エリゼル・ゴードン

エリゼル・ゴードン
生まれる	1841 チェルニャティ、スヴィル近郊、ベラルーシ
死亡	1910年（68歳または69歳） ロンドン、イギリス
父親	アブラハム・シュムエル・ゴードン

ラビエリーザー ゴードン(ヘブライ語: אליעזר גוֹרְדוֹן ; 1841年–1910年) はReb Laizer Telzer ^[1] ( לייזער טעלזער )としても知られ、ラビおよびロッシュ・イェシーヴァを務めた。リトアニア、テルツ出身。

エリゼル・ゴードンは1841年、ベラルーシのスヴィリ近郊のチェルニャティ（イディッシュ語でチェルニアン）村に生まれた。父のアヴロホム・シュムエル・ゴードンはヴォロジンのハイムの弟子だった。幼少期はヴィルナのザレツァ・イェシーバーで学び、後にコヴノのコヴノ・コレッル・イェシーバーにあるイスロエル・サランテルのイェシーバーに転校した。同時代の優秀な同級生にはイツハク・ブレザー、シムチャ・ジセル・ジヴ、ナフタリ・アムステルダム、イェルハム・パールマン、ヤコブ・ジョセフらがいた。^[1]

サランテルはゴードンに大きな才能があることに気づき、若くして彼をイェシーバーのマギッド・シウールに任命した。義父の死後、ゴードンは義父の後を継いでコヴノのラビとなったが、留まったのは3ヶ月だけだった。1874年3月24日（ニサン6日）火曜日、ゴードンはケルムの主任ラビの地位を引き継ぎ、そこで9年間留まり、イェシーバーを設立した。^[2]そこから彼はスラボドカに向かい、そこで約6ヶ月間ラビを務めた。彼は最終的に1884年にラビとして奉仕するためにテルズに移った。

1875年、ラビのメイア・アトラス、ツヴィ・ヤコブ・オッペンハイム、シュロモ・ザルマン・アベルがテルズ・イェシーバーを設立しました。

^1883年[3]にゴードンはテルズのラビとなり、1884年には設立間もない組織の長にも任命された。

ゴードンはイェシーバーに数多くの革新的なアイデアを導入し、それらはその後多くの現代のイェシーバーで標準的な慣行として受け入れられるようになりました。

1. これまで、イェシーバーは生徒全員を 1 つの一般的なシウル(クラス) にグループ化していました。しかし、ゴードンは生徒の年齢と知的レベルに応じてイェシーバーを異なるシウルムに分割しました。
2. ゴードンはまた、主に論理とタルムードの理解に基づいた、イェシーバーのカリキュラムへの新しいアプローチを推進した。他のイェシーバーが主にプネイ・イェホシュア、マハルシャ、マハラム・シフなどのタルムードの後期の注釈を分析するのに対し、ゴードンは学生たちにラムバン、ラシュバ、リトヴァなどのリショニムの初期の作品を調べるように指示した。とはいえ、彼はケツォス・ハホシェン、ネシボス・ハミシュパト、ラビ・アキバ・エイガーの作品など、特定のアハロニムの作品もカリキュラムに取り入れた。
3. サランテルの生徒だったゴードンは、イェシーバーでの倫理文学の勉強を支持したが、全生徒の必修科目とはしなかった。ゴードンは、生徒の精神的発達を監督し、性格を形成するために、特別な倫理教師 (マシュギアチ) を任命した。イェシーバーの最初のムサール マシュギアチは、ケルムのシムチャ ジセル ジヴの生徒、ベン ザイオン クラニッツであった。クラニッツは非常に温厚な性格で、ムサール運動のアプローチを生徒に強制することはなかった。しかし、1897 年にゴードンは新しいムサール マシュギアチ、精力的なライブ チャスマンを雇い、イェシーバーに非常に厳格なムサール体制を導入した。多くの生徒がこのやり方に反対し、生徒の間で大きな反対が生じたため、最終的に彼はイェシーバーを去った。

ゴードンはまた、イェシーバーの成功には最高水準の教師を雇うことが重要であると感じていた。ゴードンの指導の下、イェシーバーはシモン・シュコップ、 ヨセフ・ライブ・ブロッホ、 ハイム・ラビノウィッツ（「レブ・ハイム・テルザー」）を雇った。ゴードンはイェシーバーで教えるためにイツチョク・ヤコブ・ラビノウィッツ（「レブ・イツェレ・ポノヴェッザー」）を雇おうとしたが失敗した。ゴードン自身が最高レベルのシーウルを実施した。

ラビとして、彼はマツァのパン屋は午後11時までに閉店しなければならないなど、いくつかの規則を制定しました。彼は公的には、労働者が水を加えてから18分を超えないようにするのはカシュルートのためだと言いましたが、個人的には労働者の搾取を防ぐためだったと認めました。^[1]

彼の義理の息子であるザルマン・ソロツキンは、正直な度量衡の監視に協力した。

ゴードンはシオニズムに反対する声を強く上げ、この件について多くの著作や講演を行った。^[4]彼は、シオニズムの悪と彼が認識しているものについてまだ警戒していないユダヤ人に対し、ヘルツル自身がユダヤ人について語ったり書いたりしたことを読めば、この運動の本当の目的が理解できるだろうと警告した。^[4]また、シオニストに加わる者は「V'Lo Sasim damim bveisecha」（自分の家に死をもたらすな）という罪を犯しているとも述べた。また、彼らは「反ユダヤ主義者に隙を与え、支援している」とも述べた。^[4]

1908年、テルツで火災が発生し、町の木造家屋がすべて焼け落ち、イェシーバーも焼け落ちた。^[1] 1910年、70歳近くになっていたゴードンは、妻と若い友人で『 Teshuvos Zekan Aharon』の著者であるピンスクのアハロン・ウォーキンとともに、家屋とイェシーバーの再建資金を集めるためにベルリンとロンドンを訪れた。 ^{[5] リトアニアのローシュ・イェシーバーが資金集めのためにイギリスを訪れた初めてのケースだった。[6]冬}だったため、ゴードンの医師は、数年前に心臓発作を起こしていたこともあり、イギリスの天候は健康に危険であると警告した。それでもゴードンはひるむことはなかった。

ロンドン滞在中に^[7]ゴードンは致命的な心臓発作を起こした。^[8]彼の葬儀にはロンドン史上最大の群衆が集まり、ピーク時には5万人の会葬者が集まった。^[5]

グラスゴーのダヤン・シュムエル・イツチョク・ヒルマンと、当時ロンドンにいたスラボドカのモーシェ・モルデハイ・エプスタイン、スルツクのヤコブ・ドビド・ウィロフスキー（リドヴァズ）など数人のヨーロッパの有力なラビがイディッシュ語で涙ながらに弔辞を述べた。ロンドン・ベス・ディンのダヤン・モーゼス・ハイアムソンとスペイン・ポルトガル人コミュニティのモーゼス・ガスター・ハハム博士も英語で弔辞を述べた。ゴードンはエドモントン連邦墓地に埋葬された。^[5]

彼のセフェル『テシュボス・ラビ・エリエゼル』は彼の死後に出版された（ピエトロコフ、5673/1913）。^[8]

彼のセフェル「Chidueshei Rabbi Eliezer」は、Teshuvos Rabbi Eliezer、第2巻の裏に印刷されています。

• 19世紀のリトアニアのイェシーバ：学びの伝統の創造（ISBN 978-1874774792）、ショール・スタンファー著 
• 正統派のチャンピオン、ユリウス・ユング著、1974年

• ラビ・エリゼル・ゴードンの伝記