ルムカレ

ルムカレ
ヤブゼリ、ガズィアンテプ県、トルコ
ルムカレ要塞
ルムカレ
座標	北緯37°16′19″ 東経37°50′17″ / 北緯37.27194° 東経37.83806° / 37.27194; 37.83806
タイプ	要塞
サイトの履歴
イベント	1179年のフロムクラ会議

ルムカレ（直訳すると「ローマの城」、アルメニア語：Հռոմկլա、ローマ字表記：  Hromgla）は、ユーフラテス川沿いにある要塞の廃墟で、ガズィアンテプ県、シャンルウルファの西50kmに位置しています。  

ルムカレは古代の文献に記された場所と結び付けられることもあるが、その建造物の起源は、要塞がシリア正教会の司教座の所在地であったビザンチン帝国統治時代に遡ることができる。ルムカレは、11 世紀にアルメニア人の民間人人口が増加したときに町へと発展した。 1071年のマンジケルトの戦いによる政治的混乱の中で、アルメニア出身のビザンチン将軍フィラレトス・ブラカミオス（在位 1071年 - 1087年）がこの地方の支配権を奪ったことで、要塞はビザンチン帝国の支配下から逃れた。その後、ルムカレはコグ・ヴァシルの支配下となったが、その養子で後継者のヴァシル・ドゥガはエデッサのボードゥアン2世に拷問を受け、1116年にルムカレを含む領土を十字軍諸国に明け渡すことを余儀なくされた。 1148年から1150年の間に、カトリコス・グリゴル3世パフラヴニがこの要塞を購入し、アルメニア使徒教会の本部としたが、シリア正教会とカトリック教会の代表者の住居として引き続き使用された。この町は後にアルメニアのキリキア王国の一部となり、1268年までにキリキアの他の領土から孤立した。

1292年、この城はマムルーク朝に包囲され、占領された。それ以来、この城はモンゴル帝国の分離国家であるイルハン国との国境にある重要な前哨基地としての役割を果たした。1516年、マルジ・ダビクの戦いでマムルーク朝が敗北した後、ルムカレは包囲されることなくオスマン帝国軍に降伏した。

1831年、オスマン帝国軍が地元の徴税官が率いた反乱を鎮圧した後、要塞は無人となった。翌年、エジプト・オスマン戦争中にエジプトの将軍イブラヒム・パシャが要塞を砲撃した。

この遺跡は歴史的に、アルメニア語でHromklay、Hromgla、またはKlay-Horomakanとして知られていました。地元民からはUrumgalaとしても知られ、15世紀の旅行家Johann SchiltbergerはUrumkalaとして記録しました。^[1]シリア語の資料では、この遺跡はŠūrō d'Rūmoyēとして、11世紀までにはQal'ah RūmoytōおよびḤeṣnō d'Rūmoyēとして記録されました。^{[2]この遺跡は中世から後期}オスマン帝国時代までの歴史を通じてRumkaleおよびそのバリエーションとして知られていましたが、 1292年にマムルーク朝によって占領された後、 Qal'at al-Musliminに改名されました。 ^[1]

ルムカレの戦略的な位置はアッシリア帝国にも知られていた。^[3]ルムカレは、その地域の他の建造物では珍しい崖の上に位置し、紀元前855年にシャルマネセル3世（在位紀元前 859年-824年）が占領したシタムラトに相当すると示唆されている。 ^[4]ローマ時代には、イエスの使徒ヨハネがルムカレに住んでいたと言われている。 ^{[5]この場所は}ローマ帝国によって要塞化された可能性があるが、西暦1000年より前の時代の遺跡は確認されていない。^[3]

要塞の遺跡から、その基礎はビザンチン帝国の統治時代にまで遡ることができる。この建造物は、ビザンチン国境とユーフラテス川右岸に沿ったローマ街道の警備に使われていた可能性がある。 ^[6]要塞には5世紀から6世紀にかけてシリア正教会の司教区が置かれていた。司教の中には、445年のアンティオキア公会議に出席したウラニウス、アンティオキアのセウェルスの奉献式に参加し、後にユスティヌス1世（在位 518-27年）によって追放されたマリウン、 6世紀半ばにヤコブ・バラダイオスによって任命されたヨハネなどがいた。^{[2]この場所は、ビザンチン軍が彼らの土地からかなりの人口を追放したため、北からの}アルメニア人の移住とともに11世紀に集落に発展した可能性が高い。^[6]

1080年代までに、この地域は、1071年のマンジケルトの戦いでの敗北により帝国の一部を分割したビザンチン-アルメニアの将軍、フィラレトス・ブラカミオス（在位 1071-1087 ）の支配下に入った。後に、フロムグラは、北のカイサムに拠点を置き、おそらくフィラレトスに忠誠を誓っていたコグ・ヴァシルの領土の1つとなった。 ^{[6] [7]}コグ・ヴァシルは十字軍諸国と同盟を結びたいと望んでいたが、彼の養子で後継者のヴァシル・ドゥガは捕らえられ、拷問を受け、 1116年にエデッサ伯ボードゥアン2世に領地を明け渡すことを強いられた。要塞は、1144年から1151年にかけてエデッサ伯国が滅亡するまで、マラシュ領主領の一部であったと思われる。 ^{[8]エデッサの住民は、1144年の占領後、ルムカレなど近隣の場所に逃げた。およそ1147年から1150年の間、ルムカレはシリア正教会の大主教}バジル・バー・シュムナの監獄となった。シュムナは前年のエデッサの2度目の占領から逃亡した後、エデッサ伯ジョスラン2世によって鎖につながれた。^[2]

当時すでにアルメニアの司教がいたため、グレゴリウス3世は1148年か1150年にベアトリス・オブ・トゥルベッセルからこの地を購入し、アルメニアのカトリック教会の安全な居住地を確保した。^[9]グレゴリウスの兄弟ネルセス4世は1166年にこの地でアルメニアのカトリック教会の司教に選出され、彼の時代にはシリア正教会とカトリック教会の代表者も住むかなり大規模な居住地が存在していたようである。^{[10] [11]}

その後、城はアルメニアのキリキア王国の一部となった。1170年と1172年には、アルメニア教会とビザンチン教会の間で教会の統合を模索する神学会議がフロムグラで開催され、シリア正教会（ヤコブ派）がオブザーバーを派遣した。1179年には、フロムグラで33人のアルメニア人司教による会議が開催され、妥協案が成立し、ビザンチン皇帝マヌエル1世コムネノスに信仰告白書が送られたが、皇帝はそれが届く前に1180年9月に亡くなった。^[12] 1203年から1293年まで、この城はアルメニア教会のカトリコスの住居となった。 ^[13]この場所は写本制作の重要な中心地となり、カトリコスのコンスタンティノス1世がトロス・ロスリンを雇ったときに芸術的ピークを迎えた。ロスリンの様式的および図像的革新は、その後の世代のアルメニア美術に大きな影響を与えた。^[11]

1268年までに、フロムグラはキリキアのアルメニア王国の残りの地域から孤立し、エジプトのマムルーク朝の軍に攻撃され、城塞を征服することはできなかったものの町は破壊された。^[14] 1280年5月19日、要塞はマムルーク朝の軍に包囲された。スルタン・カラーウーン（在位 1279-90年）はカトリック教徒にエルサレムかキリキアへの移転を要求したが、包囲は失敗に終わった。^[15]

1292年、アル・アシュラフ率いるマムルーク朝による長期にわたる包囲戦の末、城は陥落し、守備隊は虐殺され、聖職者やその他の住民は捕虜または奴隷にされた。^[16]アル・アシュラフはまた、城を再建させ、城名をカルアト・アル・ムスリミンに改名した。^{[17]同時代の資料には、この城が}イルハン朝の領土への襲撃や諜報活動のためのマムルーク朝の戦略的拠点であったと何度も言及されている。北のバハスニや西のアインタブほど重要ではなかった。1400年から1401年にかけてティムールの軍によって城は破壊されたが、マムルーク朝によって再び修復された。^[14]

1466年、マムルーク朝が支配していた要塞はドゥルカーディル朝の統治者シャー・スワル（在位 1466-72年）の手に落ちた。^[19]しかし、シャー・スワルの新しい領土の多くは後にマムルーク朝に奪還され、彼は1472年に捕らえられ処刑された。^[20]

1516年、オスマン帝国とマムルーク朝は戦争に突入し、マムルーク朝の崩壊を促した。オスマン帝国軍はルムカレの西25km、メルジマン川の近くに陣取っていたが、町を包囲することはせず、アインタブに向かって進軍を開始した。町の守備隊はオスマン帝国に支配権を渡し、オスマン帝国はダビク方面に進軍した。^[21]

ルムカレは、ユーフラテス川西岸の他のマムルーク朝の要塞や町と共に、^[21]同年、マルジ・ダビクの戦いでマムルーク朝が敗北した後、オスマン帝国軍に降伏した。 ^[22] 1517年、ルムカレはオスマン帝国の新しいダマスカス拠点のヴィライ・イ・アラブ（文字通り「アラブ州」）の一部として、オメル・ベグ・オグル・イドリスをサンジャク・ベイとする同名のサンジャクの中心地となった。しかし、 1518年から1520年の 間に、ルムカレはすぐにビレジクのサンジャクのカザの地位に降格した。^[21] 

16世紀のオスマン帝国の記録に残るルムカレの住民は全員イスラム教徒であった。^[23]その後、この場所にはアルメニア人が再び住み着き、彼らは時折古いカトリック教会を使用することを許可された。^[14]

1831年にルムカレのヴォイヴォダ（徴税人、軍閥）であったベキルザーデ・メフメト・ベイが率いた反乱の後、オスマン政府は要塞が将来の反乱者をかくまうことを防ぐために町の人口削減と家屋の破壊を命じた。^[26]

残っていた数少ない建物は1832年のエジプト・オスマン戦争中にイブラヒム・パシャによって砲撃され^{[27] 、住民は}カサバ村への移住を余儀なくされ、有力な一族はユーフラテス川の反対側（東側）にあるハルフェティの町か西側のアインタブ市に移った。 ^[26]

13世紀のシリアの高位聖職者で作家のバル・ヘブライオスは、ルムカレに少なくとも2つのシリア正教会があったと記している。1つは町の中にあり、12世紀末に建てられたと思われる小さな教会で、もう1つはイグナティウス3世ダヴィド総主教の在任期間（1222-52）に下町に建てられた大きな教会である。^{[28]ルムカレには、}アッシリアの修道士で写字生のラバン・イショが建てた教会があり、彼は1247年に亡くなり、この地に埋葬された。^[29]

ルムカレの人口を詳述する16世紀のオスマン帝国の記録で、歴史家H・バスリ・カラデニスは町に2つのモスク、グランドモスク（ウル・ジャミイ）とキャッスルモスク（カラ・ジャミイ）を特定しました。2つのモスクに加えて、歴史家アリ・ユルマズは、ホロス、メフメト・サルジ、ゼイトゥンの3つのモスクと、クベリ、ハン、ハッジ・オスマン、ディレムリの4つのマスジドをリストしました。ヤシン・タシュによると、これらのモスクは近隣の村にあった可能性があり、同じ記録に基づくと町には最初の2つのモスクしかなく、ルムカレに小規模な聖職者コミュニティが存在したことを証明しています。同時に、17世紀の旅行家エヴリヤ・チェレビは、彼の旅行記「セヤハトナメ」の中で、郊外にあるモスクについて言及している。^[26]

アク・マスジドは1697年1月に初めて記録され、1844年までオスマン帝国の記録に登場し続けているため、17世紀後半に建てられた可能性が高い。 ^[30]アブール・カイス・モスクは1726年1月に管財人の任命とともに初めて登場し、19世紀半ばまでに言及されなくなった。^[31]イキヨル・マスジドは、オスマン帝国の記録から特定の地区、キズリャにあったことが知られている唯一のイスラム教の礼拝所である。後に、創設者の可能性があるアブドゥルガニがグナナ・デデと呼ばれたことから、グナナ・マスジドとして知られるようになった。しかし、モスクの建設年は不明で、1697年2月に初めて言及されています。^[32]オルク・モスクは1697年2月に一度記録されています。ヒズル・イリヤス・モスクは他のモスクとは異なり、アーカイブ記録には見つかりませんでしたが、19世紀後半にさかのぼる写真で確認されています。^[33]

ラーマヒヤ・マドラサは、ルムルル地区に位置していた可能性が高い。歴史家ムフシン・ソユドガンは、以前の出版物でユルマズとカラデニスが提唱した音訳であるザマヒヤは、アラビア語の二重子音の発音区別符号であるシャッダを、最初の文字rāʾ ( ر ‎ ) の上の点として誤読した結果、 zāy ( ز ‎ )となったと指摘している。この施設の名前は必然的にラーマの泉と結びついている。ソユドガンによると、この名前は、マムルーク朝がルムカレを獲得した3年後に亡くなったシリアの化学者ハサン・アル・ラーマにちなんで名付けられている可能性がある。マドラサに加えて、この施設には小学校とモスクも含まれていた。^[34]川沿いではなく要塞の中にあったこの施設は、おそらく有名な井戸の近くにあったと思われます。オスマン帝国の文書に記載されている施設の経費には、井戸から水を汲み上げるために使われたロープ（ラサン）とバケツ（ダルブ）が含まれていたからです。^[35]

要塞は現在、ビレジクダムの貯水池によって形成された半島の向かい側、ガズィアンテプのニジプ地区の行政境界内に位置し、現在は隣接するゼウグマまたはハルフェティの町から船でアクセス可能である。2017年3月時点では、この場所に上陸することはできず、要塞の内部と外壁の大規模な（再）建設が進行中である。^[要出典]

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