）の娘でした。 ^[21]グンタンは15世紀にチベット南西部に独立した王国でした。王女として、彼女はボン教の実践の支持者と言われている南ラトの王子（ラ・ストッド・ロ）と結婚しました。^[要出典]唯一の子供である娘が亡くなった後、彼女は家族と王族の地位を放棄し、1442年頃に仏教の尼僧になりました。^{[22]チューキ・ドロンマは}マチグ・ラブドンの化身であると理解されていました。^[23]

彼女は、その時代の傑出した宗教的タントラの師匠 3 人のタントラの配偶者(ワイリー: phyag rgya ma )であったと考えられる、ダイナミックでインスピレーションに富んだ信奉者として急速に有名になりました。彼女はまた、自らの権利で師匠として、また主師の精神的後継者として認められていました。彼女は、当時の最も重要な芸術、建築、工学の作品のいくつかに貢献し、印刷の発展に重要な影響を与えました。さらに、彼女は女性に対して特別な献身を示し、女性の教育を促進し、尼僧院を設立し、女性の役割を含む宗教舞踊を創作しました。チョーキ・ドロンマは 33 歳で亡くなりましたが、彼女自身の行為だけでなく、死後に起こったことを通して歴史に具体的な足跡を残しました。彼女の弟子たちは、彼女が転生した少女を探し、こうしてチベットで最初で最も有名な女性の転生の系譜を始めました。」^[3]

チョーキ・ドロンマはチベットのボドン派の指導者であったが、ゲルク派の支配下では徐々に衰退していたが、今日では徐々に復興しつつある。^[24]彼女は1455年にインド国境近くのダクポ南東のツァリにあるマンモガン寺院で亡くなった。^[25]ディーンバーガーはまたこうも述べている。

「尊貴婦人は、彼女の本当の故郷であるダキニの天国（ケチャラ）に逝去した。彼女は、ツァゴンの偉大な瞑想センターの願いを叶える宝石として、特別な特徴を持つ頭蓋骨を残した。偉大なシッダ（タン・トン・ギャルポ）は以前に、「特別な特徴を持つ頭蓋骨が、ンガリの山の住人と一緒にこの聖地に来るだろう」と述べており、このように予言が実現し、コンポ族の信仰心が大いに高まった。」^[26]

タン・トン・ギャルポとの関係の一環として、チョーキ・ドロンマはトラサン（bkra bzang gter kha ）から宝物の教えである心の修行（ thugs sgrub）の完全な教えを受け、また彼からマチグ・ラブドンの教えであるチョーダとマハームドラーの指示も受けました。^[27]

チョーキ・ドロンマは生涯を通じて様々な名前で知られていました。ディーンバーガーは次のように書いています。

特に 3 つの名前が、チベットの古典的な 3 つのモデルに従って、彼女 [ドルジェ パグモ] のアイデンティティを形成しています。王女としての彼女は、宝石の女王 (コンチョグ ギャルモ) と呼ばれ、これが彼女の「外」の名前です。誓いを立てたとき、彼女は教義のランプ (チョキ ドロンマ) として知られるようになりました。これが彼女の「内」の名前です。神の化身としての彼女は、雷の雌豚 (ドルジェ パグモ) と呼ばれ、これが彼女の「秘密の」名前です。

彼女の名前のワイリー音訳は、ディーンバーガーによって「チョス・キ・スグロン・メ」とされて いる。[ 28 ^]

王女の3つの主な名前は、異なる文脈で彼女が現れる3つの異なる方法を指しているようです。出生名であるコンチョグ・ギャルモ（宝石の女王）、彼女が修行僧として出家したときに与えられた名前であるチョキ・ドロンマ（法のランプ）、そして彼女がこの神の化身として啓示されたときに彼女に与えられた名前であるドルジェ・パグモ（ヴァジュラヴァラーヒ）です。 ^[29]

1454年にチョーキ・ドロンマが北ラトから出発する前にタン・トン・ギャルポが書いた紹介状の中で、彼は彼女に彼女の名前を記した次の手紙を贈りました。

さて、清光神（オド・グサル・ラ）の王家の血統に由来し、霊的解放とすべての生き物の利益に献身している女性がいます。彼女の外名は宝石の女王（ダグ・モ・コン・ムチョグ・ルギャル・モ）、内名は教義の女教師ランプ（ロブ・ドポン・マ・チョス・キ・スグロン・マ）、秘密の名前はヴァジュラヴァラヒ（ド・ルジェ・パグ・モ）。彼女の居住地は不明です。^[30]

ディーベルガーによれば、2 番目のドルジェ・ファグモはクンガ・サンモ (ワイリー: Kun dga' bzang mo) (1459 年 - 1502 年) でした。

例えば、第9代ドルジェ・パグモであるチョイン・デチェン・ツォモは、サムディンだけでなくニンマ派の伝統においても有名な精神的指導者となり、いくつかのテルマを発見し、サムイェで亡くなりました。彼女の頭蓋骨は、ヤムドク・ツォ湖のユンブド島にあるニンマ派の僧院で聖遺物として今も保存され、崇拝されています。 ^[31]

現在の（12代目）サムディン・ドルジェ・パクモ・トゥルクは、1938年か1942年生まれのデチェン・チョーキ・ドロンマです。

第12代サムディン・ドルジェ・パグモは中国占領当時まだ幼かったため、正確な生年月日については異論がある。一部の情報源によると、彼女は前世の死の1年前に生まれた（したがって真の転生ではない）という。^[32]

しかし、デチェン・チューキ・ドゥロンマは現ダライ・ラマ14世に真の化身と認められ、 1956年にダライ・ラマが会長を務めていた中国仏教協会の副会長を務め、またパンチェン・ラマ10世チューキ・ギャルツェンも副会長を務めた。彼女は1958年にラサに行き、ダライ・ラマからヤマンタカの灌頂を、ダライ・ラマの師であるトリジャン・ロブサン・イェシェ・テンジン・ギャツォからヴァジュラヨーギニーの灌頂を受けた。^[33]

デチェン・チョーキ・ドロンマはボドン派の伝統を受け継いでおり、サムディン寺院の長を務めている。同時にチベット自治区の政府高官の地位も担っている。そのため、彼女は中国と「協力している」と多くの人から非難されている。^{[34] [35] [36]}

ディーンバーガーによれば、ブータンにもドルジェ・パグモの系統が存在する。

[彼女は]サキャ・ラマ・リケイ・ジャトレルによって認められ、タントン・ギャルポ（1385-1464年または1361-1485年）の化身と考えられています。ドルジェ・パグモは現在、ティンプーのジリンカにあるタントン・デワチェン尼僧院の僧侶コミュニティの一員であり、ニンマ派とシャンパ・カギュ派の伝統に従っています。" ^{[37] [38]}

サムディン・ドルジェ・パグモの象徴の特徴の一つは、黒い帽子です。この帽子は古代と現代の壁画、そして後の転生者の写真にも見られます。この黒い帽子はカルマパの帽子と非常によく似ており[ ^39]、特にダキニやイェシェ・ツォギャルと結び付けられています。 ^[40]

• ダス、サラト・チャンドラ（1902）。『ラサと中央チベットへの旅』EPダットン＆カンパニー。
• ディーンバーガー、ヒルデガルド（2007年）。 『女性が宗教王朝になるとき：チベットのサムディン・ドルジェ・パグモ』コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-14320-2。
• ディーンバーガー、ヒルデガルド (2014 年 4 月)。「最初のサムディン ドルジェ パクモ、チョーキ ドロンマ」。命の宝庫。
• ディーンバーガー、ヒルデガルド（2014年4月）。「第二のサムディン・ドルジェ・パクモ、クンガ・ザンモ」。命の宝庫。
• マクガヴァン、WM（1924）。変装してラサへ：謎のチベットへの秘密の探検。再版：デリー、アジア教育サービス、2000年。ISBN 81-206-1456-9 
• スターンズ、サイラス（2007）。空の平原の王：チベットの鉄橋建設者タントン・ギャルポ. スノーライオン出版。ISBN 978-1559392754。

• 仏教の王女とウールのターバン：15世紀の伝記に出てくる非仏教徒の人々^{[永久リンク切れ‍ ]}ヒルデガルト・ディーンバーガー著