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ルワンダ革命（フツ革命、社会革命、破壊の風とも呼ばれる） [ 1 ]（キニャルワンダ語：muyaga）[ 2 ]は、 1959年から1961年にかけてルワンダで起きた民族間の暴力の期間であり、ルワンダの3つの民族グループのうちの2つであるフツ族とツチ族の間で起こった。この革命により、ベルギーの植民地支配下にあったツチ族の君主制国家から、フツ族が支配する独立共和国へと移行した。
ルワンダは少なくとも18世紀以来、ツチ族の君主制によって統治されており、ツチ族優遇・フツ族弾圧政策が根強く存在していた。20世紀初頭にかけて、ドイツとベルギーが相次いでルワンダを支配したが、両国とも国王を通じて統治し、ツチ族優遇政策を継続した。1945年以降、フツ族のエリート層が台頭し、両グループ間の関係は悪化した。ツチ族の指導者層は権力を固めるために早期独立を強く求め、フツ族のエリート層はツチ族からフツ族への権力移譲を主張した。このフツ族の主張は、カトリック教会と植民地政府によって次第に支持されるようになった。
革命は1959年11月、数少ないフツ族の副首長の一人であるドミニク・ムボニュムトワがツチ族の過激派に襲撃されたことをきっかけに、ツチ族の家屋に対する一連の暴動と放火事件で始まった。暴力は瞬く間に国中に広がった。国王とツチ族の政治家は権力を掌握し、フツ族とベルギー人を孤立させるために反撃を試みたが、植民地総督によって派遣されたベルギー軍のギー・ロギエスト大佐によって阻止された。ロギエストは法と秩序を回復し、フツ族のエリートを育成・保護するプログラムを開始した。ベルギーはその後、多くのツチ族の首長と副首長をフツ族に置き換え、キゲリ5世国王を名ばかりの地位に追いやった。キゲリは後に国外に逃亡した。反ツチ族の暴力が続く中、ベルギーは1960年半ばに地方選挙を実施した。フツ族の政党がほぼすべてのコミューンを掌握し、事実上革命は終結した。ロジエストとフツ族の指導者グレゴワール・カイバンダは1961 年にルワンダを自治共和国と宣言し、ルワンダは 1962 年に独立しました。
革命により、少なくとも33万6000人のツチ族が近隣諸国に逃れ、難民として生活することになった。亡命者たちはルワンダへの即時帰還を求めたが、交渉を求める者と新政権の打倒を望む者に分裂していた。一部の亡命者は武装集団（フツ族政府は「ゴキブリ」を意味する「イニェンジ」と呼んだ）を結成し、ルワンダへの攻撃を開始した。最大の攻撃は1963年後半に発生し、キガリへの奇襲攻撃だった。政府は反撃し、反乱軍を撃退し、ルワンダに残っていた数千人のツチ族を殺害した。その後、1990年代にツチ族難民のルワンダ愛国戦線（RPF）が引き起こした内戦によってフツ族政府が交渉を強いられるまで、難民による脅威はなかった。これによりフツ族の過激主義が高まり、1994年のジェノサイドへと発展した。このジェノサイドでは、ルワンダ愛国戦線（RPF）が政権を掌握するまでに50万人以上のツチ族が殺害された。
現在のルワンダの最も古い住民は、紀元前8000年から3000年の間にこの地域に定住し、今日までこの国に残っている先住民のピグミー族の狩猟採集民であるトゥワ族でした。 [ 3 ] [ 4 ]紀元前700年から紀元後1500年の間に、多くのバントゥー族がルワンダに移住し、農業のために森林を伐採し始めました。[ 5 ] [ 4 ]故郷の大部分を失った後、森林に住んでいたトゥワ族は山岳地帯に移動しました。[ 6 ]歴史家はバントゥー族の移住についていくつかの説を唱えています。1つによると、最初の入植者はフツ族で、ツチ族は後に移住し、おそらくクシ語起源の独自の民族集団を形成しました。[ 7 ]別の説では、移住はゆっくりと着実に進み、移住してきた集団は既存の社会を征服するのではなく、統合していったとされています。[ 8 ] [ 4 ]この理論では、フツ族とツチ族の区別は、人種的な区別ではなく、階級的な区別として後から生じた。[ 9 ] [ 10 ]
人口はまず氏族（ubwoko）[ 11 ]にまとまり、1700年までに約8つの王国に分かれた[ 12 ]。この国は肥沃で人口密度が高く、王国は社会的に厳しく統制されていた[ 13 ]。ツチ族のニギニャ氏族が統治するルワンダ王国は、18世紀半ばからますます支配的になった。[ 14 ]ムハジ湖近くの小さなトパルキーとして始まった王国は[ 15 ]征服と同化によって拡大し[ 16 ] 1853年から1895年の間にキゲリ・ルワブギリ王（ムワミ）の下で最盛期を迎えた。ルワブギリは王国を西と北に拡大し[ 17 ] [ 14 ]ウブハケ（ツチ族の庇護者が経済的および個人的な奉仕と引き換えにフツ族またはツチ族の顧客に牛と特権的地位を譲渡する制度） [ 18 ]やウブレトワ（フツ族がツチ族の首長のために強制的に働かされる賦役制度） [ 17 ]などの行政改革を実施した。ルワブギリの改革はフツ族とツチ族の間に亀裂を生じさせた。[ 17 ]
1884年のベルリン会議では、その領土は不明確な境界線でドイツに割り当てられた。[ 19 ] 10年後、グスタフ・アドルフ・フォン・ゲッツェンが同国を探検した際、 [ 20 ]ルワンダ王国にはキブ湖の東に肥沃な地域が含まれていることを発見した。ドイツはこの地域を欲しがっており、レオポルド2世も自身のコンゴ自由国の一部として領有権を主張していた（1908年にベルギーに併合され、ベルギー領コンゴとなった）。ドイツは領有権を正当化するために、ルワンダ王室を通じて統治し、ツチ族の首長を支援する政策を開始した。この制度により、少数のヨーロッパ軍で植民地化が可能になった。[ 21 ] 父ルワブギリの死後、継承危機を経てベルギー軍との戦いの末に王位に就いたユヒ5世ムシンガは、ドイツ軍を歓迎し、彼らを利用して権力を強化した。[ 22 ] [ 20 ]その地域はドイツ領東アフリカの西の境界となった。ドイツの支配によりルワブギリの中央集権政策が継続され、ツチ族とフツ族の間の亀裂は深まった。[ 21 ]ンドゥングツェの反乱など、この展開に対する抵抗は暴力的に鎮圧され、特に北部で憤りがさらに高まった。[ 23 ]
第一次世界大戦中、ベルギー軍はルワンダとブルンジを支配下に置き、1919年の国際連盟委任統治領としてルワンダ＝ウルンディと名付けられ、ベルギーの支配下に入った。[ 24 ] [ 25 ]ベルギーは当初、君主制によるドイツ式の統治方法を継続したが、1926年にコンゴの慣例に沿った直接植民地支配政策を開始した。[ 26 ] [ 27 ]改革には、複雑な3人の首長制度の簡素化が含まれており、3人（通常はツチ族とフツ族に分かれていた）ではなく、1人の首長（通常はツチ族）が地域を統治するようになった。ベルギーの改革はまた、ウブレトワ（ツチ族の首長のためにフツ族が行う強制労働）を、コミュニティだけでなく個人にも、またこれまで制度の対象となっていなかった地域にも拡大した。[ 28 ]ツチ族の首長はベルギーの支援を受けて土地改革のプロセスを開始した。伝統的にフツ族の集団によって管理されていた放牧地は、ツチ族によって奪われ、わずかな補償で私有化された。[ 29 ]
1920年代後半からカトリック教会の役割が拡大した（植民地時代のルワンダにおけるカトリック教会を参照）。司祭たちがこの国をよく知っていて行政を円滑に進めていたため、ベルギー政府はこれを奨励した。カトリックが社会的地位向上の前提条件になりつつあったため、多くのルワンダ人（ツチ族のエリートを含む）が改宗した。[ 30 ]ムシンガ王は改宗を拒否し、1931年にベルギー政府によって廃位された。長男のムタラ3世ルダヒグワが王位を継承し、最終的にルワンダ初のキリスト教徒の王となった。[ 31 ] 1930年代には、ベルギー人は教育、保健、公共事業、農業監督において大規模なプロジェクトを導入し、食料供給を改善するための新しい作物や農業技術も導入した。[ 32 ]ルワンダは近代化されたものの、ツチ族は権力を維持し、フツ族は参政権を剥奪され、大規模な強制労働を強いられた。[ 33 ] 1935年、ベルギーは身分証明書を導入し、個人をツチ族、フツ族、トワ族、または帰化者として分類した。裕福なフツ族は以前から名誉ツチ族になることができたが、身分証明書によってそれ以上の社会的な流動性はなくなった。[ 34 ]
第二次世界大戦後、ベルギーはルワンダを国連信託統治領として統治し続け、最終的な独立を監督する任務を負っていた。[ 35 ] [ 36 ]戦争中に経済情勢は大きく変化し、現金経済が成長し、[ 37 ]それに伴ってコンゴのカタナガ鉱山やウガンダのコーヒーと砂糖のプランテーションでの労働者の需要が高まった。 [ 38 ]カトリック教会にも同時に変化が見られ、[ 39 ]ルワンダ初期の教会の著名人（レオン＝ポール・クラッセなど、裕福で保守的な背景を持つ人々）[ 40 ]は、労働者階級出身の若い聖職者に取って代わられた。これらの聖職者のうち、ワロン人よりもフランドル人のベルギー人の割合が高く、フツ族の窮状に同情していた。[ 41 ]経済状況と教会が提供する神学校教育により、フツ族は以前は不可能だった社会的流動性を獲得し、フツ族の指導者や知識人のエリート集団の発展が可能になった。[ 42 ]この集団は、植民地化以前のルワンダ王国のフツ族で構成され、植民地時代に獲得した王国（キガを含む）の著名な市民が加わった。[ 43 ]
この運動で最も有名な人物はグレゴワール・カイバンダであった。[ 44 ]フツ族の反エリートのほとんどと同様に、カイバンダはニャキバンダ神学校で聖職者になるための訓練を受けたが、叙階は受けていない。[ 44 ] 1948年に教育を終えた後、小学校教師になった。1952年、カイバンダはアレクシス・カガメの後任としてカトリック雑誌『ラミ』の編集長に就任した。[ 45 ] 1950年代後半には、彼は労働、忠誠、進歩（TRAFIPRO）食糧協同組合の理事を務め、[ 46 ]フツ族を支持するカトリック雑誌『キニャマテカ』を編集し、[ 44 ]ムフツ社会運動（MSM）を設立した。[ 46 ]
フツ族エリートの2人目の主要人物は、同じく元神学生のジョセフ・ギテラ[ 47 ]で、国の南部[ 46 ]に拠点を置き、神学校を辞めて小さなレンガ工場を設立した[ 48 ]。ギテラは、大衆社会促進協会（APROSOMA）党を設立した[ 47 ] 。宗教史家のイアンとジェーン・リンデンは、彼をカイバンダや他のフツ族の元神学生よりも「情熱的で、おそらく思いやりがある」が、「しばしば気まぐれで、時には狂信的」だと評した[ 47 ] 。カイバンダとは異なり、ギテラは1957年にはすでに君主制の「抑圧」に対して強硬な行動を呼びかけていたが、彼のレトリックはフツ族とツチ族の分裂よりも貧困層の解放に焦点を当てていた[ 49 ] 。
1950年代初頭、民主主義の追求が政治生活を支配していたため、フツ族の反エリートは国王やツチ族のエリートと良好な関係を築いていた。[ 50 ]カトリック神学校で教育を受けた、あるいは国際商業に従事していた若いツチ族とフツ族は、「エヴォリュエ」として集まり、植民地行政で下級職に就いた。[ 51 ]しかし、1956年からフツ族とツチ族の関係は急速に悪化した。[ 50 ] 7月、コンゴの新聞「ラ・プレス・アフリケーヌ」は、匿名のルワンダ人司祭による、ツチ族のエリートによるフツ族への数世紀にわたる虐待疑惑を詳述した記事を掲載した。[ 52 ]この記事に続き、「ラ・プレス・アフリケーヌ」や他のコンゴおよびブルンジの新聞では、両グループ間の関係の歴史と国王の地位を詳述した一連の記事が掲載された。[ 52 ]ルダヒグワ王とツチ族のエリートは、社会移動に対する民族的障害は存在せず、フツ族とツチ族は区別できないと反論し、これらの主張を退けた。[ 52 ]関係悪化の次のきっかけとなったのは、 1956年9月に男子普通選挙による同国初の民主選挙が行われたことである。 [ 51 ]国民は副首長に投票することが認められ、選出された者の66%がフツ族であった。[ 53 ]伝統的および植民地時代の階層における上位の地位は、依然として選挙ではなく任命されており、これらの地位は圧倒的にツチ族であった。[ 53 ]この2つの重み付けの間の不均衡は、フツ族にとってこの制度が不公平であると認識されていることを浮き彫りにした。[ 53 ]
1956年以前、王室と有力なツチ族は独立の時期について楽観的で、いずれベルギーから完全な権力が自分たちに移譲されると確信していた。[ 54 ]フツ族の影響力の増大と両グループ間の緊張に危機感を抱いた彼らは、1956年後半に独立への迅速な移行を求める運動を開始した。[ 54 ]ルダヒグワ国王とツチ族が支配する高等評議会は、ミザン・ポワントと呼ばれる宣言を通じて、ベルギーから独立した財務省、教育省、公共事業省、内務省を新たに設置することを提案した。[ 55 ] [ 56 ]フツ族の反体制派エリートはこの動きに迅速に反応し、独立後のルワンダでツチ族の優位性を固めるためのツチ族の陰謀だと非難した。[ 55 ]カイバンダは他の8人のフツ族指導者とともに、バフツ宣言として知られる代替文書の作成に取りかかった。[ 56 ]この文書の作成にあたっては、フツ族の大義に共感する若いベルギー人聖職者たちが協力した。[ 55 ]バフツ宣言はベルギーの間接統治を批判し、ウブハケの廃止と中産階級の育成を求めた。[ 57 ]これはツチ族とフツ族を別々の人種として言及した最初の文書であり、ツチ族を「ハム人」と呼び、「人種差別的な独占」を確立したと非難した。[ 57 ]この宣言は「統計法則」に基づいてツチ族からフツ族への権力移譲を求めた。[ 58 ]国の将来に関するこれらの対立するビジョンの発表により、ベルギーの政治家や国民の注目がルワンダの社会問題に向けられた。それまで社会学者や植民地行政の一部の関心事であった問題である。[ 59 ]
In 1958, Gitera visited the King at his palace in Nyanza. Although Gitera had considerable respect for the monarchy, Rudahigwa treated him contemptuously; at one point he grabbed Gitera's throat, calling him and his followers inyangarwanda (haters of Rwanda).[60] This humiliation prompted the MSM, APROSOMA and the pro-Hutu Catholic publications to take a firmer stance against the monarchy.[60]Kinyamateka published a detailed report of Rudahigwa's treatment of Gitera, refuting his semi-divine image and accusing him of pro-Tutsi racism.[61] The magazine also published stories citing the origin myths of the Hutu, Tutsi and Twa, calling the King's policies inconsistent with them.[61] The articles did not immediately challenge the King's authority over the Hutu peasants,[62] but their exposure of Rudahigwa's outburst led to a permanent schism between him, the Hutu counter-elite and Belgian authorities.[63] In 1958 the Belgian colonial ministry tried to strip Rudahigwa of his power, reducing him to a figurehead,[64] but his popularity with the regional chiefs and the Tutsi (who feared the growing Hutu movement) sparked a series of strikes and protests.[65]
1959年初頭、ベルギーは民主化と最終的な独立の選択肢を検討する議会委員会を招集し[ 66 ]、年末に選挙を予定した[ 67 ] 。ベルギー[ 65 ]とほとんどの聖職者の支持を得て[ 68 ] 、ギテラは王室の最も強力なシンボルの1つである王室の太鼓カリンガを標的としたキャンペーンを開始した[ 69 ] 。ルダヒグワはますます恐怖を感じ、太鼓を国外に密輸し、深酒をするようになった[ 69 ] 。彼は1959年7月、ブルンジのウスンブラで治療を受けている最中に脳出血で死亡した[ 69 ]。多くのルワンダ人は、ルダヒグワはベルギー人によって致死量の注射を受けたと信じていた。[ 70 ]王母の反対により解剖は行われなかったが、独立した医師による評価により出血という当初の診断が確認された。[ 70 ]政府関係者の間では、宮廷歴史家の指示により儀式的な自殺をしたのではないかという憶測もあった。[ 71 ]ルダヒグワがベルギー人の助けを借りて教会によって殺害されたと信じていたツチ族のエリートは、直ちに両者に対するキャンペーンを開始した。[ 68 ]ルダヒグワの弟キゲリ5世ンダヒンドゥルワがベルギー人の関与なしに[ 72 ]彼らの意向に反して即位した。 [ 49 ]リンデンとリンデンはこの継承を「小規模なツチ族のクーデター」と表現している。[ 72 ]
キゲリ5世の戴冠後、早期独立を望む数人のツチ族の首長と宮廷官僚がルワンダ国民連合（UNAR）党を結成した。[ 72 ] UNARは君主制支持であったが、君主の支配下にはなかった。 [ 73 ]この党は反ベルギーであり、共産圏からの支持を集めた。[ 74 ] UNARは直ちにルワンダ民族主義を推進するキャンペーンを開始し、学校でのヨーロッパ史をルワブギリの征服の研究に置き換えることを誓い[ 75 ]、白人と宣教師の排除を求めた。[ 75 ]このレトリックは、カトリック教会（そして貧困から救い出してくれたと教会に感謝する多くのルワンダ人学生）にUNARを反カトリックと呼ばせることになった。[ 76 ]ギテラは、今度は教会の反UNARの立場を利用して、APROSOMAへの支持を偽って主張した。[ 77 ]植民地政府は UNAR の権力を制限しようと動き、党内で有力な 3 人の首長を解任しようとし、集会で抗議者に向けて発砲した。[ 78 ]カイバンダは MSM を公式政党として登録し、フツ解放運動党(PARMEHUTU) と改名した。[ 79 ]彼は全国各地で支持者の細胞を動員し始め、立憲君主制による独立したフツ国家を求めた。[ 80 ]歴史家のキャサリン・ニューベリーは1959 年後半の状況を「煮えたぎる大釜」と表現した。[ 49 ] 10 月下旬には、議会の報告書が提出期限を迎え、選挙が近づくにつれ、[ 67 ]緊張は限界点に達した。[ 81 ]
1959年11月1日、数少ないフツ族の副首長の1人でPARMEHUTUの活動家であったドミニク・ムボニュムトワは、ギタラマ州ビイマナの自宅近くの教会で妻とミサに出席した後、襲撃された。[ 78 ]襲撃者はUNARの青年部のメンバー9人で、ベルギーによる3人のツチ族の首長の追放を非難するUNARの抗議書にムボニュムトワが署名することを拒否したことへの報復として襲撃した。[ 78 ]襲撃者はまずムボニュムトワに副首長としての影響力の増大について話しかけ、その後彼を殴った。[ 82 ]ムボニュムトワは襲撃者を撃退し、彼と妻は無事に帰宅できたが、[ 78 ]彼が殺されたという噂が広まり始めた。[ 83 ]アメリカの神学教授ジェームズ・ジェイ・カーニーによれば、ムボニュムトワ自身がその噂を流した可能性がある。[ 78 ]
ムボニュムトワへの攻撃は、数ヶ月にわたる緊張の後、フツ族とツチ族の間で予想されていた暴力的な衝突を引き起こすきっかけとなった。[ 78 ]攻撃の翌日である11月2日、ムボニュムトワの直属の上司であるツチ族の首長アタナセ・ガシャガザの自宅があるンディザでフツ族の抗議が行われた。 [ 78 ]その日の抗議は平和的に終わったが、11月3日には同じ場所でより大規模な抗議が行われ、暴力的なものとなった。[ 84 ]「神、教会、そしてルワンダのために」と宣言したフツ族の自警団は、ツチ族の役人2人を殺害し、ガシャガザを逃亡させた。[ 84 ]ムボニュムトワが後任に指名された。[ 84 ]
抗議活動はすぐに暴動に発展し、フツ族の集団が地区内を移動しながらツチ族の家を襲撃した。[ 84 ]この段階での暴力は、ツチ族が抵抗しようとした場合を除き、主に放火であり、殺害はなかった。 [ 85 ]まずンディザで、そして国中で、フツ族はツチ族の家を焼き払った。[ 84 ]主に、ランプに使われるルワンダで広く入手可能な灯油に火をつけた。 [ 85 ]家を失った多くのツチ族は、カトリック教会の宣教所やベルギー当局に避難し、[ 84 ]ウガンダやコンゴに渡った者もいた。[ 84 ]これが革命終結までに大規模な脱出となる始まりだった。放火犯は地元の農民を仲間に加え、反乱の急速な拡大を確実にした。[ 85 ]多くのフツ族は依然として国王が超人的であると信じており、攻撃は国王の代理として行ったと主張した。[ 86 ] 11月9日までに、ギテラの故郷であるアストリダ州（ブタレ）と南西および東の端を除いて、暴力は国中に広がった。 [ 67 ]暴動は北西部で最も激しく、ルヘンゲリではツチ族の家はすべて火事で破壊された。[ 81 ] [ a ]
ベルギーの当初の暴力への対応は控えめだった。植民地政府は、数ヶ月前から内戦の脅威が高まっていたにもかかわらず、11月初旬にはルワンダにわずか300人の兵士しか派遣していなかった。[ 84 ]ルワンダで活動していたカトリックの白衣の神父アルフォンス・ファン・ホーフは、ベルギー軍を「道路を疾走する数台のジープ」と表現した。 [ 84 ]放火犯数人が逮捕されたが、ベルギー軍は蜂起の拡大を抑えきれず、隣国コンゴから増援を要請せざるを得なかった。[ 84 ]キゲリ国王は暴力に対抗するために独自の軍隊を編成する許可を求めたが、[ 87 ]植民地駐在官アンドレ・プルドムはこの要請を拒否した。[ 84 ]プルドムは、ツチ族の武装を認めれば危機が全面的な内戦に発展することを恐れていた。[ 84 ]
Despite this refusal, Kigeli launched a counterattack against the rioters on 7 November,[84][87] Mobilising thousands of loyal militia,[84] Kigeli ordered the arrest or killing of a number of prominent Hutu leaders in the hope of quashing the peasant revolt;[87] Joseph Gitera's brother, a prominent member of APROSOMA, was among the dead.[84] Many of those arrested were brought to the King's palace at Nyanza, where they were tortured by UNAR officials. Gregoire Kayibanda was in hiding at the time, so was not captured.[87] On 9 and 10 November, Kigeli's troops attacked the hill at Save, close to Astrida, aiming to reach Gitera's home and capture the APROSOMA leader.[84] Gitera responded by assembling his own forces to defend the hill.[84] The King's forces lacked the military expertise to win this battle, and eventually the Belgian authorities intervened in Save to prevent bloodshed, leading to Gitera's escape.[88] Although Kigeli and UNAR remained more powerful and better equipped than the Hutu parties, they knew that the Belgians now strongly supported the latter; given enough time, the Hutu would gain the upper hand.[89] Therefore, UNAR sought to ostracise Belgium from power and gain independence as soon as possible.[89]
The November 1959 uprising and the subsequent fighting between Hutu and Tutsi began the revolution, but according to Carney it was the Belgian response which ensured that it would result in a permanent reversal in the role of the two groups, with the Hutu emerging in power.[86] The single biggest decision maker in this response was Colonel Guy Logiest, a Belgian army colonel working in the Congo with the Force Publique.[90] Logiest was a personal friend of Ruanda-Urundi governor Jean-Paul Harroy, and had already been asked, before the start of the revolution, to come to Rwanda to evaluate Belgium's military options in the colony.[87] Following the outbreak of violence, Logiest accelerated his departure from the Congo, arriving in Rwanda on 4 November.[90] Logiest arrived with a number of soldiers and paratroopers and was tasked with re-establishing civil order.[87]
敬虔なカトリック教徒であり、政治的には社会民主主義者であったロギーストは、早い段階で国内での意思決定においてフツ族を優遇することを決めた。[ 86 ]これは、ロギーストがツチ族が権力を握っている限りフツ族は暴力を続けるだろうと主張したため、安全保障上の理由もあったが、[ 86 ]彼はまた、民主主義的な観点から革命を強く支持していた。彼はそれを「抑圧された」フツ族の農民がツチ族の支配階級に対して立ち上がる機会と見ていた。[ 86 ]彼は後に回顧録で次のように書いている。「私の助手の中には、私がツチ族に対して偏った態度をとっているのは間違いであり、私がルワンダを民主化への道へと導いているが、その終わりは遠く不確実だと考えている者もいた」[ 91 ]しかし彼は自分の行動を擁護し、「おそらくそれは死体安置所を撤去し、基本的に抑圧的で不正な貴族階級の二枚舌を暴きたいという願望だったのだろう」と述べた。[ 91 ]キゲリとUNARによるフツ族への報復の後、ロギエストと彼の部隊はフツ族の指導者（ギテラを含む）の保護を優先した。[ 87 ]
11月12日、ハロイが非常事態を宣言した後、ロギエストはルワンダの秩序を回復する任務を負った特別軍事駐在官に任命された。[ 87 ]独立が間近に迫っており、UNARとツチ族の指導部がツチ族が支配する独立王国を迅速に強制できる能力を持っていることを察知したロギエストは、[ 92 ]国をフツ族共和国へと強く推し進めた。[ 92 ]彼はハロイの支援を受けて、上級行政職にフツ族を配置することでこれを行った。[ 92 ]国のツチ族の首長（および多くの副首長）の半数以上がフツ族に置き換えられ、そのほとんどはPARMEHUTU党の出身であった。[ 86 ]ロギエストはこれらの任命を「一時的なもの」と称し、選挙が続くことを約束した。[ 86 ] UNARのメンバーの多くはツチ族の反革命中に犯した罪で裁判にかけられ有罪判決を受けたが、フツ族の放火を扇動した罪で有罪となったPARMEHUTUとAPROSOMAのフツ族の同胞は起訴されずに済んだ。[ 86 ] 12月、ロギエストはより保守的なプルドムに代わって特別民政官という新たなポストに任命された。[ 86 ]ベルギー政府は彼に国王を廃位させ、その決定に拒否権を与える権限を与えたため、キゲリは立憲君主となり、ロギエストが事実上の国の指導者として彼に取って代わった。[ 93 ]
1959年7月のルダヒグワの死後、ベルギーに対するツチ族の「クーデター」が起こった時期には、フツ解放運動党（パルメフツ）がジョセフ・ギテラの社会大衆促進協会（APROSOMA）やツチ族のUNARに対して圧倒的な支持を得た。 [ 94 ]権威主義的なツチ族の支配がフツ族の間で反ツチ族感情を煽っていた時期に、APROSOMAはルワンダ民族主義への包括的なアプローチを支持した。[ 94 ] 11月の暴力事件の後、パルメフツの台頭はさらに強まり、ギー・ロギエストは主に同党から暫定指導者を任命し、彼らが議題を設定し、来るべき選挙の運営をコントロールできるようにした。[ 95 ]それにもかかわらず、パルメフツは、フツ族が「権利を効果的に守るのに十分なほど解放される」にはまだ時間が必要だと主張し、[ 96 ]ベルギーに働きかけて、1960 年 1 月に予定されていた共同体選挙を延期させることに成功した。 [ 97 ]選挙はその年の 6 月に延期された。1960 年 3 月、国連代表団がルワンダを訪問し、同国の独立に向けた進捗状況を評価した。[ 97 ]国連訪問中、主要政党は街頭デモを奨励したが、デモは新たな暴力の勃発へと悪化した。[ 96 ]代表団の目の前でツチ族の家が焼かれ、ツチ族は 4 月に、ベルギーの 6 月の選挙計画は実行不可能であると宣言した。[ 96 ]代わりに、暴力を終わらせるために、4 つの政党すべてが参加する円卓会議を提案した。[ 98 ]
国連が選挙の延期を提案したにもかかわらず、ベルギー当局は選挙を強行し、6月と7月に選挙が実施された。[ 99 ]結果はパルメフツの圧倒的な勝利で、229議席中160議席を獲得した。[ 100 ]ツチ族の政党はわずか19議席しか確保できなかった。[ 99 ]共同体の当局は直ちに伝統的な首長から地方の権力を奪い、多くはツチ族のエリートと同様の封建的な政策を実施したが、ツチ族よりもフツ族を優遇した。[ 99 ]選挙後、ガイ・ロギエストは「革命は終わった」と宣言したが、[ 99 ]緊張は依然として高く、ツチ族に対する地域的な虐殺は1960年と1961年を通して続いた。[ 99 ] ルワンダ南部で事実上の拘束状態にあったキゲリ・V・ンダヒンドゥルワは、 [ 101 ] 1960年7月に国外に脱出し、 [ 102 ]東アフリカ各地で数十年間暮らした後、アメリカ合衆国に定住した。[ 102 ]
1960年の選挙後、ルワンダはフツ族の支配という新たな現実を受け入れた。ベルギーとロギエストはPARMEHUTUを支持し、ツチ族の影響力は衰退した。共産主義国と同盟関係にある国々が支配し、反ベルギーのツチ族政党UNARを支持していた国連信託統治委員会は、独立監視選挙の実施を働きかけた。 [ 99 ]委員会は、選挙と君主制に関する国民投票を求める総会決議1579号と1580号を提出した。 [ 99 ]ロギエストはこれらの取り組みを「全く無益」と一蹴し、実施にはほとんど努力しなかった。[ 103 ] 1961年1月にベルギーで国民和解会議が開催されたが、失敗に終わった。[ 103 ]ロギエストとカイバンダはその後、国内の地方指導者の会議を招集し、そこで「主権を有する民主的なルワンダ共和国」が宣言され[ 103 ]、ドミニク・ムボニュムトワが暫定大統領に就任した[ 104 ] 。国連は「抑圧的な体制が別の体制に取って代わられた」という報告書を発表したが[ 103 ]、事態に影響を与える能力は失われていた。パルメフツは1961年9月に議会の支配権を獲得し[ 103 ] 、カイバンダが大統領に就任し[ 104 ]、ルワンダは1962年7月1日に完全独立を果たした。独立記念式典における政府の公式なレトリックは、植民地支配の終焉を記念するよりも、革命の成果を強調した[ 105 ] 。
革命が進むにつれて、多くのツチ族がフツ族の粛清から逃れるためにルワンダを離れた。1959年11月の放火事件で始まったこの脱出は、革命中ずっと続いた。[ 100 ] [ 106 ] 1964年末の公式記録によると、33万6000人のツチ族が主にブルンジ、ウガンダ、タンガニーカ（後のタンザニア） 、コンゴ・レオポルドヴィルの4つの近隣国に定住した。[ 107][108 ]植民地時代以前と植民地時代に移住したルワンダ人とは異なり、亡命者たちは受け入れ国から難民と見なされ、ほぼすぐにルワンダへの帰還を求める運動を始めた。[ 109 ] [ 110 ]彼らの目的は異なっていた。カイバンダと新政権との和解を求める者もいれば、亡命中のキゲリ王と関係を持つ者もおり、また、新たなパルメフツ政権を打倒して社会主義共和国を樹立しようとする者もいた。[ 111 ]
1960年後半から、ツチ族亡命者の武装集団（フツ族政府からはイニェンジまたは「ゴキブリ」と呼ばれた） [ 101 ]が近隣諸国からルワンダへの攻撃を開始し、その成果はまちまちだった。[ 111 ]ブルンジのツチ族は、同国に新たに樹立された独立したツチ族共和国の支援を受けて、ルワンダ南部でいくらかの混乱を引き起こした。[ 111 ]ルワンダでの出来事は、ブルンジにおけるツチ族とフツ族の関係を劇的に悪化させ、それ以降、同国のツチ族主導政権は自国領内で同様の革命が起こることを回避しようとした。このような事態への恐怖から、ブルンジ政府は1972年にフツ族の蜂起に対応して数千人のフツ族を虐殺したが、この蜂起には一部のルワンダのツチ族難民も参加していた。[ 112 ]コンゴ、ウガンダ、タンザニアの難民は、現地の状況により軍事作戦を組織することが困難であった。[ 110 ]タンザニアの亡命者は現地当局から手厚い待遇を受け、多くがルワンダへの帰還の望みを捨てて永住した。[ 111 ]反乱軍の攻撃自体が、政府がルワンダに残るツチ族へのさらなる攻撃で応じることが多かったため、より多くの難民を国境を越えて押し出した。[ 101 ]
1963年12月、ブルンジを拠点とする反乱軍は大規模な奇襲攻撃を開始し、ブゲセラを占領し、キガリ近郊の陣地まで進軍した。[ 113 ]装備が不十分で組織も整っていない侵略者は政府によって容易に撃退され、[ 113 ]政府はこの攻撃に対し、当時としては最大規模のツチ族殺害を行った。1963年12月と1964年1月に推定1万人が殺害され、その中には国内に残っていたすべてのツチ族の政治家も含まれていた。[ 113 ]国際社会はほとんど対応せず、カイバンダ大統領の国内における権力は強化された。[ 114 ]内部抗争と敗北によりツチ族の反乱軍は終焉を迎え、1964年以降はルワンダにとって脅威ではなくなった。[ 114 ]
1963年から1964年にかけてのツチ族虐殺とツチ族の敗北の後、カイバンダとパルメフツはその後10年間、ルワンダを無制限に支配し、「人口的多数派と民主主義」というスローガンで正当化されたフツ族の覇権を監督した。 [ 115 ]政権は反対意見を許容せず、革命前の封建君主制に似たトップダウン方式で統治し[ 114 ]、深くカトリック的で高潔な倫理観を推進した。[ 116 ] 1970年代初頭までに、この政策によりルワンダは世界の他の国々から孤立し、フツ族のエリート層内で反乱が始まった。[ 117 ] 1973年、軍の上級司令官ジュベナール・ハビャリマナがクーデターを起こし、大統領に就任し、最終的にカイバンダを殺害した。[ 118 ]
1990年、主にツチ族難民で構成された反乱グループであるルワンダ愛国戦線（RPF）がルワンダ北部を侵略し、ルワンダ内戦が始まった。[ 119 ]戦争ではどちらの側も決定的な優位を得ることはなかったが、[ 120 ] 1992年までにハビャリマナの権威は弱まり、大規模なデモによって国内の反対派との連立政権を組まざるを得なくなり、RPFと1993年のアルーシャ協定に署名することになった。 [ 121 ]停戦は1994年4月6日に終了し、ハビャリマナの乗った飛行機がキガリ空港近くで撃墜され、彼は死亡した。[ 122 ]ハビャリマナの死は、数時間後に始まったルワンダ虐殺の引き金となった。約100日間で、暫定政府が命じた周到に計画された攻撃により、50万から100万人のツチ族と政治的に穏健なフツ族が殺害された。[ 123 ][124]ポール・カガメ率いるルワンダ愛国戦線（RPF）は攻勢を再開し、着実にルワンダを奪還し、7月中旬までに国土全体を支配下に置いた。[ 125 ] 2023年現在カガメ大統領とRPFは引き続き政権を掌握し、ルワンダ経済の成長、観光客数、そして人間開発指数を回復させている。[ 126 ] [ 127 ]
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