サアド・イブン・ウバダ

サディ・ブン・ウバダ・
シュディ・ブン・ウバダ
サディ・ブン・ウバダ・; シュディ・ブン・ウバダ
生まれる	ヒジャズ、アラビア
死亡	紀元 635～637年頃シリア; 、ヒューラン
忠誠	ムハンマド（622–632）
知られている	ムハンマドの仲間であること
戦闘/戦争	ムハンマドの治世下: バドルの戦い(624); ウフドの戦い(625); ナディールの包囲戦（625）; ドゥマット・アル・ジャンダルの遠征（626）; 塹壕の戦い(627); アル・ムライシの遠征（627）; ハイバルの戦い(628); メッカの征服(629); フナインの戦い(630); タイフ包囲戦（630）; ;
子供たち	カイス・イブン・サアド
その他の仕事	ハズラジ族の族長、アンサル

サード・イブン・ウバダ・イブン・ドゥレイム・アル・アンサリ（アラビア語：سعد بن عبادة بن دليم）（637年没）は、7世紀初頭のメディナのハズラジ族のサイーダ族の長であった。後にハズラジ族全体の長として認められ、その後アンサール族全体の長となった。彼はイスラムの預言者ムハンマドの著名な仲間であり、ムハンマドの死後、自らをイスラムのカリフに指名しようとしたが失敗に終わった。^[1]

家族

彼は、サイーダ族の族長ウバダ・イブン・ドゥレイム^[2]^{: 204, 212}^[3]^{: 477}^[4]^{: 268, 354}と、ハズラジ族のナジャール族出身のアムラ・アル・タリサ・ビント・マスード^[3]^{: 477}の息子であった。彼にはマンドワスとライラという二人の姉妹がいた。^[5]^{: 250}

彼の最初の妻フカイハ・ビント・ウバイド・イブン・ドゥレイムは、彼の従兄弟であった。^[3]^{: 477}彼らにはカイス、ウママ、サドゥスの3人の子供がいた。 ^[3]^{: 477}^[5]^{: 250}彼の2番目の妻ガズィヤ・ビント・サアドもサイーダ一族の出身であった。彼らの息子はサイード、ムハンマド、アブドゥルラフマンであった。^[3]^{: 477}

若いころ

身体的に「非常に毛深い」と評されたサアドは^[2]^{: 106、}弓術と水泳が得意でアラビア語で書けたため「完璧な」アラブ人の一人とみなされた^[3]^{: 477 。}

彼の寛大さは広く認められていた。^[3]^{: 478}ハズラジは彼についてこう語った。「彼は私たちの主であり、私たちの主の息子です。彼らは干ばつの間食料を提供し、疲れた人々を運び、客を迎え、災害の際には寄付し、コミュニティを保護していました。」^[4]^{: 268}彼の息子カイスは、彼が貧しい人々を助け、飢饉の際にはコミュニティに食料を与えることに加えて、「最も遠い親戚」の借金を引き受けたと語った。^{[4] :}³⁸²あるベドウィンはこう証言した。「あなたは最も高貴で気高い性格の持ち主です。あなたの立場を知らない人々からも非難されません。」^[4]^{: 382}サアドは要塞に立って、「脂肪や肉が好きな人は誰でもサアド・イブン・ウバダのところに来るべきです。」^[3]^{: 477}

彼はまた、短気な性格で知られていた^[4]^{: 211, 224, 364}^[6]^{: 15–16}。また、部族への誇りでも知られていた^[7] 。彼はよくこう祈っていた。「神よ、私に賛美と栄光を与えてください。私は行動なしには栄光を得ることができませんし、お金なしには行動できません。神よ、私は自分自身を正し、それを正すために、少額以上のお金が必要です。」^[3]^{: 478}かつてムハンマドがアブドゥラシャル一族をアンサール族の中で最高であり、次にナジャール族、ハリス族、サイーダ族、そしてその他すべてであると評したとき、彼は腹を立てた。彼は「我々は4番目にすぎないのか？」と尋ね、ムハンマドと面と向かってそのことについて対立するのを思いとどまらせなければならなかった。^[8]

サアドはメッカと商業関係を持っていた。彼はジュバイル・イブン・ムティムとハリス・イブン・ハルブの商人たちがメディナの領土にいる間、彼らの安全を保証した。 ^[2]^{: 206}

イスラム教への改宗

サアド・イブン・ウバダは、ムハンマドがメディナに到着する前年に早くからイスラム教に改宗し、その結果、サイーダ一族の偶像をすべて破壊した。^[3]^{: 478}

アカバの第二の誓約

サアドは、 622年7月にアカバで第二の誓いを立てたメディナ出身の75人の改宗者の一人だった。 ^[3]^{: 478}ムハンマドは彼を「人々の問題を担当する」12人の指導者の一人に選んだ。^[2]^{: 204}

クライシュ族は、自分たちに戦争が宣言されたことに気づくと、すでにメディナへの帰途に就いていた誓約者たちを追った。彼らはサアドを捕らえ、両手を首に縛り付け、髪を引っ張って殴りながらメッカに連れ戻した。スハイル・イブン・アムルは彼の顔を平手打ちした。ついにアブル・バフタリ・イブン・ヒシャム^[9]^{: note 244 が}彼に同情し、こう尋ねた。「この哀れな悪魔よ、クライシュ族の誰もあなたを保護する義務を負っていないのか？」そこでサアドは、ジュバイル・イブン・ムティムとアル・ハリス・イブン・ハルブの名前を呼ぶことを思い出した。彼らはカアバからやって来て、捕虜たちに彼を解放するように言ったので、サアドは家に帰った。^[2]^{: 206}

ヒジュラ

ムハンマドがメディナに到着したとき、サアドは、自費で自宅に泊まるよう彼を招待した人々の一人だった。しかしムハンマドは、彼のラクダは神の命令の下にあり、どこに泊まるかはラクダが決めるべきだと言った。^[2]^{: 228}

サアドは敬虔な人物とみなされていた。^[2]^{: 495}^[7]彼は毎日、肉のシチューか澄ましバターかミルクを一杯ムハンマドに送り、ムハンマドはそれを持参して妻たちを一人ずつ訪ねた。^[3]^{: 478}^[5]^{: 118} 624年3月から627年5月まで、サアドは自宅にアル・ミクダード・イブン・アムルとハバブ・イブン・アル・アラットを招いた。 ^[3]^{: 126}溝の戦いでは、軍に大量のナツメヤシを供給した。^[4]^{: 245}

ムハンマドとの関係

ムハンマドがメディナに到着して間もなく、サアドは病気になった。顔を真っ赤にして怒り狂ったムハンマドと彼の養孫ウサマがサアドを見舞った。ムハンマドはサアドに、アブドゥッラー・イブン・ウバイがイスラム教を拒否し、アブドゥッラーの家でイスラム教について話すことを禁じたと説明した。サアドはムハンマドにこう助言した。「彼を厳しく責めないでください。私たちが彼の冠を作るために王冠を作っているときに、神はあなたを私たちのところに遣わしたのです。彼はあなたが王国を奪ったと思っているのです。」^[2]^{: 279}^[10]

別の弔問訪問では、アブドゥル・ラフマン・イブン・アウフ、サアド・イブン・アビ・ワッカス、アブドゥッラー・イブン・マスードがムハンマドに同行した。サアドは訪問者が到着したとき意識を失っており、ムハンマドは彼が死んだのかと尋ねた。死んではいなかったが、ムハンマドは泣き、友人たちも彼とともに泣いた。ムハンマドは彼らに、静かに涙を流すことは許されるが、大声で泣くとアッラーが罰するかもしれないと語った。^[11]その後、ムハンマドはサアドが快方に向かっていると聞き、会衆に誰が見舞いに行きたいか尋ねた。10人以上のイスラム教徒が彼とともに立ち上がったが、「私たちは靴も靴下も帽子もシャツも持っていませんでした」。彼らはメディナの焼けつくような暑さの中、「不毛の地」を歩き、サアドの家に着いた。^[12]

別の機会に、サアドが家に座っていたとき、ムハンマドがドアをノックして「あなたに平安あれ！」と叫んだ。サアドは黙っていた。ムハンマドは2度、3度と呼んだが、サアドは外出しているに違いないと判断した。彼が出かけようとしたとき、サアドは走って彼を呼び戻し、「あなたの声は聞こえたが、私と私の家族のためにあなたの平安を大いに望んだ」と説明した。^[13]

ムハンマドは、サアド・イブン・ウバダからナツメヤシと屠殺用のラクダ10頭の贈り物を受け取ったとき、「サアド・イブン・ウバダは何と良い人なのだろう！イスラム教において最も優れた人々とは、宗教を理解したジャヒリヤにおいて^{最も優れた人々である」と言った。 [4]}^{: 268–269, 536}別れの巡礼の途中で、サアドはアブー・バクルがラクダを失ったことを耳にした。彼と息子のカイスはすぐにムハンマドのもとを訪れ、食料を積んだ新しいラクダを贈った。ムハンマドは失くしたラクダが見つかったため贈り物を断ろうとしたが、サアドは彼に言った。「あなたが私たちの財産から奪ったものは、あなたが奪わなかったものよりも私たちにとって貴重です。」^[4]^{: 535–536}

イスラム教に関する質問

626年、サアドの母は彼がドゥマット・アル・ジャンダルに留守中に亡くなった。軍がメディナに戻ると、ムハンマドは彼女の墓の前で祈った。サアドはアムラが死ぬ前に果たせなかった誓いについて尋ね、ムハンマドは「彼女のためにそれを果たしてください」と言った。^[3]^{: 479}^[14]そこでサアドは彼女のために自分の庭のミクラフを慈善として寄付した。ムハンマドは「水の流れを作ること」が最高の慈善行為であると言い、サアドはモスクに公衆飲料用の水を寄付した。^[3]^{: 479}

かつてサアドはムハンマドにこう尋ねた。「もし男が自分の妻が他の男と一緒にいるのを見つけたら、その男を殺すべきか？」ムハンマドはこう答えた。「いいえ」。 ^[15]サアドは証人が4人集まるまで待つべきかと尋ね、ムハンマドは「はい」と答えた。 ^[16]^[17]「絶対にそんなことはありません！」とサアドは叫んだ。「誓います、それまでに私は急いで剣で彼を打ちます、平らな面ではなく！」ムハンマドは集会でこう語った。「あなたたちの長の言うことをよく聞きなさい。サアドが自分の名誉のために嫉妬していることに驚きますか？私は彼よりも自分の名誉のために嫉妬しています。そして神は私よりも嫉妬深いのです。^[15]彼の嫉妬のために、神は公然の、また秘密の、忌まわしい行為を禁じました。神ほど嫉妬深い人間はいません。そして神ほど言い訳を好む人間はいません。そのために神は使者を遣わしたのです。そして神ほど賞賛を好む人間はいません。そのために神は天国を約束したのです。」^[18]

メディナの内政

コミュニティ関係

ムハンマドが到着した直後、サアドはメディナのユダヤ人にイスラム教を受け入れるよう促した。「神を畏れよ」と彼は言った。「あなた方はよく知っているはずだ。[ムハンマド]は神の使徒であり、彼が宣教に赴く前にあなた方は彼について語り、我々に彼について説明していたのだから。」ユダヤ人はこう答えた。「我々はあなた方にそんなことは言っていないし、神はモーゼ以来いかなる書物も下していないし、モーゼの後に伝道者や警告者も下していない。」^[2]^{: 266}

アウフ族の長であり、非公式にはハズラジ族の長であったアブドゥッラー・イブン・ウバイは、625年のウフドの戦いの後、メディナでの地位を失った。 ^[2]^{: 391}^[4]^{: 154}その後、サアド・イブン・ウバダが最も重要なハズラジ族の長とみなされるようになった。^[7]アウフ族の長であるサアド・イブン・ムアズが627年5月に死去した後、サアド・イブン・ウバダは全アンサールの指導者として認められた。^[19]

サアドの息子カイスは、629年10月にアブー・ウバイダ・イブン・アル・ジャッラの指揮下でジュハイナ族と戦うために派遣された300人の兵士の1人だった。食料はなく、兵士たちは飢えていた。カイスは父の名義でラクダを買い、軍のために屠殺し始めた。 ^[4]^{: 381}^[6]^{: 147–148} 3日後、アブー・ウバイダは、許可なく父の金を使うべきではないと言って彼を止めた。ウマルはアブー・ウバイダの主張を支持し、カイスはウマルに対して「非常に無礼」だった。サアドは軍の飢えについて聞いて、「カイスを知っているなら、彼は民のために屠殺するだろう」と言った。カイスが戻ってきて、アブー・ウバイダが浪費をやめた話をすると、サアドはすぐに息子に4つのナツメヤシの果樹園を与え、将来は息子が法的に自分の金を持つようにした。そして彼は借金を返済した。^[4]^{: 381–382}

サアドはアブドゥッラー・イブン・ウバイの遺体を埋葬した者の一人であった。^[4]^{: 519}

アイシャに対する告発

アブドゥッラー・イブン・ウバイは、ムハンマドの妻アイシャが姦通を犯したという噂を広めた。ムハンマドはモスクでムスリムたちにこの件について語った。「なぜ一部の男たちは私の家族について嘘をつくのか？」^[2]^{: 495}^[7]アウズの指導者ウサイド・イブン・フダイルはこう答えた。「彼らがアウズ人なら、我々に彼らを追放させよう。もし彼らがハズラジ人なら、我々に命令を下せ。彼らの首をはねるべきだ。」サアド・イブン・ウバダは立ち上がり、こう言い返した。「アッラーにかけて、あなたは嘘をついている。彼らを斬首してはならない。彼らがハズラジ人だと知らなかったら、あなたはこんなことを言わなかっただろう。彼らがあなた自身の民であったなら、こんなことを言わなかっただろう。」^[2]^{: 496}^[6]^{: 61}^[4]^{: 211}^[7]

サードの言葉はモスクで大きな口論を引き起こした。ウサイド・イブン・フダイルは言い返した。「お前は嘘つきだ！^[2]^{: 496}^[7]お前の努力にもかかわらず、我々は間違いなく彼を殺すだろう。お前は偽善者を擁護する偽善者だ！^[2]^{: 496}^[4]^{: 211}^[7]神にかけて、もし使徒が私の最も近い親族の首を望んだなら、私は彼が立ち上がる前にそれを彼に持って行くだろう。しかし、私は使徒が何を望んでいるのか知らない。」^[4]^{: 211}サードは彼に言った。「あなたたちアウは、ジャヒリヤでの私たちの間にあった恨みで私たちを扱うことに固執している。神にかけて、それを思い出す必要はない。確かに、誰が勝利したかを知っているだろう。確かに神はイスラームでそれをすべて消滅させた。」^[4]^{: 211}ウサイドは立ち上がって言った。「ブアトの戦いでの我々の立場を見ただろう！」

これを聞いたサアドは激怒し、「カズラジの息子たちよ！」と叫ぶと、カズラジの全員が彼の側に立った。サアド・イブン・ムアドは「アウの息子たちよ！」と叫ぶと、アウは彼の隣に立った。2つの部族が一列に並ぶと、カズラジの男が剣を抜き、「隠れ家にいる偽善者の首を切るぞ！」と宣言した。ウサイドは彼に会い、「それを捨てろ！武器はアッラーの使徒の命令によってのみ持ち出される。もし使徒がそのような望みや命令を持っていると知っていたら、我々の方があなたたちよりも早くそうするだろう」と言った。ムハンマドは静かにするよう呼びかけ、説教壇から降りて彼らを落ち着かせた。^[4]^{: 211}

告発された男、サフワン・イブン・ムアッタルは、中傷者の一人、ハッサン・イブン・サビトを襲撃した。ハッサンの友人たちはサフワンを捕らえ、縛り上げて牢獄に閉じ込めた。サアドは彼らの間で和解した。彼はハッサンの友人たちにサフワンを解放し、血の訴えを取り下げるよう説得し、サフワンに新しい服を与えた。そして、剣で切られたことに対する償いとして、価値あるヤシの木の庭をハッサンに与えた。^[4]^{: 213–214}

ムハンマドの治世下での軍歴

サアドはムハンマドのほとんどの戦いに参加した。^[3]^{: 478}彼はウフド、ドゥマト・アル・ジャンダル、溝の戦い、[ ^3]^{: 478}、ムライシ、[ ^4]^{: 199}、カイバル、[ ^4]^{: 319、326、}メッカ征服、[ ^2]^{: 549}（最後の3つではアンサールの旗を掲げた）、フナイン^[4]^{: 444}、そしてターイフ^[4]^{: 456–457}に参加したとされている。

バドルの戦い

ムハンマドは、アブー・スフヤーンの隊商がシリアから帰ってくると聞いて、攻撃するかどうかについてイスラム教徒に相談した。彼はアブー・バクルとウマルのどちらの意見も聞かなかった。するとサアド・イブン・ウバダが立ち上がり、こう言った。「アッラーの使徒よ、あなたは私たち（アンサール）に話してほしいのです。あなたが馬を海に沈めろと命令するなら、私たちはそうします。あなたが馬をバルク・アル・ギマドまで駆り立てろと命令するなら、私たちはそうします。」それからムハンマドは兵士たちにバドルまで行進するよう呼びかけた。^[20]^[21]

サアドはバドルで戦うつもりだった。彼は遠征のために20頭のラクダを用意し、ムハンマドにアル・アブドという名の剣を与えた。彼は街中を歩き回って他の兵士たちにも参加を促した。しかし軍が出発する直前にサソリか蛇に刺され、メディナに留まらざるを得なかった。^[4]^{: 14, 51, 52}^[3]^{: 478}

ウフドの戦い

彼は、クライシュ族が彼らを臆病者だと思わないように、ウフド山でクライシュ族と会うためにムハンマドに出発するよう促した「年長で決断力のある人々」の一人でした。 ^[4]^{: 105}

ナディールの包囲

ナディールの包囲戦の後、ムハンマドは部族の長であるサアド・イブン・ウバダとサアド・イブン・ムアドに戦利品の分配について相談した。彼は、アンサールが、独立してアンサールの家を離れることができるムハージルンに土地を与えることを望むのか、それとも、ムハージルンを引き続き受け入れるという条件でアンサールを富ませるべきなのかを尋ねた。2人のサアドは、ムハージルンにすべてを与えるべきだが、それでも彼らはアンサールの家に客人として残るべきだと答えた。^[4]^{: 186}

溝の戦い

ムハンマドは、クライザ族のユダヤ人が防衛を放棄して包囲軍に加わろうとしているという噂を調査するために、サアド・イブン・ウバダとサアド・イブン・ムアドを派遣した。2人のサアドは、状況が想像していたよりもさらに悪いことに気づきました。ユダヤ人は、ムハンマドと条約を結んだことを否定したからです。^[2]^{: 453}^[4]^{: 224}^[6]^{: 15–16}サアド・イブン・ウバダはユダヤ人を面と向かって侮辱し、ユダヤ人は使者に彼らの部族間の過去の恩恵を思い出させた後、彼を侮辱し返し、^[6]^{: 15–16}ムハンマドとイスラム教徒を「最も醜い言葉で」中傷しました。サアド・イブン・ウバダは「激しく怒った」。^[4]^{: 224}サアド・イブン・ムアズは友人を制止しなければならなかった。「我々の間の争いは、非難するにはあまりにも深刻すぎるからだ。^[6]^{: 15–16}それは剣だ。」^[4]^{: 224–225}^[22]彼らは、数年前の裏切り事件に言及した「アダルとアル・カラ！」という謎めいたメッセージをムハンマドに報告した。ムハンマドはただこう答えた。「神は偉大だ！ムスリムたちよ、元気を出せ。」^[2]^{: 453}

クライザ族の死

サアド・イブン・ムアズがクライザ族に死刑を宣告したとき、サアド・イブン・ウバダとハバブ・イブン・ムンディールがムハンマドに告げに来た。「アウ族はクライザ族の殺害を嫌悪しています。なぜなら、我々は非常に重要な同盟関係にあるからです。」サアド・イブン・ムアズは反論した。「善良なアウ族はそれを嫌悪していません。神が他の者たちを失望させますように！」^[4]^{: 253}

フダイビヤ条約

ムハンマドは628年3月にメッカに向けて出発した。巡礼シーズン中であり、この時期はアラブ人はみな武器を持たずに旅するのが慣例だった。^[23]彼は武器を持ちたくないと言った。ウマルはそれに反対し、サアドはウマルを支持した。「武器を持っていれば、人々の間に何か怪しいものを見つけたときに備えることができます」と彼は言った。それでもムハンマドはそれに反対した。^[4]^{: 281}

フダイビヤでは、メッカの友人がサアドに羊を贈り、彼はそれを屠殺してイスラム教徒全員に分け与えた。^[4]^{: 290–291}

フダイビヤ条約が書かれていたとき、スハイル・イブン・アムルはムハンマドを「ムハンマド・イブン・アブドゥッラー」と呼んだ。彼はムハンマドが神の使徒だと信じていなかったからだ。サアド・イブン・ウバダとウサイド・イブン・フダイルは書記官の手をつかみ、警告した。「『ムハンマド、神の使徒』と書け。さもないと、剣で我々を仕切ることになる。我々の宗教に対するこのような侮辱は許さない！」ムハンマドは彼らをなだめようとし、静かにするよう身振りで示した後、「ムハンマド・イブン・アブドゥッラーとスハイル」の間で契約書を書くことに同意した。^[4]^{: 301}

カイバル包囲戦

ハイバルのユダヤ人はガタファン族と同盟を結んでいたため、ムハンマドはサアドをガタファン族の族長のもとに派遣し、同盟を破棄する見返りとして金銭を支払わせた。族長はこの申し出を拒否した。^[4]^{: 320}サアドは戦闘で負傷したが、^[4]^{: 321}その後のワディル・クラへの攻撃では旗を掲げた。^[4]^{: 349}

メッカの征服

629年の小巡礼の後、クライシュ族がムハンマドにメッカを離れるよう注意したとき、サアドは「預言者に対する彼らの言葉の無礼さを見て怒った」。彼はスハイル・イブン・アムルに言った。「嘘をついている！あなたに母親はいないだろう！ここはあなたの土地でも、あなたの父祖の土地でもない。神にかけて、私たちは従順に満足してここを去るだけだ」。ムハンマドは微笑んでサアドに言った。「私たちの旅の途中で私たちを訪れる人々に危害を加えないでください」。^[4]^{: 364}

629年後半、アブー・スフヤーンはフダイビヤ条約の更新を求めてメディナにやって来た。ムハンマドの側近たちが皆彼を助けることを拒否したため、彼はサアド・イブン・ウバダに近づき、こう言った。「あなたは私がメッカであなたの守護者であり、あなたがメディナで私の守護者であったことをご存知でしょう。あなたはこの地の領主です。人々の間に保護を与え、条約の期限を延長してください。」サアドはこう答えた。「アブー・スフヤーンよ、私の保護は神の使徒の保護にあります。私は彼に対して保護を与えません。」^[4]^{: 391}

メッカ征服の際、ムハンマドはサアドを軍の一部隊の指揮官に任命した。サアドは彼らを率いて出発し、こう宣言した。「今日は戦争の日だ。聖域はもうない！」^[2]^{: 549}ウマル^[9]^{: 注 800 は}彼の言葉を聞き、サアドが暴力に訴えるのではないかと恐れているとムハンマドに告げた。そこでムハンマドはアリにサアドを追いかけて旗を奪い、自分で持ち帰るよう命じた。^[2]^{: 549}別の伝承では、サアドは旗を息子のカイスに渡さなければならなかったとされている。^[4]^{: 405}

征服後、指導的なイスラム教徒たちが会議に出席し、クライシュ族の女性たちが彼らの前を通り過ぎた。サアドは「クライシュ族の女性は可愛くて美しいと聞いていたが、私たちにはそうは見えない！」と言った。アブドゥルラフマン・イブン・アウフはこれに激怒し、サアドを攻撃しそうになったため、サアドは会議から逃げ出さなければならなかった。しかし、サアドがムハンマドに不満を訴えると、ムハンマドも彼に激怒した。「あなたは、父親、息子、兄弟、夫のせいで傷つけられた女性たちを見たでしょう。クライシュ族の女性はラクダの背に乗った最高の女性で、子供には優しく、夫には財産を惜しみなく与えます。」^[4]^{: 426–427}

タイフの包囲戦では、10人の奴隷が自由と引き換えにイスラム教徒に降伏した。そのうちの一人、ヤサル・イブン・マリクはサアドに割り当てられ、コーランを読み聞かせ、イスラム教について教えた。^[4]^{: 456–457}

ムハンマドがハワジン族から略奪品を分け与えたとき、彼は新しい改宗者たちに多額の贈り物を与えたが、メディナのアンサールには何も与えなかった。彼らはこれに憤慨し、ムハンマドが自分たちを見捨てて、新しく改宗したクライシュ族を支持するのかとさえ尋ねた。サアド・イブン・ウバダはムハンマドに正式に苦情を申し立て、「私は我が民と共にある」と述べた。ムハンマドはサアドに彼ら全員を集めるように言い、それから彼らに話しかけました。「アンサールの者たちよ、あなたたちについて私が聞くこのことはどういうことか。あなたたちは心の中で私のことを悪く思っているのか。あなたたちが過ちを犯していたとき、私はあなたたちのところに来たが、神はあなたたちを導いたではないか。貧しかったとき、神はあなたたちを豊かにし、敵に襲われたとき、神はあなたたちの心を和らげたではないか。私が人々を味方につけ、あなたたちをイスラム教に託し、彼らがイスラム教徒になるというこの人生の良いことで、あなたたちは心を乱されているのか。あなたたちは神の使徒を連れて帰るのに、人々が羊や牛の群れを奪うことに満足していないのか。もしすべての人が一つの道を進み、アンサールが別の道を進むなら、私はアンサールの道を選ぶべきである。神はアンサールと彼らの息子たち、そして孫たちに慈悲を与えたまえ。」アンサールは涙がひげを伝うまで泣きながら言いました。「私たちは神の使徒が私たちの運命であり、私たちの分であることに満足しています。」^[2]^{: 596–597}^[4]^{: 468–469}

ムハンマドの後継

ムハンマドは632年6月に死去した。すぐに誰がイスラム教徒の新しい指導者になるべきかという問題が浮上した。最も重要なハズラジ族の長であるサアド・イブン・ウバダがアンサールに当然の選択であった。^[2]^{: 653}彼は病気であったが、^[2]^{: 653}^[3]^{: 479}人々はムハンマドが埋葬される前にもサイーダ族の公会堂に彼の周りに集まった。 ^[2]^{: 656}サアドが毛布にくるまれて横たわると、^[2]^{: 655}^[3]^{: 479}彼らは彼に忠誠を誓った。^[3]^{: 138, 443, 479}

アブー・バクルとウマルは、メディナの支配権を失いつつあることを知らされた。彼らはすぐに会合を調査するためにやって来たが、ちょうどそのとき、アンサールたちは「神の助力者でありイスラムの部隊」として自分たちの権利を主張し、自分たちを支配する移民を受け入れないと主張していた。^[2]^{: 653}

アブー・バクルは自らの演説で、アラビアの他の地域はクライシュ族以外の統治者を決して認めないだろうと指摘し、したがってアンサールはウマルかアブー・ウバイダ・イブン・アル・ジャラーのいずれかを新しい指導者として選出しなければならないと述べた。ハバブ・イブン・ムンディールは、クライシュ族とメディナの統治者は2人必要だと主張した。^[2]^{: 656}^[3]^{: 138–139, 443, 479}アブー・バクルは彼に言った。「我々は統治者であり、あなた方は助手だ。我々はソラマメの半分のようにこの仕事を分担している。」^[3]^{: 139}議論は白熱し、人々は叫び始め、ついにアンサールは「ムハージルンと完全に決裂する寸前」になった。^[2]^{: 656}^[3]^{: 479}

ウマルは「手を伸ばしなさい、アブ・バクル」と宣言し、彼に敬意を表して議論を終えた。ムハージルン全員がアブ・バクルに敬意を表し、その後アンサールが続いた。その過程で人々はサアドに襲い掛かり、^[2]^{: 656}^[3]^{: 479}、誰かが誤ってサアドは殺されたと言った。ウマルは「神が彼を殺したのだ！」と答えた。^[2]^{: 656}^[3]^{: 479}

その後、アブ・バクルはサアドを呼び寄せ、他の皆と同じように忠誠を誓うよう指示した。サアドはこう答えた。「いいえ、アッラーにかけて！私が矢筒の中のものであなたを射て、私の同胞の信奉者とともにあなたと戦うまでは忠誠を誓いません。」アブ・バクルがその返答を聞いたとき、バシール・イブン・サアドはこう助言した。「カリフ、彼は断固として拒否しています。彼を殺したとしても、彼はあなたに忠誠を誓いません。彼に逆らってはなりません。彼はあなたにとって脅威ではありません。彼は一人の男なのです。」アブ・バクルはこの助言を受け入れ、サアドの反抗を無視した。^[3]^{: 480}

ウマルのカリフ制

ウマルがカリフになった直後、彼はメディナへの道でサアドに出会った。ウマルは彼にこう挨拶した。「あなたは彼の仲間ではない仲間だ！」サアドはこう答えた。「そうだ、あなたはそう思っている。この権威はあなたに与えられた。神にかけて、あなたの近くにいるということは、私が嫌われているものに近づいているということだ。」ウマルは彼にこう助言した。「隣人を嫌う人は、その人から離れるべきだ。」サアドはこう言った。「私は忘れたふりをする者ではない。あなたよりも優れた人々の近くに移動する。」

その後すぐに彼はシリアに移住した。^[3]^{: 480}

死

サアド（ラ）は637年初頭にヒューランで亡くなりました。

参照

ムハンマドの遠征リスト

参考文献

^ “ハディース - 預言者の仲間の書 - サヒーフ・アル・ブハーリ - Sunnah.com - 預言者ムハンマドの言葉と教え (صلى الله عليه و سلم)”。スンナ.com 。2020年11月28日に取得。
^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ムハンマド・イブン・イシャク。『シラト・ラスール・アッラー』。ギヨーム・A.（1955）訳。『ムハンマドの生涯』。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ムハンマド・イブン・サアド。Kitab al-Tabaqat al-Kabir第3巻。Bewley, A. 訳（2013年）。The Companions of Badr。ロンドン：Ta-Ha Publishers。
^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ムハンマド・イブン・ウマル・アル＝ワキディ。キタブ・アル・マガジ。 Faizer, R.、Ismail, A.、Tayob, AK による翻訳 (2011)。ムハンマドの生涯。ロンドンとニューヨーク：ラウトリッジ。
^ abc ムハンマド・イブン・サアド。Kitab al-Tabaqat al-Kabir第8巻。Bewley, A. 訳（1995年）。マディーナの女性たち。ロンドン：Ta-Ha Publishers。
^ abcdef ムハンマド・イブン・ジャリル・アル・タバリー。『タリーク・アル・ルスル・ワル・ムルク』。フィッシュバイン、M. 訳 (1997)。第8巻：イスラムの勝利。アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。
^ abcdefg ムスリム 37:6673.
^ ムスリム31:6110.
^ アブドゥルマリク・イブン・ヒシャム。イブン・イシャクの『シラト・ラスール・アッラー』注釈。ギヨーム・A. 訳（1955年）。『ムハンマドの生涯』。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
^ ムスリム19:4431.
^ ムスリム4:2010.
^ ムスリム4:2011.
^ ブハーリー、ムフラド43:1073。
^ ブハーリー 9:86:90.
^ ab Muslim 9:3569.
^ ムスリム9:3570.
^ ムスリム9:3571.
^ ムスリム9:3572.
^ ワット、WM（1956年）。メディナのムハンマド、pp.168、181。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
^ ムスリム19:4394.
^ しかし、イブン・イシャク（ギヨーム、293-294ページ）は、これらの言葉をアル・ミクダド・イブン・アムルとサアド・イブン・ムアズの言葉であるとし、この場面を砂漠に設定し、軍隊が出発してから数日後、アブ・スフヤーンの隊商についてではなく、クライシュ族の軍隊と対決すべきかどうかという問題をめぐっての出来事としている。
^ しかし、イブン・イシャク（ギヨーム、453ページ）は、怒りを爆発させたのはサアド・イブン・ムアズであり、サアド・イブン・ウバダが彼を抑えなければならなかったと主張している。
^ マーゴリオス、DS（1905年）。『モハメッドとイスラムの台頭』5ページ。ニューヨーク＆ロンドン：GPパットナム・サンズ。

[1] “ハディース - 預言者の仲間の書 - サヒーフ・アル・ブハーリ - Sunnah.com - 預言者ムハンマドの言葉と教え (صلى الله عليه و سلم)”。スンナ.com 。2020年11月28日に取得。

[Ishaq-2] qrstu vwxyz aa ab ac ムハンマド・イブン・イシャク。『シラト・ラスール・アッラー』。ギヨーム・A.（1955）訳。『ムハンマドの生涯』。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。

[Saad3-3] qrstu vwxyz aa ab ムハンマド・イブン・サアド。Kitab al-Tabaqat al-Kabir第3巻。Bewley, A. 訳（2013年）。The Companions of Badr。ロンドン：Ta-Ha Publishers。

[Waqidi-4] qrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ムハンマド・イブン・ウマル・アル＝ワキディ。キタブ・アル・マガジ。 Faizer, R.、Ismail, A.、Tayob, AK による翻訳 (2011)。ムハンマドの生涯。ロンドンとニューヨーク：ラウトリッジ。

[Saad8-5] ムハンマド・イブン・サアド。Kitab al-Tabaqat al-Kabir第8巻。Bewley, A. 訳（1995年）。マディーナの女性たち。ロンドン：Ta-Ha Publishers。

[Tabari8-6] ムハンマド・イブン・ジャリル・アル・タバリー。『タリーク・アル・ルスル・ワル・ムルク』。フィッシュバイン、M. 訳 (1997)。第8巻：イスラムの勝利。アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。

[Muslim-7] ムスリム 37:6673.

[8] ムスリム31:6110.

[Hisham-9] アブドゥルマリク・イブン・ヒシャム。イブン・イシャクの『シラト・ラスール・アッラー』注釈。ギヨーム・A. 訳（1955年）。『ムハンマドの生涯』。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。

[10] ムスリム19:4431.

[11] ムスリム4:2010.

[12] ムスリム4:2011.

[13] ブハーリー、ムフラド43:1073。

[14] ブハーリー 9:86:90.

[Muslim_9:3569-15] Muslim 9:3569.

[16] ムスリム9:3570.

[17] ムスリム9:3571.

[18] ムスリム9:3572.

[19] ワット、WM（1956年）。メディナのムハンマド、pp.168、181。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。

[20] ムスリム19:4394.

[21] しかし、イブン・イシャク（ギヨーム、293-294ページ）は、これらの言葉をアル・ミクダド・イブン・アムルとサアド・イブン・ムアズの言葉であるとし、この場面を砂漠に設定し、軍隊が出発してから数日後、アブ・スフヤーンの隊商についてではなく、クライシュ族の軍隊と対決すべきかどうかという問題をめぐっての出来事としている。

[22] しかし、イブン・イシャク（ギヨーム、453ページ）は、怒りを爆発させたのはサアド・イブン・ムアズであり、サアド・イブン・ウバダが彼を抑えなければならなかったと主張している。

[23] マーゴリオス、DS（1905年）。『モハメッドとイスラムの台頭』5ページ。ニューヨーク＆ロンドン：GPパットナム・サンズ。

家族